Abul Mansur Ahmad - Abul Mansur Ahmad

Abul Mansur Ahmad
আবুল মনসুর আহমদ
Nació	Ahmad Ali Farazi ( 09/03/1898 )3 de septiembre de 1898 Dhanikhola, Mymensingh , Presidencia de Bengala , India británica (ahora Bangladesh )
Murió	18 de marzo de 1979 (18 de marzo de 1979)(80 años)
Nacionalidad	Indio británico (1898-1947) Pakistán (1947-1971) Bangladesh (1971-1979)
Educación	Licenciado en Derecho
alma mater	Dhaka College Surendranath College
Ocupación	Literato Político El periodista
Esposos)	Akikunnesa
Niños	Mahbub Anam Matlub Anam Manzur Anam Mahfuz Anam
Padres
Parientes	Tahmima Anam (nieta) Iftekhar Anam (nieto)
Premios	Premio del Día de la Independencia del Premio Literario de la Academia de Bangladesh

Abul Mansur Ahmad ( bengalí : আবুল মনসুর আহমদ , 3 de septiembre de 1898 - 18 de marzo de 1979) fue un político, autor y periodista de Bangladesh .

Ahmad comenzó como trabajador del Congreso Nacional Indio en Bengala . Participó en el Movimiento Khilafat en su primera juventud. Un firme defensor de los derechos de los campesinos, decepcionado por la negligencia del Congreso hacia los campesinos musulmanes, como muchos otros trabajadores del Congreso musulmán de Bengala, abandonó el Congreso y fundó Praja Samity (más tarde Krishak-Praja Samity ), una organización de bienestar campesino y su política. armar el Partido Krishak-Praja (KPP) . Se convirtió en un importante organizador del KPP en la región del distrito de Mymensingh . Cuando el presidente del KPP, AK Fazlul Huq, asumió el cargo de primer ministro de Bengala, después de las elecciones provinciales de 1937 , Ahmad se convirtió en uno de sus confidentes más cercanos. Desanimado por el fracaso del KPP en el gobierno, se inclinó hacia la próspera Liga Musulmana y el Movimiento de Pakistán a principios de la década de 1940. Se dio cuenta de que Pakistán es inevitable e instó a los trabajadores del KPP a unirse a la Liga Musulmana, por temor a una élite feudal y la dominación del clero en su liderazgo.

Ahmad estaba consternado por el gobierno de la Liga Musulmana en Pakistán Oriental . Se unió a la Liga Musulmana Awami (más tarde la Liga Awami), una rama disidente de la Liga Musulmana. Propuso la coalición del Frente Jukta para las elecciones provinciales de 1954 y también fue autor de su manifiesto electoral de 21 puntos . El Frente Jukta obtuvo una victoria aplastante en las elecciones y fue elegido miembro de la asamblea legislativa. Fue uno de los principales críticos del debate de la Asamblea de la Constitución de Pakistán en 1956. Se desempeñó como ministro de Comercio e Industria en el gabinete Suhrawardy del gobierno central y también como primer ministro en funciones ocasionalmente.

Ahmad fue autor de cuentos, novelas y sátiras políticas. También escribió extensamente sobre política, cultura e historia. Argumentó que a pesar de compartir el mismo idioma bengalí , los musulmanes de Bengala, principalmente en Bengala Oriental (a menudo llamado 'Bengala musulmana' por él), habían cultivado una cultura distinta de influencia persoárabe en paralelo a la cultura hindú. En sus escritos utilizó el dialecto bengalí de Bengala Oriental y palabras persoárabes utilizadas por los musulmanes, por lo que sufrió discriminación en ocasiones. Vio a Pakistán como una oportunidad para hacer florecer la cultura de Bengala Oriental. Como miembro de la Pakistan Renaissance Society, proporcionó una visión del ideal literario de Bengala Oriental.

