Cetanā - Cetanā

Traducciones de
Cetanā
inglés volición,
intención,
direccionalidad de la mente,
atracción,
impulso
sánscrito चेतना (cetanā)
Pali चेतना (cetanā)
chino 思
Tibetano སེམས་ པ །
( Wylie : sems pa;
THL : sempa )
Glosario de budismo

Cetanā (sánscrito, pali; tibetano Wylie: sems pa) es un término budista que se traduce comúnmente como "volición", "intención", "direccionalidad", etc. Puede definirse como un factor mental que mueve o impulsa a la mente en un determinado dirección, hacia un objeto u objetivo específico. Cetanā se identifica dentro de las enseñanzas budistas de la siguiente manera:

Definiciones

Theravada

Bhikkhu Bodhi dice:

Cetana ... es el factor mental que se ocupa de la actualización de una meta, es decir, el aspecto conativo o volitivo de la cognición. Así se convierte en volición. Los Comentarios explican que cetana organiza sus factores mentales asociados al actuar sobre el objeto. Su característica es el estado de voluntad, su función es acumular (kamma) y su manifestación es la coordinación. Su causa próxima son los estados asociados. Así como un alumno principal recita su propia lección y también hace que los otros alumnos reciten sus propias lecciones, así cuando la volición comienza a trabajar en su objeto, establece los estados asociados para que también realicen sus tareas. La volición es el factor mental más importante en la generación de kamma, ya que es la volición la que determina la calidad ética de la acción.

El Atthasālinī (I, Parte IV, Capítulo I, 111) establece que cetanā tiene la característica de coordinar los dhammas asociados (citta y los otros cetasikas) en el objeto y que su función es 'querer'. Leemos:

... No existe la volición en los cuatro planos de existencia sin la característica de coordinación; toda voluntad lo tiene. Pero la función de 'querer' está solo en los estados morales (kusala) e inmorales (akusala) ... Tiene la dirección como manifestación. Surge dirigiendo estados asociados, como el discípulo principal, el carpintero principal, etc. que cumplen con sus deberes y los de los demás.

Mahayana

Geshe Tashi Tsering afirma:

La intención [...] también se llama volición. Este es el elemento que coordina y dirige la actividad de cada uno de los otros elementos dentro de la mente principal con respecto al objeto. Una vez que el sentimiento está presente, la intención mueve nuestra mente en una determinada dirección.
La intención es el factor que actualiza el sentimiento que ha iniciado. Si el sentimiento generado al entrar en contacto con un objeto es atracción, la intención mueve la mente hacia el objeto. Por ejemplo, huelo un mango maduro en una tienda por la que estoy pasando y surge la sensación de atracción. La intención es el cambio en el proceso mental hacia la compra.

El Abhidharma-samuccaya dice:

¿Qué es cetanā ? Es una actividad mental que impulsa la mente hacia adelante. Tiene la función de hacer que la mente se asiente en lo positivo, lo negativo o lo indeterminado.

Herbert Guenther explica:

Es un evento mental que despierta e impulsa a la mente con sus eventos correspondientes hacia un objeto. De entre todos los eventos mentales, se dice que es el más importante porque la fuerza de este evento mental coloca la mente y cualquier evento mental en el objeto. Así como el hierro no puede dejar de ser atraído por un imán, así también la mente no puede sino fijarse en un objeto por este evento mental.

Alexander Berzin afirma:

Un impulso (sems-pa) hace que la actividad mental se enfrente a un objeto o vaya en su dirección. En general, mueve un continuo mental para tomar cognitivamente un objeto. Un continuo mental (sems-rgyud, mind-stream) es una secuencia individual eterna de momentos de actividad mental.

Mipham Rinpoche afirma:

Cetana describe el proceso de la mente [atención] que se mueve hacia un objeto y se involucra con él. En términos de apoyo, hay seis, como cetana al encontrar el ojo [es decir, entre el objeto, la facultad sensorial y la conciencia], y así sucesivamente.

Cetanā opera con seis soportes, oa lo largo de seis canales:

  1. Cetanā ocurre en situaciones visuales
  2. Cetanā ocurre en situaciones auditivas
  3. Cetanā ocurre en situaciones olfativas
  4. Cetanā ocurre en situaciones gustativas
  5. Cetanā ocurre en situaciones táctiles
  6. Cetanā ocurre en situaciones de pensamiento

Relación con el karma

En la tradición budista, cetana se considera el factor mental más importante en la generación de karma .

Bhikkhu Bodhi afirma (desde el punto de vista Theravada):

La volición es el factor mental más importante en la generación de kamma, ya que es la volición la que determina la calidad ética de la acción.

Alexander Berzin explica (desde el punto de vista Mahayana):

[Según el punto de vista de Asanga ], el karma (tibetano: las ) es un impulso mental. Es sinónimo del factor mental de un impulso (tibetano: sems-pa ). Un impulso es un factor mental que acompaña cada momento de nuestra experiencia. Es el factor mental que nos lleva en la dirección de una experiencia particular, ya sea simplemente para mirar o escuchar algo, o, en este caso, para hacer algo con él, decirlo o pensarlo. Ya sea karma físico, verbal o mental, el impulso kármico es el factor mental del impulso de hacer, decir o pensar algo. Es como el impulso de golpear a alguien, decir la verdad o tener pensamientos de nostalgia sobre un ser querido. También es el impulso mental de continuar haciendo, diciendo o pensando algo, así como el impulso mental de dejar de participar en ellos y hacer, decir o pensar en otra cosa. Por lo general, no somos del todo conscientes de estos impulsos o impulsos mentales. En terminología occidental, diríamos que suelen ser "inconscientes".

Traducciones alternativas

  • Atracción (Erik Pema Kunsang)
  • Direccionalidad de la mente (Herbert Guenther)
  • Urge (Alexander Berzin)
  • Volición (Bikkhu Bodhi)

Ver también

Referencias

Fuentes

  • Berzin, Alexander (2006), Mentes primarias y los 51 factores mentales
  • Berzin, Alexander (2008), Aclarando conceptos extraños sobre el karma
  • Bhikkhu Bodhi (2003), Un completo manual de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
  • Geshe Tashi Tsering (2006), Psicología budista: Los cimientos del pensamiento budista, Volumen III , Grupo de libros de Perseo, Edición Kindle
  • Guenther, Herbert V. y Leslie S. Kawamura (1975), Mente en psicología budista: una traducción de la publicación de Dharma "El collar de la clara comprensión" de Ye-shes rgyal-mtshan . Versión Kindle.
  • Kunsang, Erik Pema (traductor) (2004). Gateway to Knowledge, vol. 1 . Libros del Atlántico Norte.
  • Nina van Gorkom (2010), Cetasikas , Zolag

enlaces externos