Consejo Americano para el Judaísmo - American Council for Judaism
El Consejo Estadounidense para el Judaísmo ( ACJ ) es una organización de judíos estadounidenses comprometidos con la propuesta de que los judíos no son un grupo nacional sino religioso, que se adhieren a los principios declarados originalmente del judaísmo reformista , como se articuló en la Plataforma de Pittsburgh de 1885 . En particular, es notable por su histórica oposición al sionismo . Aunque desde entonces ha moderado su postura sobre el tema, todavía aboga por que los judíos estadounidenses se distancien políticamente de Israel y no ve a Israel como una patria judía universal. La ACJ también ha defendido los derechos de las mujeres, incluido el derecho de las mujeres a servir como rabinos, y ha apoyado la reforma de las congregaciones judías y contribuido a la publicación de nuevas ediciones de libros de oraciones para servicios religiosos predominantemente en el idioma inglés para judíos en países de habla inglesa. .
Antecedentes y formación
Los rabinos del judaísmo reformista se habían opuesto al sionismo antes de la Primera Guerra Mundial, apoyando la libertad, la democracia y la igualdad de derechos para los judíos en los países donde vivían. El influyente Comité Judío Estadounidense también fue antisionista hasta 1918, cuando pasó a una plataforma no sionista hasta la Guerra de los Seis Días de 1967 . La Conferencia Central de Rabinos Americanos del movimiento Reformista se declaró oficialmente neutral sobre el sionismo en 1937.
En 1942, se produjo una división dentro del movimiento reformista debido a la aprobación de una resolución por parte de algunos rabinos que respaldaban el levantamiento de un "ejército judío" en Palestina para luchar junto a los aliados de la Segunda Guerra Mundial . El estado mayor estadounidense y británico se opuso a colocar a los judíos en fuerzas armadas segregadas. Los fundadores del Consejo Estadounidense para el Judaísmo consideraron la posible segregación de judíos como una medida altamente regresiva y dañina.
La ACJ fue fundada en junio de 1942 por un grupo de importantes rabinos reformistas, incluidos seis ex presidentes de la Conferencia Central de Rabinos Americanos y el presidente del Hebrew Union College , así como laicos, que se opusieron a la creación de un ejército judío segregado religiosamente para luchar junto a los Aliados y la nueva dirección política de algunos en su movimiento, incluyendo, pero no limitado a, el tema del sionismo redefinido por el Programa Biltmore en mayo de 1942. Los principales rabinos incluyeron a Louis Wolsey , Morris Lazaron , Abraham Cronbach , David Philipson y Henry Cohen, pero su representante más vocal durante un tiempo se convirtió en Elmer Berger , quien se convirtió en el director ejecutivo del consejo.
La ACJ se describió a sí misma como antinacionalista y siguió una interpretación universalista de la historia y el destino judíos. Según su declaración de principios, la ACJ apoyó la "rehabilitación" de Palestina y no apoyó el sionismo político. También declaró que "el nacionalismo judío tiende a confundir a nuestros semejantes sobre nuestro lugar y función en la sociedad y desvía nuestra propia atención de nuestro papel histórico para vivir como una comunidad religiosa dondequiera que vivamos". Los líderes de la ACJ sintieron que representaban los puntos de vista de la mayoría de los judíos estadounidenses y comenzaron una gran campaña de afiliación. En 1946, tenía numerosos capítulos locales en los Estados Unidos y oficinas regionales en Richmond , Chicago , Dallas y San Francisco .
Durante la Segunda Guerra Mundial, el consejo participó activamente en la oposición al sionismo. En 1944, protestó por la formación de la Brigada Judía por parte del Ejército Británico, que estaba compuesta por judíos palestinos dirigidos por oficiales judíos británicos. En un mensaje al Secretario de Estado Cordell Hull y al Secretario de Guerra Henry L. Stimson , se decía que "los periódicos informan de la decisión del Gobierno británico de formar una supuesta brigada judía bajo una supuesta bandera judía. Por la presente protestamos contra esa acción y designación. Instamos a que se advierta a nuestros funcionarios militares y civiles contra ese error y se les indique que utilicen la designación precisa de Brigada sionista y bandera sionista. Los estadounidenses de fe judía están y siempre han estado en las fuerzas armadas estadounidenses. La bandera de los estadounidenses de la fe judía son las barras y estrellas ". Mientras protestaba contra el Libro Blanco de 1939 , que imponía límites estrictos a la inmigración judía a Palestina y a la compra de tierras en el país, también se oponía al "nacionalismo sionista" e instaba a los judíos estadounidenses a "organizarse con fuerza, por profunda preocupación por los judíos oprimidos en todas partes, detrás de un programa no nacionalista para hacer frente al problema judío total ". Declaró que "Más allá de la derogación del Libro Blanco se encuentra la necesidad de una solución básica. Creemos que esa solución sólo puede llegar cuando haya un reconocimiento mundial de los derechos de los judíos a la plena igualdad. Sólo puede llegar a Palestina cuando se abandonan las pretensiones de un Estado judío y, en cambio, buscamos la libertad de oportunidades migratorias basadas en derechos incontestables y no en privilegios especiales. La declaración de nuestra Declaración de Principios está más allá de cualquier desafío. Esperamos el establecimiento definitivo de una democracia autónoma gobierno en Palestina, en el que judíos, musulmanes y cristianos estarán representados con justicia; todos los hombres gozarán de los mismos derechos y compartirán las mismas responsabilidades; un gobierno democrático en el que nuestros compañeros judíos serán palestinos libres cuya religión es el judaísmo, así como nosotros somos estadounidenses cuya religión es el judaísmo . "
