Fe baháʼí en Etiopía - Baháʼí Faith in Ethiopia
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La Fe baháʼí en Etiopía comenzó después de que ʻAbdu'l-Bahá escribiera cartas alentando a llevar la religión a África en 1916. Probablemente el primer baháʼí en establecerse en el país llegó a principios de 1934 y con más pioneros a mediados de 1934, el primer baháʼí espiritual local Asamblea del país fue elegido en noviembre en Addis Abeba . En 1962, los baháʼís de Etiopía habían elegido una Asamblea Espiritual Nacional . Para 1963 había siete localidades con grupos más pequeños de baháʼís en el país. La Asociación de Archivos de Datos Religiosos estimó unos 27000 baháʼís en 2005. La comunidad celebró su jubileo de diamantes en enero de 2009.
Principios
'Tablas del Plan Divino de Abdu'l-Bahá
ʻAbdu'l-Bahá escribió una serie de cartas, o tablillas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos y Canadá en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro Tablas del Plan Divino . La octava y la duodécima de las tablillas mencionaban África y fueron escritas el 19 de abril de 1916 y el 15 de febrero de 1917, respectivamente. Sin embargo, la publicación se retrasó en los Estados Unidos hasta 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . Las tablillas fueron traducidas y presentadas por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919 y publicadas en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. ʻAbdu'l-Bahá menciona que los baháʼís viajan "... especialmente desde América a Europa, África, Asia y Australia, y viajar por Japón y China. Asimismo, desde Alemania maestros y creyentes pueden viajar a los continentes de América, África, Japón y China; en resumen, pueden viajar por todos los continentes e islas del globo "y" ... El himno de la unidad del mundo de la humanidad pueda conferir una nueva vida a todos los hijos de los hombres, y el tabernáculo de la paz universal se instale en la cúspide de América; así Europa y África pueden vivificarse con los soplos del Espíritu Santo, este mundo puede convertirse en otro mundo, el cuerpo político puede alcanzar una nueva euforia ... ".
Establecimiento de la comunidad
Los primeros pioneros de Egipto se reunieron en Addis Abeba (ver Fe baháʼí en Egipto ). El primero en llegar fue Sabri Elias a principios de 1934, quien así ganó el título de Caballero de Baháʼu'lláh . A mediados de 1934 se le unieron familias de baháʼís y, a fines de 1934, eligieron la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí . Sus miembros fueron: Atto Sium Gabril, Atto Haila Gabril, Habib Boutros, Sabri Elias, Edouard Goubran, El-Saad Said, El-Saad Mansour, Abdu'llahi Ahmed y Aurahil Egsabaihir. Sabri Elias viajó de Alejandría de un lado a otro dedicado al trabajo de traducir e imprimir varios materiales, incluido Baháʼu'lláh y la Nueva Era en amárico, aunque tuvo que irse en 1935 y pudo regresar en 1944 (habiendo aprovechado la oportunidad para obtener casado y peregrinando ) debido a la Segunda Guerra Italo-Abisinia . Los miembros de la comunidad se habían marchado y la asamblea fue elegida en 1945. En 1947, Ugo Giachery prestó algo de ayuda traduciendo materiales para que los utilizara la comunidad. A principios de 1951, la comunidad etíope envió a su primer pionero más allá de Addis Abeba. Seguido por el Sr. y la Sra. Elias, quienes partieron hacia Djibouti en 1954. Al mismo tiempo, en toda la unidad regional de Egipto y Abisinia, las mujeres pudieron ser elegidas y fueron elegidas de acuerdo con las reglas de la administración baháí para ser miembros de asambleas, incluso en Addis. Los miembros de Ababa fueron: Sr. GM Bahta Sra. Gila, Dr. V. Kies, Sabri Elias, Sra. Sabri, Sr. Alfred Shafi, Sr. Birch, Sayed Mansour y David A. Talbot. En 1952, algunos fueron elegidos oficiales - los miembros fueron Gila M. Bahta, David Talbot, Dr. V. Ries, Sabri Elias, Sra. Gila (tesorera) Sra. Elias Alfred Shafi, Sr. Birch Sayed Mansour.
