Commonitorium (Orientius) - Commonitorium (Orientius)

La primera página del Commonitorium de Orientius , del Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum Vol. 16 (1888).

El Commonitorium ( latín clásico:  [kɔmmɔnɪˈtoːrɪ.ũː] , latín eclesiástico:  [kommoniˈtori.um] ) es el nombre de un c. Poema del 430 d.C. del poeta latino y obispo cristiano Orientius . Escrito en coplas elegíacas , el Commonitorium se compone de 1036 versos y tradicionalmente se ha dividido en dos libros (aunque hay motivos para creer que la división es arbitraria). El poema es de naturaleza exhortadora y didáctica, y describe el camino para que el lector alcance la salvación, con advertencias sobre los males del pecado.

El Commonitorium fue redescubierto cerca de finales del siglo XVII en Anchin Abbey , y la editio princeps del poema fue publicada en 1600 por Martin Delrio . Esta versión, sin embargo, carecía del segundo libro, que no se descubrió hasta 1791; la primera edición completa del poema fue publicada en 1700 por Edmond Martène . El poema ha recibido elogios calificados, con Mildred Dolores Tobin, quien escribió un comentario sobre el poema en 1945, argumentando que si bien no era de la misma calidad que los poemas de los escritores del Siglo de Oro , es una obra mejor que otros poemas contemporáneos. .

Autoría y fecha

No se sabe mucho sobre Oriente; Venantius Fortunatus lo menciona de pasada en su Vita S. Martini , y en el Acta Sanctorum aparece una breve descripción de su vida . Según la información disponible, evidentemente era un galo que se había convertido al cristianismo después de darse cuenta de que había estado viviendo una vida pecaminosa. Con el tiempo se convirtió en obispo de Augusta Ausciorum (lo que hoy es Auch, Francia). Dedicó el resto de su vida a promover la espiritualidad cristiana entre sus seguidores, y es casi seguro que el Commonitorium fue el resultado de esta devoción.

Dada la escasez de información sobre el propio Orientius, fechar su poema ha resultado difícil, aunque hay varias pistas que han ayudado a los estudiosos a construir un marco de tiempo en el que probablemente se escribió y publicó el Commonitorium . Primero, una pequeña sección en el segundo libro del poema hace referencia explícita al c. 406 d. C. invasión de la Galia por varias tribus bárbaras , lo que sugiere que el poema fue escrito en algún momento después de este evento. En segundo lugar, la Vita S. Martini afirma que cuando Oriente estaba cerca del final de su vida, fue enviado en algún momento a mediados del siglo V por el rey visigodo Teodorico I (m. 451) a los comandantes romanos Flavio Aecio (m. 454). y Litorius (m. 439) para negociar la paz entre Roma y los visigodos. Dados estos puntos de referencia, Tobin sugiere que el poema probablemente fue escrito c. 430 d.C.

Contenido

Resumen

El Commonitorium se centra principalmente en la moralidad, enseñándole a uno cómo alcanzar la salvación eterna. El poema se puede dividir aproximadamente en siete secciones principales: una introducción, una discusión de la "vida doble del hombre", una explicación de por qué existen los humanos, una discusión sobre cómo adorar a Dios, consideraciones para el lector, una exhortación sobre la importancia del trinitarismo , y una conclusión. En la primera sección, el poeta invita al lector a leer el poema antes de invocar a Dios para que le oriente. En la segunda parte, el poeta analiza la diferencia entre el cuerpo y el alma. En la tercera sección, Orientius explica por qué se crearon los humanos. En la cuarta sección, el poeta expone las formas en que los seres humanos pueden amar a Dios: "guardando [Sus] mandamientos" (es decir, el Gran Mandamiento ), creyendo en la resurrección de los muertos , orando por fuerza y ​​evitando el pecado. . En la quinta sección, el poeta considera una serie de cuestiones, que incluyen: dolor, alegría, muerte, juicio , castigo eterno y las recompensas que aguardan en el cielo. En la penúltima parte del poema, Orientius enfatiza la máxima importancia de creer en la Trinidad. Luego, el trabajo concluye con una solicitud de que el lector ore por Orientius, así como con una bendición para el lector.

La obra de hoy se divide en dos libros: uno que comprende las primeras 618 líneas y el otro que contiene las 418 restantes. Tobin, sin embargo, sostiene que "el poema es una unidad y no hay un lugar adecuado para una división en libros". Ella señala que la división es algo arbitraria, ya que bifurca una discusión de los siete pecados. También sostiene que, si bien hay una dirección para el lector que tradicionalmente se considera el comienzo del segundo libro, no es necesario interpretarla como una apertura adecuada del libro. Tobin propone que la división en el poema probablemente se debió a razones prácticas (por ejemplo, es posible que el poema completo no encajara en un rollo de manuscrito de cierto tamaño) o porque fue en este punto que el poeta dejó de escribir, solo para retome el poema algún tiempo después.