Como periodista y político, Ahmad observó y participó en muchos eventos políticos cruciales de Bengala y la India en general. En varias etapas de su carrera, fue un confidente de muchos líderes famosos de Bengala, incluidos AK Fazlul Huq, Subhas Chandra Bose y Huseyn Shaheed Suhrawardy . Fue un intermediario importante en muchos arbitrajes políticos. Su obra magna Amar Dekha Rajneetir Panchash Bachhar (Cincuenta años de política tal como la vi) (1969) es una crónica de primera mano y una crítica de la política de Bengala a lo largo de su carrera.

Fue galardonado con el Premio Literario de la Academia Bangla en 1960 y el Premio del Día de la Independencia en 1979 por parte del Gobierno de Bangladesh .

Temprana edad y educación

Ahmad nació Ahmad Ali Farazi el 3 de septiembre de 1898, en Dhanikhola, una aldea en el distrito de Mymensingh de la provincia de Bengala en la India británica (ahora en Bangladesh ), hijo de Abdur Rahim Farazi y Mir Jahan Begum. Antes del nacimiento de Ahmad, Mymenshingh solía ser un importante centro del wahabismo indio, un movimiento anti-británico de principios del siglo XIX dirigido por Syed Ahmad Barelvi . Tanto el lado paterno como el materno de su familia tenían fuertes conexiones wahabíes. Ambas familias estuvieron entre las primeras cuatro familias de la región en suscribirse a la causa wahabí, por lo que obtuvieron el título de Farazi . Frecuentado por los líderes wahabíes locales, su hogar paterno sirvió como centro de predicación del wahabismo en esa área. El hermano de su abuelo paterno, Ashek Ullah, fue uno de los pocos que se ofrecieron como voluntarios desde Bengala para luchar contra los sijs , liderados por Barelvi, en la provincia de la frontera del noroeste (ahora la provincia de Khyber Pakhtunkhwa en Pakistán ); también se dice que participó en la infame Batalla de Balakot .

Ahmad desarrolló resentimiento contra los terratenientes ( zamindars ) al principio de su infancia. En Bengala, los zamindars eran predominantemente hindúes en ese momento. Consideraba discriminatorio el trato a los campesinos musulmanes no sólo por parte de los zamindars sino también por la comunidad hindú en general.

Después de sus primeros estudios en escuelas cercanas, en 1913 Ahmad se trasladó a la ciudad de Mymensingh (también llamada Nasirabad), la sede de su distrito, para continuar sus estudios. Allí ingresó en la escuela Mrityunjay, de donde se matriculó en 1917, obtuvo la primera división y una beca, y se mudó a Dhaka, la ciudad principal de Bengala Oriental, para continuar sus estudios. Entró en el Jagannath College y encontró residencia en una casa en la antigua Dhaka en un arreglo llamado jaigir . Inspirado por el profesor de Lógica , Umesh Chandra Bhattacharya, comenzó a estudiar textos filosóficos de John Stuart Mill , Ramendra Sundar Tribedi , Hiren Dutta, Brajen Seal , Annie Besant , etc. De allí tomó el examen Intermedio en 1919. Luego completó la Licenciatura de Artes en Filosofía del Dhaka College en 1921. Después de una pausa en los estudios, debido a su activismo político, ingresó en el Ripon College (más tarde rebautizado como Surendranath College) en Kolkata , capital de la provincia de Bengala, en 1926 para estudiar Derecho y aprobó el Examen BL en 1929.

India británica

Mientras estudiaba en el Dhaka College, en 1920 Ahmad asistió a la Conferencia Khilafat, a la que asistieron los líderes Khilafat de toda la India, celebrada en Dhaka, como voluntario. Cuando el Movimiento Khilafat y el Movimiento de No Cooperación unieron fuerzas más tarde ese año, Ahmad se involucró en él. Inspirado por la política del movimiento de "volver a la aldea", él y algunos de sus amigos abandonaron Dhaka y regresaron a su aldea en Mymensingh. Establecieron una cooperativa de aldea, una escuela secundaria "nacional" gratuita y una escuela de tejido. Se desempeñó como director de la escuela secundaria y su amigo Abul Kalam Shamsuddin , quien se unió a él desde Kolkata, se convirtió en su subdirector. Sin embargo, dentro de un año el movimiento perdió impulso cuando el líder del movimiento, Mohandas Gandhi , puso fin a la no cooperación después del incidente de Chauri Chaura . Ahmad dejó su aldea y regresó a la ciudad de Mymensingh y tomó trabajo en una escuela secundaria nacional.

