Congreso de Escritores y Artistas Negros - Congress of Black Writers and Artists
El Congreso de Escritores y Artistas Negros ( francés : Congrès des écrivains et artistes noirs ; originalmente llamado Congreso de Escritores y Artistas Negros ) fue una reunión de destacados intelectuales negros con el propósito de abordar los problemas del colonialismo , la esclavitud y la Négritude . El Primer Congreso de Escritores y Artistas Negros fue organizado por la revista trimestral cultural, política y literaria panafricana Présence Africaine . Se celebró en París en septiembre de 1956. Ahmed Sékou Touré habló en el Segundo Congreso de Escritores y Artistas Negros, que se celebró en Roma en 1959. Uno de los congresos más influyentes se celebró en Montreal en la Universidad de McGill del 11 al 14 de octubre , 1968, fue organizada principalmente por el Comité de la Conferencia del Caribe y fue descrita como la "mayor conferencia de Black Power jamás celebrada fuera de los Estados Unidos".
Príncipes y poderes por James Baldwin
El relato del congreso en el ensayo Princes and Powers , del escritor afroamericano James Baldwin, ha recibido el mérito de haber llamado la atención del mundo de habla inglesa sobre el congreso. Los informes del congreso se publicaron en muchos periódicos de París, dando a la audiencia francesa una idea de los temas que se estaban discutiendo. El ensayo fue publicado en la revista literaria Preuves , que desconocía Baldwin, era una tapadera de la CIA. Independientemente de los vínculos políticos, este ensayo difundió la noticia del Congreso Negro a angloparlantes de todo el mundo.
En Princes and Powers , Baldwin recapitula las discusiones filosóficas sobre la condición de Estado africano, pero también los conflictos que rodean a la negritud . Baldwin y otros delegados estadounidenses se vieron aislados de las ideas expuestas por delegados de habla francesa como Alioune Diop y Léopold Sédar Senghor . Como defensores de Négritude, Diop y Senghor apoyaron la creación de una identidad negra internacional que estaba separada del imperialismo y el colonialismo. Como afroamericano, Baldwin señaló que las constantes referencias a una identidad negra solo resaltaban las diferencias significativas en la experiencia negra. Por ejemplo, Baldwin mencionó la discusión sobre qué constituye cultura. Se preguntó si puede haber una cultura negra singular cuando los negros se han dispersado por todo el mundo viviendo en diferentes condiciones e historia. Lo único que parecía conectar a los delegados negros era su relación con el mundo blanco. Sin embargo, la negritud abogaba por una identidad negra fuera de la blancura. ¿Cómo se puede crear una identidad negra internacional fuera del blanco cuando es la opresión blanca lo que conecta a los pueblos negros?