Crecimiento
La Comunidad Baháʼí en Etiopía quedó bajo la responsabilidad de la Asamblea Espiritual Nacional Regional de Egipto y Sudán durante la Cruzada de Diez Años en 1953. Esto fue durante un período de crecimiento a gran escala en la religión en África Subsahariana cerca del final del período. de Colonización de África . Continuaron llegando pioneros como Fred Schechter en 1954 y el Dr. Amín'u'lláh Misbáh, quien vivió allí desde 1955-1959. Los días santos baháíes y los certificados de matrimonio baháí fueron reconocidos en Addis Abeba, y la asamblea obtuvo la incorporación legal en 1955-1956. Posteriormente, la comunidad pasó a formar parte de la Asamblea Nacional regional de África nororiental en 1956. En 1958 se celebró una escuela de verano en Eritrea, entonces parte de Etiopía, que acogió una expansión significativa del esfuerzo que incluyó a baháʼís de varias ciudades: Addis Abeba, Gondar, Adiqualla, Massawa, Agordat, Barentu y Asmara. El programa incluía una variedad de temas: "Administración bahá'í" de Charles Hassan de Addis Abeba, "Historia bahá'í" del Dr. Hushang Ahdieh de Asmara, "Islam" de la Sra. Jeanne Mesbah de Asmara, "Las leyes y Ordenanzas de Bahá'u'lláh "por el Dr. Farhoumand, y" Meditatinn "por el Dr. Walter Niederreiter. Se permitió a los baháʼís enviar observadores oficiales a la primera sesión de la Comisión Económica para África de las Naciones Unidas celebrada en Addis Abeba a finales de 1958: Gila Bahta y Charles Hassan de Addis Ababa, y Ali Nakhjavani de Kampala. Tuvieron éxito al reunirse y discutir la religión con representantes de la Comisión y discutir una variedad de temas, incluida la persecución de los baháʼís en Irán. La primera escuela de verano baháʼí en Addis Abeba se llevó a cabo en mayo de 1959 e incluyó la observancia del 12 ° Día de Ridván . La asistencia promedio durante las sesiones escolares fue de veinticinco e incluyó a muchos baháʼís de Addis Abeba y sus amigos no baháís. En 1960, un grupo de sesenta y cinco, la mitad de ellos invitados de los bahá'ís, mostraron un interés considerable en una charla introductoria sobre la religión en Addis Abeba en el idioma amárico . En 1961 los acontecimientos comenzaron a multiplicarse: los miembros de la religión llegaron a las ciudades de Volisso, Bedele y Shashamane , participaron en la dedicación de la Casa de Adoración Baháʼí en Uganda. y la asamblea de Addis Abeba supervisó el primer matrimonio baháʼí. Mano de la Causa Enoch Olinga viajó extensamente por África Oriental en 1962, incluida Etiopía, momento en el que los baháʼís de Etiopía habían elegido una Asamblea Espiritual Nacional . El mismo año, un estudiante baháʼí etíope que estudiaba en Alemania fue elegido presidente de la no partidista Unión de Estudiantes Etíopes. En 1963, además de la asamblea en Addis Abeba, había siete comunidades con grupos más pequeños de baháʼís en Adua , Alemaya , Debre Zeyit , Dessie , Dire Dawa , Gondar & Jimma y doce miembros aislados en otras comunidades. Y también en 1963, en un paso de reconocimiento de la religión, el gobierno de la ciudad de Addis Abeba asignó tierras para su uso como cementerio baháʼí.
Organización regional
La Asamblea Nacional regional de Sudán / Egipto existió hasta 1953 cuando se convirtió en una asamblea regional para el noreste de África. Esto incluyó la Somalilandia francesa; Egipto, Sudán, Abisinia, Libia, Eritrea, Somalilandia británica; Somalilandia italiana; y Socotra Is. La asamblea regional se reorganizó nuevamente cuando las instituciones de la religión se declararon ilegales en Egipto en 1960 y nuevamente cuando Sudán, Somalia y Etiopía formaron su propia asamblea regional en 1968 con miembros: Gila Michael Bahta, Dr. Leo Neiderreitter, Gamal Rushdy , Asfaw Tessema, Dr. Heshmat Farhoumand, Dr. Hushang Ahdieh, Ursula Samandari, Assefaw Habte Michael y el rabino Teele Mariam. Desde 1968 hasta el 69 se llevaron a cabo una serie de iniciativas que incluyeron llegar a áreas periféricas, oradores internacionales y una escuela de invierno.
