1798 Revuelta de los Alfaiates - 1798 Revolt of the Alfaiates
La Conspiración de Bahía , también conocida como Revuelta de los Sastres (por el oficio de muchos de los líderes) y recientemente también llamada Revuelta de Buzios , fue una rebelión de esclavos de fines del siglo XVIII en la entonces Capitanía de Bahía , en el Estado de Brasil . A diferencia de la Inconfidência Mineira de 1789, fue un movimiento separatista con una base popular y una amplia participación negra.
Los objetivos de los baianos rebeldes eran, según Clóvis Moura, "mucho más radicales", y la propuesta de liberar a los esclavos era uno de los principales. Entre sus líderes y miembros se encontraban "negros liberados, esclavos negros, esclavos pardos , pardos liberados, artesanos, sastres; los que pertenecían a las clases más oprimidas o discriminadas de la sociedad colonial bahiana". Con muchos esclavos viviendo en Bahía, la probabilidad de revueltas y rebeliones era alta. Las élites de la zona tenían miedo de que si ocurría una rebelión o revueltas, serían similares a la Revolución Haitiana . Debido a la participación significativa de las clases bajas de Bahía, la revuelta también se ha llamado "La Primera Revolución Social Brasileña".
Antecedentes
Los inicios de la revuelta se establecieron en la ciudad de Salvador por un grupo de trabajadores marginados que buscaban iniciar un levantamiento contra la autoridad portuguesa. Estos grupos marginados resintieron a los portugueses “por su dominio del país, así como por la aparente riqueza que había acumulado un puñado de brasileños libres”. Esta revuelta estuvo influenciada por los principios de la Ilustración y los exitosos movimientos independentistas que resultaron . A la narrativa del descontento civil se sumaron las diversas acusaciones de corrupción y fechorías hechas contra la Relação, el Tribunal Superior de Salvador, que las autoridades portuguesas no investigaron adecuadamente. Fue durante este período caracterizado por conflictos internos y externos que se desarrolló una conspiración de rebelión. La evidencia actual sugiere que la trama inicial comenzó a través de una conversación en 1797 entre Francisco Moniz Barreto , Lucas Dantas d'Amorim Tôrres y Manuel de Santa Anna . La ideología de la rebelión se difundió a través de un poema de cuarenta y cuatro versos de Barreto.
El 12 de agosto de 1798 se colocó una proclama en la puerta de una iglesia en Salvador, Bahía que decía: “Anímense Pueblo de Bahía porque se acerca el tiempo de nuestra Libertad. El tiempo en que todos serán hermanos. El momento en que todo será igual ". Fue esta proclama escrita sin autor identificado lo que llamó la atención de las autoridades de Bahía sobre la conspiración.
La conspiración, inspirada en gran medida por los acontecimientos de la Revolución Francesa , tenía tres demandas específicas: “plena independencia, creación de una república, igualdad racial y abolición total de la esclavitud”. La revuelta incluyó a miembros de diferentes orígenes raciales. Blancos pobres, libertos, esclavos, artesanos interraciales y miembros radicales de la clase alta se encontraban entre los que se unieron al levantamiento. Lucas Dantas do Amorim Tôrres, un soldado mulato que fue capturado y juzgado por su participación en la revuelta, es citado explicando a los jueces durante su juicio: "Queremos una república para poder respirar libremente porque vivimos subyugados y porque estamos de color y no podemos avanzar y si hubiera una república habría igualdad para todos ". Estas demandas de igualdad amenazaron con socavar la jerarquía racial de Brasil por los privilegios políticos y sociales y fueron rápidamente reprimidas por las autoridades de la corona.
Al comienzo de la revuelta en 1798, no había un plan de acción organizado. Según Manuel Faustino dos Santos Lira , uno de los cómplices de la revuelta, el objetivo era convencer al gobernador de que se convirtiera en presidente de la nueva república mediante la mínima violencia.
La revuelta de los sastres de 1798 recibió un nombre apropiado debido a la participación de los sastres y de otros miembros de los trabajadores calificados de Bahía, como "soldados, artesanos [y] carpinteros". La mayoría de los rebeldes no eran esclavos sino mulatos libres que vivían en extrema pobreza.
Factores económicos y políticos
Brasil durante el siglo XVIII se caracterizó por revueltas que tuvieron lugar en muchas de sus ciudades, en particular Minas Gerais , Pernambuco y Salvador . El estado nororiental de Bahía fue el centro de la cultura afrobrasileña de Brasil durante este período y albergaba una gran población de esclavos. Hacia fines del siglo XVIII, Bahía experimentaba un declive económico.
