Constantin Beldie - Constantin Beldie

Constantin Dumitru Beldie
De izquierda a derecha: Beldie, Nae Ionescu, Dem. Theodorescu y Spiru Hasnaș, fotografiados como miembros del personal de Noua Revistă Română (1912)
De izquierda a derecha: Beldie, Nae Ionescu , Dem. Theodorescu y Spiru Hasnaș , fotografiados como miembros del personal de Noua Revistă Română (1912)
Nació ( 08/09/1887 )8 de septiembre de 1887
Bucarest , Reino de Rumania
Fallecido 11 de junio de 1954 (11/06/1954)(66 años)
Bucarest, Rumanía comunista
Ocupación periodista, traductora, funcionaria, maestra de escuela
Nacionalidad rumano
Período California. 1908-1954
Género memorias , ensayo , aforismo , sátira
Movimiento literario Trăirismo del modernismo
Firma

Constantin Dumitru Beldie (8 de septiembre de 1887-11 de junio de 1954) fue un periodista, publicista y funcionario rumano , famoso por su estilo de vida libertino y sus memorias sarcásticas y sin disculpas de la vida de principios del siglo XX. Después de unos comienzos modestos pero felices en la vida, Beldie jugó un papel pequeño pero esencial en la promoción del modernismo literario , construyendo puentes entre la corriente principal y la vanguardia. Se convirtió en un pionero del periodismo cultural en Noua Revistă Română , antes de pasar a Ideea Europeană y finalmente a Cuvântul , entablando amistad (y secretamente resentido) con el filósofo y periodista Nae Ionescu . Al igual que Ionescu, promovió una perspectiva vitalista de la sociedad y la cultura, y se inclinó hacia el antiintelectualismo a partir de 1918.

Mientras trabajaba en el campo del periodismo y la crítica cultural, Beldie avanzó en las filas de la burocracia y ocupó varios cargos importantes entre 1919 y 1935. Fue amante de la periodista Cora Irineu y posiblemente responsable de su suicidio en 1924. Ésta era sólo una de sus muchas aventuras amorosas, algunas de las cuales se comentan en los propios recuerdos de Beldie de la época. Estos manuscritos con carga política se publicaron, con un retraso notable, en 2000.

Biografía

Primeros años

Nacida en Bucarest , Beldie creció en la mahala de Gorgani , al sur de los jardines Cișmigiu . Era un Bucarester de segunda generación, con su familia paterna proveniente de la provincia occidental de Oltenia . Por ese lado, descendía de una antigua línea de rebeldes pandur , llamados Beldie , Băldan o Pietraru . Su bisabuelo Nicolae, recordó Beldie, participó en el levantamiento de 1821 , solo para traicionar la causa revolucionaria, y luego se estableció con otros pandurs renegados en la llanura aluvial del río Vâlsan . Su abuelo, Ghiță Beldie, residía en Stroeștii Argeșului , pero comerciaba con țuică en todo el valle del río Argeș .

El padre de Beldie, Dumitru, dejó el campo empobrecido por una vida en la ciudad; su padre y sus hermanos, sin embargo, estaban comprometidos con la vida campesina y se beneficiaron de las reformas agrarias . Dumitru, propietario de un restaurante, simpatizaba con el socialismo y conocía a varios destacados rumanos contemporáneos. Young Beldie recibió una educación progresiva , que incluso incluyó la inscripción en el jardín de infancia . Más tarde recibió lecciones privadas de francés, alemán e inglés, además de asistir a la escuela, y tomó clases de baile y ciclismo.

Sin embargo, Beldie creció principalmente en las calles, describiendo la vida en la Bucarest medio rural de su juventud como "patriarcal, perezoso, próspero y bueno para todos". Pasaba los veranos en el campo, viajando con Ghiță Beldie en la ruta comercial entre la región de Vâlsan y Bucarest. Observó la occidentalización y la urbanización como un forastero bohemio , comentando con sarcasmo la propagación universal de la corrupción y la lasitud insignificantes. Beldie fue al Saint Sava National College , seguido del Gheorghe Șincai Gymnasium . Su tiempo en la escuela fue una molestia, y dos veces falló en obtener su remoción, aprobando sus exámenes finales en privado. Posteriormente se quejaría de los castigos corporales que recibía en clase, y que San Sava "no nos enseñó nada, no nos urgió a hacer nada".

