Cristo cargando la cruz -Christ Carrying the Cross

Para otros usos, consulte Cristo cargando la cruz (desambiguación) .
"Cross to Bear" vuelve a dirigir aquí. Para la canción de Barry Gibb, véase In the Now . Para las memorias de Gregg Allman, véase My Cross to Bear .
Andrea di Bartolo , Camino al Calvario , c. 1400. El grupo de halos a la izquierda son la Virgen María al frente, con las Tres Marías .
Sebastiano del Piombo , hacia 1513-14

Cristo cargando la cruz camino a su crucifixión es un episodio incluido en el Evangelio de Juan , y un tema muy común en el arte, especialmente en las catorce estaciones de la cruz , conjuntos de los cuales ahora se encuentran en casi todas las iglesias católicas romanas. así como en muchas iglesias luteranas e iglesias anglicanas. Sin embargo, el tema se da en muchos otros contextos, incluyendo obras singulares y ciclos de la Vida de Cristo o de la Pasión de Cristo . Los nombres alternativos incluyen Procesión al Calvario , Camino al Calvario y Camino al Calvario , Calvario o Gólgotasiendo el sitio de la crucifixión fuera de Jerusalén . La ruta real tomada está definida por la tradición como la Vía Dolorosa en Jerusalén, aunque el camino específico de esta ruta ha variado a lo largo de los siglos y continúa siendo objeto de debate.

Referencias bíblicas

Artículo principal: Vía Dolorosa
Jesús cae por segunda vez desde un vía crucis alemán del siglo XIX
Cristo cayendo en el camino del Calvario , Rafael , 1516-1517

La carga de la cruz se menciona, sin muchos detalles, en todos los evangelios canónicos : Mateo 27:31–33 , Marcos 15:20–22 , Lucas 23:26–32 y Juan 19:16–18 . Solo Juan dice específicamente que Jesús llevó su cruz, y todos menos Juan incluyen a Simón de Cirene , quien fue reclutado por los soldados de la multitud para llevar o ayudar a llevar la cruz. Los eruditos modernos, siguiendo las descripciones de los criminales que llevan travesaños de Plauto y Plutarco , a menudo toman la descripción del Evangelio en el sentido de que Jesús, y luego Simón, llevaron solo un pesado patíbulo , el travesaño, a un poste, los estípites , que se clavaron permanentemente en el suelo en el Gólgota. . Sin embargo, en la imaginería cristiana, Jesús y Simón llevan la cruz completa, tanto el patíbulo como el pie.

Solo Lucas menciona a las "mujeres de Jerusalén", que en los escritos patrísticos posteriores y el arte cristiano incluyeron a las Tres Marías y la Virgen María . Esta reunión solía situarse a las puertas de la ciudad, como en el cuadro ilustrado, que también es típico al seguir a Lucas y mostrar a Jesús volviendo la cabeza para hablarles. Los otros episodios fueron elaboraciones posteriores, con el Velo de Verónica que apareció en el siglo XIII y las caídas de Cristo, finalmente tres, que se encontraron por primera vez en la Baja Edad Media. Lucas menciona que los dos ladrones también estaban en el grupo que caminaba hacia el Gólgota, pero no dice que tenían que llevar sus cruces, y aunque pueden ser identificables entre las figuras que caminan, sus cruces rara vez se ven en las representaciones. del grupo. Algunas obras, como Il Spasimo de Rafael , la Procesión de Viena de Bruegel (ver más abajo para ambas) y el Jacopo Bassano de Londres , tienen las dos cruces de los ladrones ya colocadas en el lugar de la ejecución en el fondo distante.