Visita de Mano de la Causa Rúhíyyih Khanum
De 1969 a 1973 Mano de la Causa, Rúhíyyih Khanum viajó por muchos países, incluida Etiopía. Llegó a Etiopía el 15 de octubre y pasó un mes recorriendo las comunidades baháʼís con cobertura impresa y, por primera vez en la radio de Etiopía, los medios de comunicación a su llegada. Fue recibida por Haile Selassie I de Etiopía el mismo día. En la entrevista de media hora, ella comunicó cómo lo había admirado durante mucho tiempo por la forma en que se había comportado frente a las muchas pruebas y dificultades de su vida, y por la forma en que las había superado. Selassie le dio una medalla de oro de su Coronación. En los días posteriores fue escoltada por autoridades cívicas a Genet donde se llevó a cabo una conferencia regional, en parte para celebrar el día sagrado baháí del Nacimiento del Báb , y dedicó el Instituto de Enseñanza Banáni. Los aldeanos sorprendieron a los invitados con un baile que no habían compartido anteriormente y cantaron canciones baháʼís con palabras en inglés, un idioma extraño para ellos, con la claridad suficiente para ser entendidas. En una parada en otra aldea, un par de líderes musulmanes locales se convirtieron a la religión en su presencia. A su regreso a Addis Abeba, Rúhíyyih Khanum y algunos baháʼís etíopes fueron recibidos por la princesa Tenagnework Worke Haile Selassie y su hija, la princesa Seble Desta . Al día siguiente, la comunidad baháʼí patrocinó una observancia del Día de las Naciones Unidas con una conferencia pública de un miembro de la Secretaría de las Naciones Unidas estacionado en Etiopía, precedida por comentarios de Rúhíyyih Khanum, quien pudo presentar primero la actitud baháʼí y la relación con ella. las Naciones Unidas. Al día siguiente voló a la provincia de Harrari donde fue recibida por el gobernador provincial, aunque cayó enferma y un miembro de la asamblea nacional la llevó en avión a Assab para recuperarse. Luego, en Eritrea, se dirigió a las audiencias de funcionarios del gobierno, directores de escuela y maestros, y una organización de mujeres sobre temas de ciencia y religión, el lugar de una moral religiosa y el papel civilizador de las mujeres, a menudo con preguntas del público a menudo hasta altas horas de la noche. . Más tarde, en una conversación con el príncipe Asrate Medhin Kassa , se supo que, mientras estaba en el exilio algunos años antes, había pedido prestado y leído una copia de Baháʼu'lláh y la Nueva Era en amárico que le había sido entregada al Emperador. Luego, Rúhíyyih Khanum recorrió los sitios antiguos de Etiopía, Axum y Lalibela . Luego fue a Gondar, donde los baháʼís habían sido atacados recientemente y luego detenidos en circunstancias que pronto implicaron a un sacerdote local. El alboroto por el evento fue tal que otro sacerdote y varios otros se convirtieron a la religión. A su regreso a Addis Abeba, el embajador israelí celebró una cena formal en su honor. Las siguientes tres noches habló ante el público baháʼí y luego celebró el día sagrado baháí del Nacimiento de Baháʼu'lláh y el viaje para ver a los baháʼís de Sebeta . En el último regreso a Addis Abeba, el príncipe heredero Asfaw Wossen la recibió y luego reanudó su gira por África yendo al lado de Kenia.
Comunidad moderna
Desde sus inicios la religión ha tenido participación en el desarrollo socioeconómico comenzando por dar mayor libertad a las mujeres, promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria. A esa participación se le dio expresión práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas incluso entonces. En 1970, representantes de siete Asambleas Espirituales Nacionales en África y de la Comunidad Internacional Baháʼí fueron la delegación más grande a la primera Conferencia Africana de Organizaciones No Gubernamentales celebrada en Addis Abeba, Etiopía. De los 104 delegados y observadores de organizaciones no gubernamentales que asistieron, en representación de setenta y cuatro organizaciones de veinte países de África, diez eran bahá'ís; y dos representantes baháʼís fueron los únicos participantes de Mauricio y Swazilandia. Con trabajo previo en Nueva York, trabajo preparatorio en Addis Abeba y gran participación de los baháʼís, recibieron elogios por sus esfuerzos y confiabilidad por parte del representante de enlace de ONG del gobierno etíope y de otro personal de la ONU. Un alto funcionario de la Comisión Económica de las Naciones Unidas para África fue el orador en la reunión patrocinada por la Asamblea Espiritual Nacional del Noreste de África en Asmara a fines de 1973 para conmemorar el 125 aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Habló extensamente sobre el papel de los baháʼís y organizaciones afines. Repitió sus sentimientos en 1980. La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia de fecha 20 de octubre de 1983. Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979 había en todo el mundo 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí oficialmente reconocidos. Para 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482. La moderna comunidad baháʼí de Etiopía ha multiplicado sus intereses interna y externamente en este sentido.