Ahmad visitó Calcuta a mediados de 1922 para asistir a una conferencia provincial del Comité Khilafat y también para encontrar trabajo en un periódico. Aconsejado por su amigo Shamsuddin, que había regresado a Calcuta y estaba editando el Jagat musulmán , comenzó a publicar artículos en los "periódicos musulmanes", principalmente en el Sultán y el Mohammadi , y frecuentaba sus oficinas. Moslem Jagat de Shamsuddin publicó su extenso tratado en serie Diarchy in Civilization , criticando la Ley del Gobierno de la India de 1919 . Llamó la atención de Maniruzzaman Islamabadi , dueño del Sultán. Islamabadi le ofreció un trabajo como editor asistente en su periódico. Ahmad dejó Mymensingh y se instaló en Calcuta para trabajar para el sultán.

Cuando Ahmad se unió a Sultan, Chittaranjan Das propició el Pacto de Bengala, un plan para aumentar la representación musulmana en los empleos públicos reservándoles cuotas. Como resultado, los líderes políticos e intelectuales hindúes comunales satirizaron a Das en discursos y artículos periodísticos. Ahmad escribió artículos en Sultan en defensa del pacto. Como Islamabadi, un firme partidario de Das y su partido Swaraj , temía que los opositores al pacto pudieran oponerse a él en la conferencia provincial del Congreso de 1924 en Sirajganj , envió a Ahmad a Sirajganj antes de la conferencia encargada de generar apoyo para el pacto.

Ahmad se unió al Mohammadi de Maulana Akram Khan en 1924. En 1926 fue despedido del Mohammadi. Comenzó a editar un nuevo semanario llamado Khadem .

El Partido Krishak-Praja

Ahmad se unió al movimiento del Congreso bajo Subhas Chandra Bose . Sin embargo, frustrado por la negligencia del Congreso hacia la causa campesina, particularmente después de la muerte de Chittaranjan Das en 1925, dejó el Congreso y se unió a Praja Samity , fundada en 1929 por Maulana Akram Khan y otros. Regresó a Mymensingh en 1929 para organizar el Praja Samity y ejercer la abogacía allí hasta 1938. El Praja Samity finalmente se convirtió en una fuerza política importante en Mymensingh, con Ahmad como organizador principal. Aseguró 64 de los 72 escaños en las elecciones de la Junta Local del distrito . Cuando surgió la disputa entre los líderes juveniles y de alto nivel sobre la elección del presidente sucesor, Ahmad se puso del lado de la facción juvenil, apoyando a AK Fazlul Huq . En 1936, AK Fazlul Huq fue elegido presidente de Praja Samity y la organización pasó a llamarse Krishak-Praja Samity .

El ala política de Krishak-Praja Samity, el Partido Krishak-Praja (KPP), se propuso participar en las elecciones de la Asamblea Legislativa de Bengala de 1937 . Ahmad redactó el manifiesto electoral de 14 puntos del partido. Los otros dos competidores importantes en las elecciones, el Congreso y la Liga Musulmana, tenían organización en toda la India, mientras que el KPP era un partido provincial. Una delegación, con Ahmad como miembro, fue acusada de forjar una alianza electoral entre el KPP y la Liga Musulmana antes de las elecciones. La delegación se reunió con Muhammad Ali Jinnah , presidente de la Liga Musulmana de toda la India, varias veces en Calcuta. Sin embargo, la alianza no tuvo éxito ya que Jinnah se negó a aceptar la demanda de KPP de abolir la propiedad de la tierra sin compensación. Consideró que los campesinos se beneficiarían solo a través de una fuerte unidad musulmana y le aconsejó personalmente a Ahmad: "quítamelo sin la solidaridad musulmana, nunca podrás hacerles ningún bien (a los campesinos)".