Beldie se tomó un descanso de la escuela y tuvo varios trabajos ocasionales, en particular como secretaria en un laboratorio médico , cantante de coro de la Iglesia Metropolitana y maestra de aldea. Uno de los colaboradores más cercanos de Constantin Rădulescu-Motru , en 1908 se convirtió en secretario de la revista Noua Revistă Română de este último , permaneciendo allí hasta 1916. Este período introdujo a Beldie en la ideología europeísta de Rădulescu-Motru e Ion Trivale , que criticaba al nacionalista. posturas de escuelas como Poporanism y Sămănătorul ; Rădulescu-Motru le pareció a Beldie "sabio" y "amable", pero demasiado pedante cuando se trataba de evaluar el arte. También aprendió rápidamente los oficios de edición y tipografía, así como las tareas administrativas involucradas en la preparación de una revista.

Debut en el periodismo cultural

Pronto, Beldie se convirtió en un observador cercano del medio literario y científico del día, revisando la correspondencia intercambiada entre Noua Revistă Română y Filippo Tommaso Marinetti . Como cronista literario y receptor de LTTE , ayudó a descubrir escritores como Tudor Arghezi , George Bacovia y Felix Aderca . Él personalmente intervino para que los poemas de Aderca se publicaran en Noua Revistă Română (1913), pero estaba muy molesto por la naturaleza "contenciosa y categórica" ​​de Aderca. Supuestamente, Beldie también conoció al innovador literario y bromista Urmuz . Beldie también trabajó intermitentemente como traductora de literatura francesa para Alcaly Publishers , cuyo propietario judío rumano , recordó, era absolutamente analfabeto. Se apasionó por J. Barbey d'Aurevilly , Charles Baudelaire , Anatole France , Remy de Gourmont , Jean Moréas , Jean Richepin y Auguste Villiers de l'Isle-Adam . En 1915, tradujo y presentó el prólogo de Le secret de l'échafaud de Villiers .

Con tales credenciales profesionales, se le pidió a Beldie que contribuyera en otros proyectos editoriales y se acercó al floreciente movimiento simbolista . Conoció y entabló amistad, o se peleó con, una multitud de simbolistas y post-simbolistas, dejando notas caracterológicas sobre Adrian Maniu , N. Davidescu , Emil Isac y Mihail Sorbul . Junto con I. Dragoslav , fue uno de los no simbolistas involucrados con la tribuna simbolista de Ion Minulescu , Insula . Al igual que los simbolistas más jóvenes, Beldie también mostró un gran interés por la estética de vanguardia. Afirmó haber jugado un papel personal en llevar el expresionismo a Rumania, pero estaba perplejo por el cubismo y se declaró no convencido por el futurismo de Marinetti . No solo le disgustaba el futurismo, sino que sostenía que sus promotores en Noua Revistă Română , incluido Ramiro Ortiz , eran nacionalistas proto-fascistas italianos y agentes de influencia .

Otro de sus nuevos amigos fue Nae Ionescu, con quien peleó y se reencontraría varias veces antes de 1940. Según el propio testimonio de Beldie, ambos eran intrépidos mujeriego y egoístas. Ionescu, afirma Beldie, "no fue tomado en serio" como autor, principalmente porque "no se tomaba a sí mismo en serio". El "bribón gitano" Ionescu fue, según Beldie, "un perdedor antes de que le llegara el momento de perder". A su círculo se unieron Aderca y Maniu. Ambos, afirma Beldie, desperdiciaron su talento en trabajos lucrativos y artísticamente irrelevantes.

El propio Beldie era conocido por su hedonismo , y luego confesó: "He sido un mujeriego por naturaleza toda mi vida, pero no era un celoso". También admitió haber sido confidente de la mujer, "su camarada y hermano de sangre", y así recibir sus favores sexuales, pero también afirmó haber participado en al menos una orgía sexual pública. Era un dandy de pelo largo y "ojos lánguidos", con especial cuidado en su apariencia, que incluía prendas tan de moda como un panamá o un bombín , cuello de celuloide , levita , botones de nácar y bastón.