Campaña antisionista de posguerra
Después de la Segunda Guerra Mundial, con la cuestión del futuro de Palestina siendo considerada, el ACJ continuó apoyando un estado conjunto judío-árabe en lugar de un estado judío en Palestina, y se opuso a desposeer a los árabes que vivían entonces en Palestina. La presidencia de la ACJ fue aceptada por el conocido filántropo Lessing J. Rosenwald , quien tomó la iniciativa de instar a la creación de un estado democrático unitario en la Palestina del Mandato en los círculos políticos estadounidenses. Rosenwald testificó ante el Comité de Investigación Anglo-Americano en 1946, instó a la creación de un estado judío-árabe unitario en Palestina y a permitir que la inmigración judía a Palestina continúe solo después de "la renuncia a la afirmación de que los judíos poseen un derecho nacional ilimitado a la tierra , y que el país tomará la forma de un estado racial o teocrático ", y dijo que Estados Unidos y otros estados miembros de la ONU deberían permitir más inmigración judía para resolver el problema de los refugiados judíos europeos. Posteriormente respaldó las recomendaciones del Comité de Investigación, incluyendo que Palestina no se convierta en un estado judío ni árabe y la admisión de 100.000 refugiados judíos en Palestina. Además, se opuso al establecimiento de un estado judío en cualquier otro lugar del mundo, no solo en Palestina. La posición oficial de la ACJ era que los judíos europeos deberían ser rehabilitados restaurando su seguridad civil, política y económica. Para demostrar que los sionistas estadounidenses no representaban los puntos de vista de los judíos estadounidenses, la ACJ envió cartas antisionistas a varios funcionarios del gobierno.
Terrorismo e inmigración ilegal a Palestina
Durante la insurgencia judía en Palestina , una campaña contra los británicos por parte de grupos clandestinos judíos en Palestina ( Haganah , Irgun y Lehi ), la ACJ se opuso a lo que consideraba terrorismo judío. Tras el atentado con bomba en el hotel King David , emitió un comunicado pidiendo a los judíos estadounidenses que "repudien a los perpetradores de esos atropellos ya los líderes de los judíos, dentro y fuera de Palestina, cuya incitación es igualmente responsable". En un comunicado, Lessing Rosenwald pidió a la comunidad judía estadounidense que condicionara cualquier asistencia adicional al Yishuv (judería palestina) al fin de la violencia. También se opuso al programa Aliyah Bet de la Haganá , que intentó traer refugiados judíos a Palestina ilegalmente más allá del bloqueo británico. Tras una declaración del vicepresidente de la Organización Sionista de América de que los judíos estadounidenses estaban dispuestos a gastar millones para financiar la inmigración ilegal a Palestina, Rosenwald lo repudió, calificando a Aliyah Bet de "un desprecio impactante por la ley y el orden" y declarando "anarquía incluso en nombre de la misericordia no se puede tolerar ". En el último año antes de la fundación del Estado de Israel en 1948, el Consejo se acercó mucho al rabino Judah Magnes nacido en San Francisco , humanitario y fundador de la Universidad Hebrea de Jerusalén y el principal defensor judío-palestino de un estado binacional, quien se vio obligado a regresar a los Estados Unidos. En 1948, la ACJ tenía 14.000 miembros.
Después de 1948
Después de que el Estado de Israel declarara su independencia en 1948, la ACJ continuó su campaña anti-sionista, lo que provocó la dimisión de varios rabinos reformistas prominentes, incluido su fundador, Louis Wolsey, quien pidió a la ACJ que se disolviera ya que el movimiento sionista había triunfado. . En un discurso a su congregación, Wolsey dijo que "creo que debemos apoyar la realidad actual de una tierra de Israel, con todas nuestras fuerzas". El ACJ respondió afirmando que "continuaremos buscando la integración de los judíos en la vida estadounidense. Estamos convencidos de que esta necesaria integración no puede lograrse como miembros de un grupo nacional separatista con intereses nacionales en un estado extranjero". Su posición era que para los judíos estadounidenses, Israel no era el estado o la patria del pueblo judío, sino simplemente un país extranjero. En diciembre de 1948, Lessing Rosenwald instó a que Estados Unidos condicionara la amistad con Israel a que Israel construyera un nacionalismo israelí inclusivo confinado a sus propias fronteras e inclusivo de sus ciudadanos musulmanes y cristianos en lugar del nacionalismo judío. Murray Polner, un historiador del judaísmo en los Estados Unidos, escribió que "en 1948, con el establecimiento de un Israel independiente, el consejo se había ganado la enemistad de la gran mayoría de los judíos estadounidenses, que veían al grupo como indiferente, si no hostil , a los judíos que habían vivido el Holocausto y no tenían adónde ir ".