También es relevante Mateo 16,24 , con el que San Francisco de Asís inicia su primera Regla de 1221: “Entonces Jesús dijo a sus discípulos: “El que quiera ser mi discípulo, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”. San Francisco también solía ser conducido con una cuerda alrededor del cuello como ejercicio penitencial, siendo la cuerda un detalle agregado a muchas representaciones del episodio de dos pasajes del Antiguo Testamento . Estos son Isaías 53:7 : "Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca". y Jeremías 11:19 "Yo había sido como un cordero manso llevado al matadero...", los cuales fueron citados con mucha frecuencia por los comentarios medievales. En la tipología medieval , Isaac subiendo leña a la montaña para su sacrificio es el paralelo más común del episodio y, a menudo, se muestra como una escena complementaria; esta escena es "Isaac llevando los haces de leña" (o "madera") en la terminología tradicional de la historia del arte.

En las devociones populares

El relato tradicional completamente elaborado del episodio se demuestra en las Estaciones de la Cruz , donde se divide en una serie de incidentes, que entre ellos representan la mayoría de las representaciones escultóricas:

  1. Pilato sentencia a Cristo
  2. Jesús recibe su cruz
  3. Jesús cae por primera vez
  4. Jesús se encuentra con su Madre
  5. Simón de Cirene lleva la cruz
  6. Verónica limpia el rostro de Jesús
  7. Jesús cae por segunda vez
  8. Jesús se encuentra con las hijas de Jerusalén
  9. Jesús cae por tercera vez

Diez a catorce cubren el resto de la Pasión.

Es también uno de los Misterios Dolorosos del Rosario , y el encuentro con María el cuarto de los Siete Dolores de la Virgen . La procesión todavía se recrea en varias procesiones anuales del Viernes Santo en los países católicos, algunas de las cuales incluyen actores que interpretan a los protagonistas y una cruz. En la Vía Dolorosa tales eventos ocurren durante todo el año.

Historia de la representación

Hasta alrededor de 1100, se mostraba con más frecuencia a Simón de Cirene cargando la cruz que a Jesús, y desde entonces aumenta el número de otras figuras que normalmente se incluyen en la escena. En las representaciones bizantinas, Jesús normalmente camina con las manos atadas y un soldado lo guía sosteniendo la cuerda, mientras Simón lleva la cruz. En algunas de las primeras representaciones, Jesús y Simón cargan juntos la cruz. En la Baja Edad Media, probablemente influida por las obras de la Pasión , una gran multitud de figuras puede rodear a Jesús, manifestando una gran variedad de sentimientos, desde el desprecio hasta el dolor. Este desarrollo culmina en el gran paisaje de la Procesión al Calvario de Pieter Bruegel el Viejo (Viena). Aunque en las representaciones antiguas y orientales la cruz no siempre se representa como una carga pesada, y Simón o Jesús pueden sostenerla libre del suelo, en la Edad Media tardía la cruz siempre es claramente difícil de llevar y la base se arrastra. a lo largo del suelo, en línea con el mayor énfasis en el período de enfatizar los sufrimientos de la Pasión. A partir de este período Jesús suele llevar su Corona de Espinas , cosa que no hacía antes.

Un ejemplo temprano de un tipo de imagen devocional que muestra a Jesús solo es un pequeño panel de Barna da Siena de 1330-1350 en la Colección Frick . Estos continuaron durante el Renacimiento y el Barroco, con una composición de medio cuerpo de "primer plano" que apareció por primera vez en el norte de Italia alrededor de 1490. En contraste con la mayoría de los andachtsbilder , el sufrimiento de Cristo a menudo se representa menos gráficamente en estos que en escenas más grandes donde es acosado por una multitud hostil. A medida que los trípticos se hicieron populares, la escena a menudo aparece como el ala izquierda de una Crucifixión central , con un Entierro o Resurrección en el ala derecha.

Desde alrededor de 1500, el tema comenzó a utilizarse para retablos de una sola pieza en Italia, generalmente mostrando el encuentro con Verónica o el Desvanecimiento de la Virgen o spasimo , cuando la Virgen se desmaya, se desmaya o al menos cae de rodillas, ambos bastante recientes y introducciones bastante controvertidas, sin autoridad bíblica.

Obras

Los trabajos individuales con artículos incluyen lo siguiente (aparte de una gran cantidad de ciclos que presentan la escena):

Galería

Ver también

notas

Referencias