Estilo

El Commonitorium , que está escrito en coplas elegíacas , es un poema didáctico y exhortador. Si bien es mayormente de "carácter parenético y protéptico ", el latinista Johannes Schwind señala que también se intercala con "elementos ocasionales de diatriba y sátira ". Cuando Orientius estaba escribiendo, la retórica era particularmente popular, pero el Commonitorium evita en gran medida este estilo y sus dispositivos asociados, y en su lugar opta por centrarse en la poética.

El individuo que Orientius imita con mayor frecuencia es el poeta augusto Virgilio . Luego viene el poeta imperial Ovidio (cuya influencia, según Mildred Dolores Tobin, "es sólo un poco menor que ... Vergil"), seguido por el poeta lírico augusto Horacio . El Commonitorium también contiene referencias, alusiones y préstamos de los poetas republicanos Lucrecio y Catulo , así como del epigrama imperial Martial y el satírico imperial Juvenal . En términos de influencia poética cristiana, Orientius emula frecuentemente a Coelius Sedulius (fl. Principios del siglo V d. C.) y posiblemente a Prudencio (fl. Finales del siglo IV d. C.). Y al ser una obra cristiana, el Commonitorium recuerda la Biblia tanto al hacer referencia a historias bíblicas como al imitar directamente la redacción de los muchos libros que contiene. Es probable que Orientius usara la traducción Vulgata de la Biblia como su fuente, aunque algunas líneas sugieren que el poeta también pudo haber usado la Vetus Latina .

Historia textual

El Commonitorium fue redescubierto en Anchin Abbey c. 1600.

El Commonitorium se perdió en algún momento de la Edad Media solo para ser redescubierto cerca de finales del siglo XVII en Anchin Abbey en un manuscrito conocido como Codex Aquicinctensis . El buscador del poema, un jesuita llamado Heribert Rosweyd, se lo entregó a su colega, el teólogo y latinista Martin Delrio , quien apodó la obra Commonitorium y publicó la editio princeps de la misma en 1600; esta edición se vio empañada por el hecho de que Codex Aquicinctensis —y, por tanto, la versión de Delrio— conservaba sólo el primer libro del Commonitorium . Casi un siglo más tarde, en 1791, un segundo manuscrito (el Codex Ashburnhamensis , también conocido como el Códice Turonensis ) fue descubierto en Marmoutier Abbey, Tours que contenía el Commonitorium ' segundo libro s, permitiendo así que el francés benedictino historiador y liturgista Edmond Martène publicar la primera edición completa del poema en 1700. En 1774, el erudito oratoriano y patrístico italiano Andrea Gallandi publicó una segunda edición completa del poema. En 1888, el clasicista Robinson Ellis publicó una edición de la obra, a la que en 1911 Adrian Fortescue se refirió como "la mejor edición moderna".

En 1841, Guglielmo Libri Carucci dalla Sommaja robó el Codex Ashburnhamensis y se lo vendió a Bertram Ashburnham, cuarto conde de Ashburnham (de ahí su nombre común), y hoy, el Commonitorium se conserva solo en este manuscrito, ya que el Codex Aquicinctensis se perdió hace mucho tiempo. . El Codex Aquicinctensis también contenía dos oraciones y cuatro poemas breves, todos atribuidos a Orientius.

Recepción

Mildred Dolores Tobin, quien escribió un comentario sobre el Commonitorium en 1945, argumentó que si bien el trabajo de Orientius no era de la misma calidad que los poemas de los escritores de la Edad de Oro , "se acerca más a los estándares establecidos por los poetas de esa época que los la mayoría de la poesía del latín tardío ". En última instancia, Tobin elogia el poema por "su sencillez y su estilo clásico directo". Sin embargo, califica su elogio al señalar que algunas de las mejores partes de la obra son las que se han tomado prestadas de autores clásicos, lo que debilita el impacto general de la obra de Orientius hasta cierto punto. Unos años más tarde, A. Hudson-Williams escribió que el "lenguaje del poema es en general claro y directo, aunque teñido aquí y allá con giros de un sabor decididamente tardío".

Notas al pie

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

Copias latinas

• Ellis, Robinson (1888). Poetae Minores . Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum . 16 . Viena, Austria : Academia de Ciencias de Austria . Consultado el 9 de agosto de 2017 .
• Tobin, Mildred Dolores (1945). "Texto y traducción". Orientii Commonitorium: un comentario con una introducción y traducción . Washington, DC : Prensa de la Universidad Católica de América . págs. 52-107.

Traducciones inglesas

• Tobin, Mildred Dolores (1945). "Texto y traducción". Orientii Commonitorium: un comentario con una introducción y traducción . Washington, DC : Prensa de la Universidad Católica de América . págs. 52-107.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Orientius ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.