Fe y mensaje bautistas - Baptist Faith and Message
| Bautistas del sur |
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La Fe y Mensaje Bautista ( BF&M ) es la declaración de fe de la Convención Bautista del Sur (SBC). Resume el pensamiento clave de los bautistas del sur en las áreas de la Biblia y su autoridad, la naturaleza de Dios expresada por la Trinidad , la condición espiritual del hombre, el plan de gracia y salvación de Dios , el propósito de la iglesia local, las ordenanzas , el evangelismo , Educación cristiana, interacción con la sociedad, libertad religiosa y familia.
Historia
Aunque la Convención Bautista del Sur se organizó en 1845, no se adoptó ninguna confesión formal de fe hasta que el teólogo bautista Edgar Young Mullins, conocido internacionalmente, llevó a la denominación a adoptar la BF&M original en 1925. Descrita como "la Confesión de Fe de New Hampshire [de 1833], revisado en ciertos puntos, y con algunos artículos adicionales que surgen de las necesidades actuales ", se pretendía como" una reafirmación de los fundamentos cristianos ", lo que se consideró necesario debido a" la prevalencia del naturalismo en la enseñanza y la predicación modernas de la religión ".
El BF&M fue revisado en 1963 (bajo la presidencia del pastor-teólogo Herschel H. Hobbs), enmendado en 1998 (con la adición de la Sección XVIII sobre La Familia), y nuevamente revisado en 2000 bajo la presidencia del pastor-autor y ex tres -en tiempo el presidente de la SBC, Adrian Rogers ; las revisiones de 2000 incorporaron cambios sociológicos y teológicos y fueron consideradas las más controvertidas.
Declaraciones de posición
El BF&M incluye 18 temas que son declaraciones de posición de la SBC. A cada artículo o posición le sigue la Escritura que utilizan para respaldar su posición.
| I. | Las escrituras |
| II. | Dios |
| A. Dios el Padre | |
| B. Dios el Hijo | |
| C. Dios el Espíritu Santo | |
| III. | Hombre |
| IV. | Salvación |
| V. | El propósito de la gracia de Dios |
| VI. | La Iglesia |
| VII. | Bautismo y Cena del Señor |
| VIII. | El dia del señor |
| IX. | El Reino |
| X. | Últimas cosas |
| XI. | Evangelismo y misiones |
| XII. | Educación |
| XIII. | Administración |
| XIV. | Cooperación |
| XV. | El cristiano y el orden social |
| XVI. | Paz y guerra |
| XVII | Libertad religiosa |
| XVIII. | Familia |
Recepción
Hubo tanto elogios como críticas por los cambios significativos en el BF&M en la revisión de 2000.
Afirmaciones
Algunos de los cambios que fueron particularmente bien recibidos (afirmaciones) por algunos teólogos bautistas incluyen los siguientes:
- El controvertido uso de la palabra " infalibilidad " no se insertó en la sección de las Escrituras. A algunos les preocupaba que se incluyera.
- No se incluyen visiones más restrictivas de la escatología, como el dispensacionalismo . Se expresó aprensión por la posibilidad de que se suscribieran esas opiniones en las revisiones.
- Inclusión de una declaración de que los bautistas honran los principios de competencia del alma y el sacerdocio del creyente.
- Reafirmación de la mayoría de las convicciones bautistas históricas.
- Aborda temas de preocupación contemporánea: inclusivismo soteriológico (Sección IV), familia (Sección XVIII), género (Sección III), inmoralidad sexual, adulterio, homosexualidad, pornografía y aborto (Sección XV).
- Expresiones claras sobre la dirección futura de la CBS bajo el liderazgo del "resurgimiento conservador".
- Los cambios editoriales, como el uso de un lenguaje inclusivo de género, consideraron mejoras en la forma de la declaración.
Criticas
En 2001, Russell Dilday, del Centro de Estudios Bautistas de la Universidad Mercer, planteó 12 puntos controvertidos sobre la revisión de 2000. Los puntos más controvertidos estaban en las áreas de prioridad masculina (en el matrimonio y en el ministerio, específicamente el pastorado), el estándar exegético por el cual se debe interpretar la Biblia y un catálogo de pecados específicos.
Roles basados en el género
Por primera vez en la historia de la CBS, se agregaron disposiciones para definir los roles de género del liderazgo masculino tanto en el ministerio como en el matrimonio.
Con respecto al ministerio, la BF&M ahora define explícitamente la oficina pastoral como el dominio exclusivo de los hombres, prohibiendo así a las pastoras. Si bien no se indica en la BF&M de 2000, algunas iglesias también aplican esta interpretación a los diáconos, al ser una oficina pastoral de la iglesia, y no ordenan mujeres ni les permiten servir como diáconos.
Articulo VI. La Iglesia. Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el cargo de pastor está limitado a los hombres según lo califica la Escritura.
Con respecto al matrimonio, la BF&M agregó el artículo XVIII para especificar que el esposo es el jefe de familia (aunque debe entenderse en un rol complementario, no como un autócrata). Nada en la BF&M prohíbe o desalienta a la esposa de tener un empleo externo, ni al esposo de realizar las tareas domésticas tradicionalmente consideradas como las de la esposa.
Articulo XVIII. La familia. El esposo y la esposa tienen el mismo valor ante Dios, ya que ambos fueron creados a imagen de Dios. La relación matrimonial modela la forma en que Dios se relaciona con su pueblo. Un esposo debe amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia. Él tiene la responsabilidad otorgada por Dios de proveer, proteger y guiar a su familia. Una esposa debe someterse amablemente al liderazgo de servicio de su esposo incluso cuando la iglesia se somete voluntariamente a la jefatura de Cristo. Ella, siendo a la imagen de Dios como es su esposo y por lo tanto igual a él, tiene la responsabilidad que Dios le ha dado de respetar a su esposo y servir como su ayudante en el manejo del hogar y la crianza de la próxima generación.
Estándar exegético
En segundo lugar, la revisión de 2000 de la BF & M retira la afirmación de que la persona de Jesús Cristo iba a ser el exegético norma por la cual la Biblia debía ser interpretada, y lo reemplazó con la última frase en la cita a continuación.
El cambio se realizó por preocupaciones de que algunos grupos estaban elevando las palabras registradas de Jesús en las Escrituras sobre otros pasajes de las Escrituras (o, en algunos casos, afirmando que el silencio de Jesús sobre un tema tenía prioridad sobre otros pasajes que discutían explícitamente un tema, un ejemplo es homosexualidad). El punto de vista tradicional de la CBS es que todas las Escrituras están igualmente inspiradas por Dios.
Artículo I. Las Escrituras . La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación de Dios de sí mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a Dios por autor, la salvación por fin y la verdad, sin mezcla de error, por materia. Por lo tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y confiable. Revela los principios por los cuales Dios nos juzga y, por lo tanto, es y seguirá siendo hasta el fin del mundo, el verdadero centro de la unión cristiana y la norma suprema por la cual toda conducta humana, credos y opiniones religiosas deben ser probadas. Toda la Escritura es un testimonio de Cristo, quien es el centro de la revelación divina.
Esta revisión fue particularmente objetable para la Convención General Bautista de Texas , la convención estatal más grande de la CBS, que previamente se había dividido entre moderados y conservadores, y estos últimos formaron la Convención Bautistas del Sur de Texas .
Catálogo de pecados específicos
El 2000 BF&M ha sido criticado por incluir una lista específica de pecados contemporáneos, lo que podría llevar a adiciones interminables.