Ninguno de los partidos principales, la Liga Musulmana, el Congreso y el KPP, obtuvo la mayoría en las elecciones. El KPP buscó una coalición con el Congreso; el Congreso también estuvo de acuerdo inicialmente. El manifiesto electoral del Congreso prometía liberar a los presos políticos. Como el gobernador de la provincia , designado por el gobierno británico, tenía derecho a vetar las decisiones del gabinete, el Congreso decidió renunciar al gabinete si hubiera vetado este tema. Durante las negociaciones, Ahmad insistió en que el gabinete no debe renunciar en esa ocasión porque temía que en ese caso el gabinete renunciaría sin cumplir con ningún compromiso del KPP en interés de los campesinos. El Congreso se negó a comprometerse en esto y la coalición no pudo suceder. Como resultado, el KPP asumió el cargo en coalición con la Liga Musulmana, dominada por élites feudales y ricos comerciantes. Aunque el líder del KPP, Huq, se convirtió en primer ministro , ante las intrigas de la Liga Musulmana, el KPP se convirtió en una minoría en el gabinete. Con la renuncia del ministro del KPP, Syed Nausher Ali , pocos meses después de asumir el cargo, el gabinete quedó privado de ministros del KPP, excepto del primer ministro Huq.

Ahmad regresó a Calcuta en 1938 como editor del Krishak , el periódico portavoz del KPP. En el gabinete, el primer ministro Huq fue acorralado por los ministros de la Liga Musulmana y el gobernador. Aunque su gabinete tomó muchas medidas populares, como la Ley de Arrendamiento (Enmienda) de Bengala (1938), la Ley de Prestamistas de Dinero (1938), la reforma del sistema educativo, etc., no pudo beneficiar a los campesinos como se esperaba. La relación entre Huq y el KPP se tensó y el partido se dividió. Huq tampoco estaba en buenos términos con el liderazgo central de la Liga Musulmana, incluso con Jinnah. Ahmad dejó el Krishak en julio de 1941 debido al descontento con uno de sus directores y se unió al Navayug , patrocinado por Huq. Huq, que se había dado cuenta de que el liderazgo central de la Liga Musulmana estaba perjudicando los intereses de Bengala y estaba buscando una salida, le dio a Ahmad la misión expresa de apoyarlo en el proceso a través de Navayug. Huq instituyó un nuevo gabinete llamado Coalición Progresista el 10 de diciembre de 1941. Huq finalmente renunció a la Liga Musulmana.

La Liga Musulmana y el Movimiento Pakistán

Desanimado por la debilidad del gabinete Huq y las luchas internas del KPP, las opiniones políticas de Ahmad se quedaron perplejas y brevemente se esforzó por ideologías políticas alternativas. En ese momento, Subhas Bose, ex presidente del Congreso, buscaba una alianza entre la Liga Musulmana provincial de Bengala y su recién fundado Forward Bloc . Convenció a Bose para que se reuniera con el presidente de la Liga Musulmana central, Jinnah, en lugar de con los líderes provinciales de la Liga Musulmana. Bose vaciló, citando la Resolución de Lahore como el impedimento. Ahmad aclaró la mente de Bose sobre la Resolución de Lahore, explicando su verdadera esencia. Bose conoció a Jinnah en consecuencia. Sin embargo, Bose escapó del arresto domiciliario y abandonó la India en 1941 en un intento por organizar una resistencia armada contra el dominio británico con ayuda extranjera.

Con la fuga de Bose, a quien Ahmad consideraba como la última esperanza para la unidad hindú-musulmana en Bengala, Ahmad se sintió aún más atraído hacia la Liga Musulmana y el movimiento de Pakistán . Estuvo profundamente influenciado por los tratados de BR Ambedkar y Mujibur Rahman sobre Pakistán. También consideró al presidente de la Liga Musulmana, Jinnah, como un líder racional y secular. Concluyó que Pakistán podría ser una opción para los musulmanes de Bengala. Sin embargo, temía que los intereses de las clases campesinas y obreras pudieran ser reprimidos en él a menos que el liderazgo fuera capturado temprano por la clase. Instó a los trabajadores del Partido Krishak-Praja a unirse al movimiento de Pakistán y tomar su liderazgo. El líder de la Liga Musulmana de Bengala, Huseyn Shaheed Suhrawardy, medió en una iniciativa para un frente KPP-Liga Musulmana. Aunque algunos miembros del KPP, incluido el presidente de Krishak-Praja Samity, Abdullahil Baki, estuvieron de acuerdo, pero los legisladores del KPP se negaron a aceptar los términos de la Liga Musulmana. Ahmad se convirtió en un miembro activo de la Liga Musulmana alrededor de 1944. Más tarde, los líderes del KPP se unieron esporádicamente a la Liga Musulmana y al Congreso, desintegrando efectivamente el KPP.

