Mari (diosa) - Mari (goddess)
Mari , también llamada Mari Urraca, Anbotoko Mari ("la dama de Anboto ") y Murumendiko Dama ("dama de Murumendi ") es la diosa de los vascos . Está casada con el dios Sugaar (también conocido como Sugoi o Maju). Las leyendas la conectan con el clima: cuando ella y Maju viajan juntas , caerá granizo , sus salidas de su cueva estarán acompañadas de tormentas o sequías, y la cueva en la que viva en diferentes momentos determinará el clima seco o húmedo: húmedo cuando está en Anboto ; seco cuando ella está en otro lugar (los detalles varían). Otros lugares donde se dice que habita son el abismo de Murumendi, la cueva de Gurutzegorri ( Ataun ), Aizkorri y Aralar , aunque no siempre es posible tener certeza de qué leyendas vascas deben considerarse su origen.
Etimología
Se cree que Mari es una modificación de Emari (don) o Amari (madre + el sufijo de profesión) al perder la primera vocal. La cercanía en los nombres entre María y Mari puede haber ayudado a los paganos a adaptar su adoración a Mari para emprender la veneración cristiana de la Virgen María (en vasco : Andre Maria , vizcaíno: Andra Mari ). La primera cita escrita conocida de la "Dama de Amboto" fue hecha por el cronista de Carlos V , Esteban de Garibay Zamalloa, en su Memorial histórico español .
Creencias asociadas con Mari
Mari vive bajo tierra, normalmente en una cueva en una alta montaña, donde ella y su consorte Sugaar se encuentran todos los viernes (la noche del Akelarre o reunión de brujas) para concebir las tormentas que traerán fertilidad (y a veces deshonra) a la tierra y la gente. Mari es atendida por un tribunal de sorginak (brujas), y se dice que se alimenta "de la negación y la afirmación" (es decir, de la falsedad).
En ocasiones la figura de Mari está vinculada al secuestro o robo de vacas. La presencia de sacerdotes cristianos en esos mitos puede indicar que son fabricaciones cristianas o distorsiones del material original. Las leyendas no relatan ningún tipo de sacrificio ofrecido a Mari en circunstancias normales, en contraste con la comida que se da a los espíritus inferiores ( lamiak , jentilak , etc.), como recompensa por su trabajo en el campo.
En varias leyendas, se dice que Mari tiene hijos o hijas, pero su número y carácter fluctúan. Los dos más conocidos fueron sus dos hijos, Atxular y Mikelatz . Atxular representa en gran parte el alma vasca cristianizada, que se hizo sacerdote después de haber aprendido del Diablo en una iglesia de Salamanca y luego haber escapado. Mikelatz parece tener un carácter más negativo o salvaje; a veces se le asimila al espíritu de las tormentas, Hodei , o se le encarna como un toro rojo joven.
Otra leyenda presenta a Mari como esposa del señor de Bizkaia , Diego López I de Haro . Este matrimonio puede simbolizar la legitimidad de la dinastía, al estilo de la diosa irlandesa que se casa con los reyes de esa isla como un acto religioso de legitimidad. En cualquier caso, la condición que Mari impone a su marido es que, si bien pudo mantener su fe cristiana, se vio obligado a mantenerla fuera de casa. Una vez, aparentemente después de descubrir que su esposa tenía una pierna de cabra en lugar de un pie humano normal, hizo la señal de la cruz . Inmediatamente después de ese acto, Mari se llevó a su hija, saltó por la ventana y desapareció, para no volver jamás. Se puede escuchar este relato como una deslegitimación de la familia de Haro, que había sido colocada como señores por los conquistadores castellanos poco antes de que surgiera este mito.
Otras leyendas son más simples. Por ejemplo, hay una leyenda que dice que cuando uno se pierde en la naturaleza, solo tiene que gritar el nombre de Mari en voz alta tres veces para que aparezca sobre su cabeza para ayudar a la persona a encontrar su camino.
La gente de Oñati creía que el clima sería húmedo cuando ella estuviera en Anboto y seco cuando estuviera en Aloña . En Zeanuri , Bizkaia , dicen que se quedaría siete años en Anboto, luego los siguientes siete en una cueva de Oiz llamada Supelegor . Una leyenda similar en Olaeta , Bizkaia sustituye a Gorbea por Supelegor.