Crecimiento
En 1969 hubo una asamblea en la provincia de Sidamo, en el centro-sur de Etiopía, 18 en 1972 y 59 en 1974. En 1975 se formaron un total de setenta Asambleas Espirituales Locales. Un choque cultural en la elección del liderazgo ocurrió bajo un crecimiento tan rápido. La gente de Sidamo estaba acostumbrada a una atmósfera abierta al elegir a sus líderes y tenía dificultades para adaptarse al voto secreto como es normal en el proceso electoral baháʼí . Sin embargo, las elecciones siguieron adelante y se llevaron a cabo materiales y clases sobre los temas, aunque los recursos humanos eran escasos con un crecimiento tan rápido. Los observadores concluyeron que en 1975 las cosas habían ido bien. En 1978, la comunidad de Nure organizó y dirigió una conferencia local, y los creyentes de otras aldeas presidieron las sesiones. Las siguientes conferencias locales se celebrarían en las aldeas de Mudane y Dereba. En el norte de Etiopía se habían desatado los enfrentamientos. En una reunión, los baháʼís fueron inundados por vecinos refugiados en un edificio de apartamentos debido a los disparos. Cuando llegó la policía, los baháʼís fueron reivindicados por sus temores de cooperación en el ataque cuando el jefe de policía descubrió que había baháʼís implicados. Llamó a sus ayudantes para que ayudaran a los heridos, a modo de disculpa hizo una inspección puramente ceremonial de la casa y los dejó ir, explicando que no había necesidad de investigar a los baháʼís, que sabía que los baháʼís no eran una fuente de peligro y que no se entretuvo. dudas sobre ellos. Hay otras historias de actividades de pequeños grupos de baháʼís. En 1976 comenzó a publicarse el primer boletín informativo bahá'í en idioma amárico. Sabri Elias, fundador de la comunidad en Etiopía, y su esposa, regresaron en 1977 para la convención nacional antes de volar de regreso a Djibouti .
Cuarenta y dos baháʼís de Etiopía asistieron a una conferencia regional convocada por la Casa Universal de Justicia en 2008 celebrada en Johannesburgo. El coro baháʼí del Templo de América del Norte fue a Addis Abeba en enero de 2009 para el 75 aniversario de la Fe baháʼí en Etiopía y cantó en la Catedral de la Santísima Trinidad de Etiopía, el Museo Nacional de Etiopía y el Teatro Nacional de Etiopía . Los miembros del coro volaron desde Estados Unidos, Canadá, Australia y África. Los oradores en el jubileo de diamantes incluyeron a Ali Nakhjavani y su esposa Violette Nakhjavani.
Paz internacional
En la década de 1990, un Taller de jóvenes baháʼís etíopes tradujo una Danza de racismo (ver Oscar DeGruy ) que abordó los prejuicios raciales, nacionales / étnicos y se utilizó para hablar sobre la guerra entre Eritrea y Etiopía. En 2007 se celebró una Conferencia baháʼí etíope-eritrea en los Estados Unidos.
Educación
Entre las enseñanzas baháʼí se encuentra la importancia de la educación. En 1980, la Asamblea Nacional de la Junta Auxiliar consultó sobre un proyecto para el Año Internacional del Niño . Desarrollaron el proyecto "Ha Hu en nueve días", que fue diseñado para ayudar a una persona analfabeta a aprender el alfabeto amárico en solo nueve días. Fue presentado al representante de la UNESCO en Etiopía y oficial de enlace de la Comisión Económica de las Naciones Unidas para África, seguido por el Ministro de Educación y presidente de la Comisión Nacional para el AIA. Cada reunión tuvo un reportero del periódico en inglés, The Ethiopian Herald . Se instaló un huerto experimental en la provincia de Sidamo como campo de demostración en el recinto del centro regional para capacitar a los agricultores baháís en técnicas agrícolas mejoradas. En 1989, un experto y hombre de negocios baháí en el uso de la tecnología apropiada de Swazilandia viajó por seis países del sur y este de África, incluida Etiopía, capacitando a la población local en la fabricación de varios tipos de máquinas para hacer cercas y otras tecnologías en la construcción, la agricultura y los programas de agua. Los cursos de formación de 10 días fueron organizados por las Asambleas Espirituales Nacionales en cada uno de los seis países. El Dr. Fisseha Eshetu, presidente de Unity University , una escuela de inspiración baháí , recibió el premio "Global Young Entrepreneur" en la 7ma Cumbre Mundial de Jóvenes Emprendedores en 2000 después de fundar la institución en 1991. En 2001, Eshetu tomó posiciones en el desarrollo de Internet en Etiopía. Unity University fue la primera institución privada de educación superior que se abrió en Etiopía y, en 2001, el programa de periodismo era el único programa de periodismo independiente de nivel universitario en el país. "Tsehai Loves Learning" es un programa de televisión de un títere de mano en idioma amárico . Actualmente, las comunidades baháʼís de Etiopía ofrecen alrededor de 45 clases para niños locales; las escuelas más destacadas son la Escuela de las Naciones de Etiopía y la Escuela Internacional One Planet.
Demografía
La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (que se basa principalmente en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó unos 26.581 baháʼís en 2005.