Ahmad se unió a la Sociedad del Renacimiento, fundada por Abul Kalam Shamsuddin, editor del periódico Azad, y otros, dedicada a popularizar el movimiento de Pakistán.

Pakistán

En agosto de 1946 se produjo un gran motín comunal en Calcuta, que mató a muchas personas. Ahmad observó los horrores de los disturbios de primera mano. El motín impulsó la partición de la India . En agosto de 1947, India se dividió y nació Pakistán. Bengala Oriental se unió a Pakistán. Líderes como Suhrawardy y Huq fueron marginados. En el este de Pakistán, un gobierno dirigido por los aduladores líderes de la Liga Musulmana llegó al poder. Ahmad permaneció en Calcuta, en gran parte inactivo en política, principalmente ocupado editando el Ittehad , propiedad de Suhrawardy, a partir de enero de 1947 y ejerciendo la abogacía.

El gobierno de la Liga Musulmana de Pakistán Oriental perdió rápidamente popularidad debido a muchos de sus movimientos impopulares. Se puso del lado de Jinnah en la cuestión del idioma estatal en 1948. Un grupo disidente de la Liga Musulmana, principalmente seguidores de Suhrawardy y Abul Hashim , formó la Liga Musulmana Awami (literalmente, la Liga Musulmana del Pueblo) en 1949 en Dhaka. En 1950, Ahmad se mudó a su casa en Mymensingh en Pakistán Oriental y se unió a la Liga Awami.

El sentimiento de la Liga Anti-Musulmana abundaba en Pakistán Oriental. En 1952, varios manifestantes que exigían el bengalí como idioma estatal de Pakistán murieron mientras la policía disparaba en protesta. Eso alienó aún más al gobierno. Ahmad fue el proponente de la coalición del Frente Jukta entre la Liga Musulmana Awami y el Partido Krisak-Sramik (KSP) , fundado por AK Fazlul Huq, en las elecciones a la asamblea provincial de 1954 en Pakistán. También fue autor del programa de 21 puntos , el manifiesto electoral del Frente Jukta. Disputó en las elecciones y fue elegido miembro del parlamento de la circunscripción de Trishal del distrito de Mymensingh. Asumió el cargo de ministro en el gabinete ampliado del Frente Jukta el 15 de mayo de 1954. Sin embargo, el gobierno central destituyó al gabinete a los pocos meses y se impuso el gobierno del gobernador.

Suhrawardy se convirtió en ministro en el gabinete de Chaudhry Mohammad Ali . La coalición del Frente Jukta se estaba desintegrando debido a las luchas internas. En varias ocasiones, el propio Ahmad participó en arbitrajes para salvar la situación.

Ahmad representó a la oposición en la sesión de la asamblea de redacción de la Constitución en 1956, y se dirigió durante siete horas en dos días.

Fue ministro de educación provincial en el gabinete de coalición de la Liga Awami, formado el 6 de septiembre de 1956, dirigido por Ataur Rahman Khan . Solo seis días después, asumió el cargo del Ministerio de Comercio e Industrias en el gobierno central, dirigido por el primer ministro Suhrawardy, y se trasladó a Karachi , la entonces capital de Pakistán. Durante las giras del primer ministro Suhrawardy, también se desempeñó como primer ministro interino.

Como ministro de Comercio e Industria, Ahmad se comprometió a aumentar la participación de Pakistán Oriental en el comercio y el comercio. También tomó una serie de medidas contra la corrupción en los negocios, lo que antagonizó a un grupo de comerciantes influyentes. Durante uno de sus períodos como primer ministro en funciones, reconoció a la Institución de Ingenieros de Dhaka. El presidente Iskander Mirza a menudo se enojaba con sus actos. El gabinete de Suhrawardy dimitió el 18 de octubre de 1957.