Cuenta una leyenda de Otxandio , Bizkaia, que Mari nació en Lazkao , Gipuzkoa , y que era la hermana malvada de un sacerdote católico romano . En otras leyendas, el sacerdote es su primo Juanito Chistu , más que un hermano, y es un gran cazador. Se decía que tomaba una rueca por el medio y caminaba girando, dejando tormentas a su paso.
En Elorrieta , Bizkaia, se decía que estaría en su cueva, peinándose, y ni siquiera un pastor podría acercarse a ella. También se dijo que su poder maligno no se extendía a aquellos que eran inocentes de pecado .
La folclorista Resurrección María de Azkue vincula a Mari Urraca con una leyenda sobre una princesa del Reino de Navarra , viuda de un noble del siglo XII que vivía en la Torre de Muncharaz en el valle conocido como la Merindad de Durango . Ella desapareció en el momento de su muerte y se dice que se dirigió a la cueva de Anboto. Según Azkue, Iturriza cuenta esta historia en su Historia de Vizcaya. Labayru en su Historia de Vizcaya lo duda.
Las leyendas adjuntas a la Dama de Murumendi, según Azkue, incluyen que tenía siete hermanos y se convirtió en bruja por su desobediencia, y que el clima sería cálido (o turbulento) cuando caminara. En Beizama , Gipuzkoa, dicen que si se queda en su cueva y si el día de la Santa Cruz se lanzan los hechizos oportunos, se puede prevenir el granizo. También dicen que ella y su esposo fueron una vez a la iglesia en un carro y que al salir de la iglesia, ella se elevó en el aire diciendo: "Domingo, Domingo el de Murua, siete hijos para el mundo, ninguno para el cielo" ("Domingo , Domingo de Murua, siete hijos para el mundo, ninguno para el cielo ").
Mari estaba asociada con varias fuerzas de la naturaleza, incluidos los truenos y el viento . Como personificación de la Tierra, pudo haber sido adorada en asociación con Lurbira .
Mari fue considerada la protectora de los senadores y del poder ejecutivo. Se la representa cabalgando por el cielo en un carro tirado por caballos o carneros. Sus ídolos suelen tener una luna llena detrás de su cabeza.
Mari es el personaje principal de la mitología vasca , que tiene, a diferencia de otras criaturas que comparten el mismo entorno espiritual, una naturaleza divina. A menudo se ve a Mari como una mujer vestida de rojo. También se la ve como una mujer de fuego, mujer-árbol y como un rayo. Además, se la identifica con animales rojos (vaca, carnero, caballo) y con el macho cabrío negro.
Cristianización
Santa Marina , santa venerada en el País Vasco , es una versión cristianizada de Mari. Las mujeres vascas todavía invocan la protección de Santa Marina contra las maldiciones y la ayuda en el parto.
El sincretismo más aceptado es con la Virgen María; es ampliamente venerada por los vascos cristianos modernos.
Otras lecturas
- Luis de Barandiarán Irízar (editor), Una vista desde la cueva de la bruja: Cuentos populares de los Pirineos (Reno: University of Nevada Press, 1991). ISBN 0-87417-176-8
- Toti Martínez de Lezea "Leyendas de Euskal Herria". Erein 2004
Ver también
Referencias
- ↑ Se deriva de artículos de la Enciclopedia General Ilustrada del País Vasco Enciclopedia Auñamendi , que a su vez cita a Euskalerriaren Yakintza , Tomo I "Costumbres y supersticiones", del folclorista Resurrección María de Azkue (1864-1951). Señala que José Miguel Barandiaran y Juan Thalamas Labandibar registraron leyendas adicionales.
- ^ Esteban de Garibay Zamalloa , Memorial histórico español: colección de documentos, opúsculos y antigüedades , Tomo VII.
- ↑ El significado de "Murua" es oscuro, pero quizás podría referirse al pequeño pueblo de Murua cerca de Beizama. Puede ser imposible estar seguro.
enlaces externos
- Mari y otras leyendas vascas , Buber Basque Page