La ACJ cambió su enfoque a luchar contra lo que consideraba su principal enemigo: la influencia política del sionismo sobre los judíos estadounidenses. Además de apoyar una red de escuelas religiosas comprometidas con la reforma del judaísmo clásico, el Consejo luchó contra la recaudación de fondos judíos estadounidenses para Israel y agitó contra la fusión de organizaciones sionistas de recaudación de fondos con juntas comunitarias judías locales, proporcionó ayuda financiera a los judíos que emigraron de Israel y a los refugiados palestinos, y disfrutó de relaciones amistosas con el Departamento de Estado de Eisenhower bajo John Foster Dulles . El ACJ también apoyó en voz alta los esfuerzos de William Fulbright para que los cabilderos de Israel en los Estados Unidos se registren legalmente como agentes extranjeros. En 1955, el director de la ACJ, Elmer Berger , abogó por la completa asimilación de los judíos a la vida estadounidense cambiando el sábado judío del sábado al domingo, creando una nueva menorá para "reflejar el aprecio de los judíos estadounidenses por la libertad de vida en los Estados Unidos. , "y que la interpretación de la festividad de Sucot" se amplíe para que cobre significado para [todos] los ciudadanos de una sociedad industrial ".
Apoyo
El apoyo al Consejo Estadounidense para el Judaísmo provino principalmente de judíos de ascendencia británica, holandesa, francesa y alemana que históricamente estaban vinculados al judaísmo de la reforma clásica, pero también de muchos socialistas judíos que se oponían al sionismo, y muchos más que se sentían incómodos con la religión judía se fusionaron. alrededor de William Zukerman y su Jewish Newsletter . Los intelectuales judíos que en un momento u otro pasaron por el Consejo incluyeron a David Riesman , Hans Kohn , Erich Fromm , Hannah Arendt , Will Herberg , Morrie Ryskind , Frank Chodorov y Murray Rothbard . Entre los notables amigos gentiles del consejo se encontraban Dorothy Thompson , Norman Thomas , Freda Utley , Arnold J. Toynbee y Dwight Macdonald . El ACJ fue particularmente influyente en San Francisco , Filadelfia , Houston , Chicago , Baltimore , Washington, DC , Atlanta y Dallas .
Actividades posteriores
El ACJ disminuyó rápidamente tanto en actividad política como en influencia después de la Guerra de los Seis Días en 1967, cuando la comunidad judía estadounidense se vio arrastrada por un apoyo abrumador a Israel, y los moderados dentro del Consejo obligaron a Elmer Berger a renunciar al año siguiente por declarar que Israel había sido el principal agresor en la guerra. El consejo continuó apoyando el judaísmo progresista, pero sus puntos de vista se volvieron menos populares entre los judíos estadounidenses y, como resultado, se redujo. Según The New York Times , efectivamente fue "relegado a la irrelevancia". En 2010, su lista de correo era solo de unos pocos miles.
Desde entonces, la ACJ ha moderado sus puntos de vista sobre el estado de Israel, pero no lo ve como una patria judía universal y defiende la igualdad de derechos y la libertad religiosa para todas las personas que viven allí. Según su declaración de principios, "el Estado de Israel tiene importancia para la experiencia judía. Como refugio para muchos judíos que han sufrido persecución y opresión en otros lugares, Israel ciertamente tiene significado para nosotros. Sin embargo, esa relación es espiritual, histórico y humanitario, no es un lazo político. Como judíos estadounidenses, compartimos la esperanza de la seguridad y el bienestar del Estado de Israel, que vive en paz y justicia con sus vecinos ". Allan C. Brownfeld, editor de la revista ACJ, que ha criticado duramente a Israel en el Informe Washington sobre Asuntos del Medio Oriente (WRMEA), dijo que "creo que representamos una mayoría silenciosa. Somos estadounidenses por nacionalidad y judíos por religión. Y aunque le deseamos lo mejor a Israel, no lo vemos como nuestra patria ". En los Estados Unidos, el consejo busca "promover los principios universales de un judaísmo libre de nacionalismo y la integración nacional, cívica, cultural y social en las instituciones estadounidenses de los estadounidenses de fe judía".
Revista de ediciones
La organización publica una revista llamada Issues , que se publica en forma impresa y en línea.
Referencias
- Kolsky, Thomas Judíos contra el sionismo : El Consejo Estadounidense para el Judaísmo, 1942-1948 Temple University Press, 1992.
- Ross, Jack. Rabino paria: Elmer Berger y el antisionismo judío estadounidense.