A pesar de su actitud libertina, el 29 de julio de 1910 Beldie se casó con la actriz Eugenia Gh. Ionescu, con quien vivía en Schitul Maicilor Street, Bucarest. El 29 de agosto de 1912, Eugenia dio a luz a un hijo, Alexandru "Puiu" Beldie. Esto no impidió que Beldie persiguiera a otras mujeres. Al matricularse en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Bucarest , conoció a Cora Irineu , quien se enamoró apasionadamente de él y a quien Beldie ayudó a introducir en la vida literaria. Al graduarse finalmente en 1912, Beldie fue reclutado en las Fuerzas Terrestres Rumanas durante la Segunda Guerra de los Balcanes . Fue profesor de 1913 a 1947 en los campos de la lengua rumana, la educación profesional y la gestión de proyectos.

Ensayista y funcionario

Membrete con el anuncio de la Conferencia Ideea Europeană de noviembre de 1921. De la invitación dirigida por Beldie al poeta Emil Isac

Beldie fue nuevamente reclutado en las Fuerzas Terrestres para la campaña rumana de la Primera Guerra Mundial (1916-1918). Durante este tiempo, su disgusto por el formalismo había madurado hasta convertirse en vitalismo y antiintelectualismo. Como dijo Beldie más tarde, la clase intelectual rumana tenía los gustos artísticos de las "prostitutas", siendo virtualmente incapaz de producir "una idea original propia". El joven, dado a la "borrachera hermanada con la prostitución", solo leería las páginas de fútbol de la Gazeta Sporturilor . Su "crisis intelectual y moral", afirmó Beldie, tenía que ver con "debilidad orgánica", hábitos intelectuales "exóticos", pero también con "una formación insuficiente o una lasitud demasiado temprana".

La postura ideológica alimentó el ensayo de Beldie de 1918 Glossa spiritului cărturăresc ("Brillo sobre el espíritu libresco"), así como, atributivamente, los aforismos publicados como Ce vrem? Catecismo pentru suflete nehotărîte ("¿Qué queremos? Un catecismo para las almas indecisas"). Ambos se publicaron con Yellow Books ( Cărți Galbene ), una huella de Editura Minerva , y los críticos de la época los consideraron ilustrativos de "un concepto heroico de la vida". Según el crítico Gheorghe Grigurcu , Beldie debería ser considerado como un precursor inmediato pero "modesto" del propio estilo de vitalismo filosófico de Nae Ionescu, o Trăirism . Para los lectores contemporáneos, parecía más un seguidor inconsistente del pragmatismo , en la línea de William James .

En lugar de intelectualismo, Beldie propuso una nueva forma de elitismo y, señala el historiador Adrian Majuru, vio la suya como "una vida solitaria entre los idiotas". En el Catecismo , Beldie declaró que: "No hay mayor desgracia que cuando las personas más fuertes de la tierra no son también las más obedecidas por la humanidad. Porque entonces todas las cosas son falsas, monstruosas y todo marcha al revés". Aconsejó a los jóvenes que no se avergonzaran de "sus debilidades, sus tics y sus pasiones", sugiriendo que "dan color, frescura y lo pintoresco a la vida".

En 1919, Beldie se convirtió en secretaria editorial de otra de las revistas de Rădulescu-Motru, Ideea Europeană , que se hizo cargo de las antiguas oficinas de Noua Revistă Română . Esto le permitió organizar una serie de conferencias celebradas en varias ciudades por, entre otros, Nae Ionescu, Ortiz, Irineu, Octav Onicescu , Mircea Florian , Virgil Bărbat y Emanoil Bucuța . En ese momento, se hizo amigo de otro colaborador de Ideea Europeană , el ensayista judío Henric Sanielevici . Beldie no era especialmente visible en esta compañía de intelectuales, pero contribuyó con una columna satírica bastante popular, Aplauze și fluierături ("Aplausos y gritos"), y puso fin a cada número impreso. Según lo informado por el discípulo de Ionescu, Mircea Vulcănescu , Beldie era el "alma real" de la revista, "intrépida" a pesar de una discapacidad física notable; Beldie ahora caminaba cojeando, y Vulcănescu y otros la conocían como " El diablo sobre dos palos ".