Cuando el general Ayub Khan tomó el poder en un golpe de Estado y declaró la Ley Marcial en octubre de 1958, Ahmad fue encarcelado con muchos otros líderes de la Liga Awami y fue liberado en junio de 1959. Fue arrestado nuevamente en 1962, el año en que Ayub Khan impuso una nueva constitución. Ese mismo año sufrió un derrame pleural y permaneció en coma durante dieciocho días. Después de eso, se retiró gradualmente de la política.

Ahmad continuó publicando comentarios políticos en los periódicos. El fantasma escribió el folleto titulado Nuestro derecho a vivir elaborando los seis puntos en 1966 para Sheikh Mujibur Rahman . También instó a los líderes de los partidos democráticos a participar en las elecciones generales de 1970 bajo la Orden del Marco Legal (LFO) del general Yahya Khan .

Puntos de vista y opiniones

Política de Bengala

Ahmad despreciaba el sistema de terratenientes ( zamindari ) y defendía los derechos de los campesinos musulmanes de Bengala. Esa fue su inspiración para la política. Creía que el movimiento campesino era predominantemente una "organización musulmana" dedicada a garantizar la dignidad social de los musulmanes de Bengala Oriental. Aunque se unió a Krishak-Praja Samity por el bienestar de los campesinos pobres sin tierra ( bargadars ), admitió que no era una organización campesina en el verdadero sentido; más bien representaba a los campesinos relativamente más ricos ( jotedars ).

Ahmad criticó el enfoque de unidad hindú-musulmán "fusionista", que, según él, buscaba fusionar ambas comunidades en una, adoptada por el liderazgo político e intelectual hindú. Identificó a Chittaranjan Das y Sarat Chandra Bose como las excepciones notables que adoptaron el enfoque correcto del problema y, como resultado, se enemistaron con el liderazgo del Congreso central. Ahmad también creía que el cambio de Bengala del nacionalismo bengalí al nacionalismo indio fue motivado por el temor a que la mayoría musulmana gobierne en elecciones democráticas.

Ahmad veía la política de Bengala como distinta de la de la India y admiraba a sus exponentes, como Chittarajnan Das, Subhas Bose y Fazlul Huq. Creía que la negativa del Congreso a formar el gabinete de coalición con el KPP después de las elecciones de 1937 precipitó la dependencia occidental en la política de Bengala. A medida que el liderazgo hindú pasó a depender del Congreso central, los musulmanes también, por necesidad, se volvieron dependientes de la Liga Musulmana central. Ahmad también creía que a pesar de ser una organización musulmana, con el apoyo del Congreso de Bengala, KPP probablemente se convertiría en una verdadera organización campesina, lo que beneficiaría tanto a los campesinos pobres hindúes como musulmanes sin tierra.

Familia

Ahmad se casó con Akikunnesa el 26 de febrero de 1926. Akikunnesa era autora. Juntos tuvieron cuatro hijos: Mahbub Anam (fallecido el 9 de julio de 2001), Matlub Anam (fallecido el 7 de julio de 2010), Manzur Anam (fallecido el 16 de abril de 2014) y Mahfuz Anam .

Obras literarias

Novelas

• Satya Mithya (1953)
• Jiban Kshudha (1955)
• Ab-e-Hayat (1968)

Sátiras

• Aina (1936-1937)
• Conferencia alimentaria (1944)
• Gulliverer Safar Nama
• Asmani Purdah

Reminiscencia

• Cultura de Bangladesh
• Amar Dekha Rajnitir Panchash Bachhar (1969)
• Sher-e-Bangla Hoite Bangabandhu (1972)
• Fin de una traición Resolución de restauración de Lahore (1975)
• Atmakatha (1978, autobiografía)

Premios

• Premio Literario de la Academia Bangla (1960)
• Premio del Día de la Independencia (1979)
• Medalla de oro Nasiruddin

Notas

Referencias

Fuentes