Beldie comenzó un romance con Irineu, y se fue con ella en asignaciones oficiales a Transilvania . Para irritación de sus amigos de Ideea Europeană , estos viajes se convirtieron en escapadas sexuales, con Beldie e Irineu descuidando sus verdaderas tareas. En 1922, Irineu se fue solo para un viaje prolongado en el área de Banat , mientras que Beldie se quedó atrás en Bucarest. Las cartas que recibió de ella lo convencieron de que era una reportera destacada y, sobre esta base, poda su contenido y las publicó como una columna separada en Ideea Europeană . Desde alrededor de 1919, Beldie también trabajaba como profesora en la Escuela Superior de Artes y Oficios, en Bucarest. Habiendo trabajado como jefe de departamento de la Sociedad de Reforma Social (1919-1924), bajo el sociólogo Dimitrie Gusti , fue en ese momento director comercial de la editorial Centrala Cărții y director de Editura Cultura Nacional (1924-1928). Mientras estuvo en Cultura Nacional, organizó las cartas de Irineu para publicarlas como un volumen. Como Beldie relató más tarde, esta asignación lo compadeció con Nae Ionescu: según Beldie, Ionescu fue responsable de un gran fraude, que intentó precisar en Centrala Cărții. Vulcănescu contrasta esta cuenta. Aunque señala que Ionescu efectivamente había defraudado a su patrocinador Aristide Blank , Vulcănescu argumenta que lo hizo solo para beneficiar a Beldie, que estaba teniendo problemas financieros.

Décadas finales

El 11 de febrero de 1924 Irineu se suicidó con un revólver. Esto se debió o bien al mujeriego de Beldie (que probablemente provocó que algunos de sus otros amantes se suicidaran) o, como afirma en sus memorias, a una enfermedad familiar que también cobró a varios de sus hermanos. Otra versión dice que se sintió desesperada cuando Beldie intervino entre ella y su otro admirador, Bucuța. Beldie organizó su entierro en el cementerio de Bellu y publicó una versión final de sus cartas y ensayos.

Con Rădulescu-Motru, Beldie frecuentó el salón de Alexandrina Cantacuzino . Se unieron a su club Union of Intellectuals en 1926, pero Beldie dejó notas sarcásticas sobre las habilidades intelectuales de sus otros miembros. Ideea Europeană dejó de publicarse en 1928. En ese año, se convirtió en director de Beldie Cuvántul diaria, encabezada por Ionescu-quien, en 1930, se unió a la camarilla que rodea al autoritario rey , Carol II . El propio Beldie se convirtió en director de Imprimeria Națională (1930-1932), antes de convertirse en subdirector y luego director del censo (1930-1932), en cuyo cargo estaba bien remunerado. Vulcănescu informa que Beldie, visto como un enfermo, fue objeto de bromas por parte de sus colegas, incluidos Henri H. Stahl y el propio Vulcănescu: exacerbaron un conflicto entre Beldie y el demógrafo Mitu Georgescu, hasta el punto en que parecía que los dos se iban a batir en duelo. .

También de acuerdo con Vulcănescu, Nae Ionescu todavía se preocupaba por Beldie, y posiblemente vio que las bromas que le hacían eran desagradables. En 1933, Ionescu desertó a la Guardia de Hierro , un movimiento fascista opuesto a Carol II. Como se documenta en Beldie, su riqueza creció durante los próximos años, ya que se convirtió en el representante de nazi -vinculada IG Farben en Rumania, e incluyó villas en Băneasa y Balcic y un Mercedes-Benz coche con chófer pagado por la empresa. Beldie, en cambio, se retiró de la vida pública. Estaba amargado por la política de Ionescu, describiéndolo como un "actor aficionado" en la escena religiosa y de extrema derecha, una figura de "vileza, cinismo, amoralidad".

Beldie terminó su carrera en el servicio público como director de Loteria de Stat (1932-1935). Durante la Segunda Guerra Mundial y los primeros años del régimen comunista rumano , Beldie vivió en relativa oscuridad. Desde su jubilación a los sesenta años hasta su muerte, tuvo dificultades económicas y tuvo que trabajar como corrector de pruebas para varias editoriales, y finalmente se vio obligado a vender su colección de libros personal. A principios de la década de 1950, Beldie comenzó a compilar y revisar sus memorias dispersas, en forma de samizdat . Solo dio lecturas privadas y fue aclamado por el crítico Vladimir Streinu , que asistió a tales eventos, como la respuesta de Rumania a Saint-Simon . Para minimizar el riesgo de arresto y encarcelamiento comunista, Beldie solo se ocupó del pasado más distante, con la notable excepción de su capítulo sobre Arghezi. Esta parte, que no se leyó delante de Arghezi, afirmaba que Arghezi era un mentiroso compulsivo y discutía en detalle el tema de sus orígenes familiares inciertos.

Beldie contaba con el apoyo moral y económico de viejos amigos literarios, entre ellos Arghezi y el crítico literario Tudor Vianu , que disfrutaban mucho leyendo fragmentos de la obra. Visitó la casa de otro promotor literario, Șerban Cioculescu , y su retrato se exhibió en un lugar destacado en el vestíbulo. Trabajando clandestinamente y bajo la vigilancia de Securitate , Cioculescu recopiló memorias del régimen anterior; organizó reuniones en las que Beldie conoció a otros debutantes tardíos, incluido el político Petre Ghiață y el ex agente de contraespionaje George "Geacă" Borneanu.

A Beldie le sobrevivió su hijo Alexandru, a quien había educado de acuerdo con Glossa spiritului cărturăresc , animándolo a emprender el montañismo. Beldie Jr se convirtió en un distinguido dendrólogo , ingeniero forestal y ambientalista. Como su padre antes que él, también era bohemio. Luchó en el Frente Oriental y pasó 1944-1945 como prisionero de guerra en Oranki , antes de regresar para enseñar en Rumania. Estuvo casado tres veces, pero no tuvo hijos.

Legado

Beldie esperaba la promesa de la liberalización , creyendo que con el tiempo serían dados sus memorias amargas visto bueno de las autoridades comunistas. Le preocupaba que nunca se publicaran en su totalidad, por lo que pidió a sus amigos literarios, incluidos Arghezi, Vianu, Cioculescu y Perpessicius , que se aseguraran de que ninguna parte desapareciera. Alexandru Beldie, poco promocionado en su campo de trabajo debido a su anticomunismo y su inconformismo estructural, luego se retiró por la fuerza, asumió la tarea de dar a conocer el trabajo samizdat de su padre. Conservó los manuscritos y, en la década de 1970, se los presentó a Zigu Ornea , director de Editura Minerva . Aunque Ornea dio su aprobación, los censores comunistas bloquearon la publicación de las memorias debido a un capítulo sobre Nae Ionescu. A pesar del tono agudamente crítico del capítulo, la política del régimen fue no publicar ninguna mención de Ionescu. Después de la Revolución de 1989 , Ornea y Nicolae Manolescu organizaron la publicación del capítulo de Ionescu en România Literară .

La obra recién apareció en 2000, con Editura Albatros . Como señalan los críticos, solo se imprimieron en una forma alterada, con el capítulo de Ionescu notoriamente ausente, probablemente cortado del manuscrito por completo. Según Ornea, esto puede deberse a que el discípulo de Ionescu, Dan Zamfirescu , que revisó los manuscritos para su publicación en su propia Editura Roza Vânturilor , quería que se perdieran. En 2005, sin embargo, Zamfirescu publicó Oameni văzuți de aproape ("Gente vista de cerca"), que supuestamente cubre la parte previamente abreviada de las memorias de Beldie, y presenta notas que a menudo desafían el relato de Beldie.

Alexandru Beldie murió el 4 de junio de 2003, unos 3 años después de que se imprimiera el libro original, en lo que sus colegas describen como un anonimato inmerecido. Las memorias de Constantin estaban disfrutando de la atención de críticos literarios, incluido Dan C. Mihăilescu , quien las revisó junto con una gran cantidad de samizdats recuperados.

Notas

Referencias