Desde 1504, los franceses se dedicaron al comercio con las comunidades de Bahía. Aproximadamente cuatro años antes, Pedro Alvarés Cabral había aterrizado por primera vez en Porto Seguro . Al principio, los franceses no optaron por establecer comunidades formales dentro de Bahía, sino que establecieron truches, que eran los lugares donde los residentes de Francia vivían en comunidades ya establecidas en Bahía para facilitar el comercio entre los dos países. Este comercio se basaba en el deseo francés de "palo de Brasil", que podía utilizarse para fabricar cualquier cosa, desde muebles hasta teñir telas. De hecho, es la industria textil la que hizo que los franceses quisieran involucrarse en la economía bahiana. Esto luego llevó a la creación de la primera colonia francesa en Brasil.
Los truches comenzaron muy amistosos, con los franceses y los nativos enseñándose mutuamente su propio idioma y cultura. Algunos brasileños incluso fueron llevados a Francia, donde fueron recibidos calurosamente. Las relaciones entre los dos países llevaron a los humanistas, durante el Renacimiento , a preguntarse sobre la idea de igualdad en la amistad. Los franceses, a diferencia de los portugueses, permitieron a los nativos participar en diálogos y crear sus propios discursos. También hay registros en Francia que contienen el idioma de algunos de los nativos brasileños y viceversa. Muy pronto, los franceses decidieron establecer su propia colonia en Brasil. La forma en que algunos ciudadanos franceses justificaron una colonia en Brasil fue señalando cómo, a lo largo de la costa brasileña, se podían encontrar personas que hablaban portugués, español y francés, y parecían tener relaciones más favorables con los franceses que con los portugueses. .
João de Deus (líder de la rebelión), un día hablaría del puerto de su ciudad, diciendo que “este puerto será libre para que todas las naciones extranjeras vengan y comercian, trayendo telas y todas las mercancías para cambiarlas por azúcar, tabaco y otros cultivos de la tierra sin necesidad de Portugal ”. Dijo esto con la esperanza de que Francia sea el principal país en aprovechar la nueva política comercial.
Actores principales
Los cuatro líderes identificados de la revuelta fueron Luís Gonzaga dos Virgens , un soldado, João de Deus do Nascimento , un sastre, Lucas Dantas d'Amorim Torres, un soldado, y Manuel Faustino dos Santos Lira , un sastre. Los cuatro eran mulatos y pobres. Hubo un segundo grupo (blanco y de alto nivel social) que las autoridades no procesaron, y fueron Cipriano Barata de Almeida , Francisco Moniz Barreto d'Aragão y los tenientes Hermógenes Francisco d'Aguilar y José Gomes de Oliveira Borges . Se sabía que el teniente d'Aguilar, Luís Gonzaga y Lucas Dantas habían intentado activamente desestabilizar a los militares reclutando miembros para el movimiento revolucionario. Estos esfuerzos tuvieron cierto éxito. Borges y d'Aguilar fueron asignados a custodiar al señor Larcher, que era un francés al que se le permitió permanecer en Salvador mientras aceptara estar bajo vigilancia militar. Larcher inspiró tanto a d'Aguilar como a Borges y sus opiniones políticas. Larcher fue el fundador de los Caballeros de la Luz , una prominente sociedad masónica que se estableció formalmente el 14 de julio de 1797. La mayor parte de la propaganda original se difundió desde esta organización. Sin embargo, no se puede rastrear completamente la participación completa de los Caballeros de la Luz. Es vago en algunos puntos y ha desaparecido por completo en otros.
El 8 de noviembre de 1799, el gobierno procedió a la ejecución de los condenados por el inicio de la revuelta a la pena capital en la horca, en el siguiente orden: soldado Lucas Dantas Amorim Torres, aprendiz de sastre Manuel Faustino dos Santos Lira, soldado Luís Gonzaga dos Virgens y el maestro sastre João de Deus Nascimento.
Luís Gonzaga dos Virgens
Luís Gonzaga dos Virgens fue soldado y líder de la rebelión. Fue detenido el 22 de agosto por difundir propaganda. Cuando llegó a la cárcel, no confesó, pero sí dijo que “la propaganda era una excelente vía para iniciar la revolución proyectada porque de esta manera la gente se animaría y se iría acostumbrando poco a poco a las ideas de libertad. e independencia ”. Formó parte de los cinco hombres condenados a muerte tras el fracaso de la revuelta. El quinto no está incluido en esta lista, ya que su sentencia se redujo más tarde debido a que no era un miembro de la revuelta tan destacado como el resto.
João de Deus do Nascimento
João de Deus do Nascimento fue sastre y líder de la rebelión. Era un firme defensor del libre comercio y estaba en contra de los altos impuestos y diversos tributos que había impuesto el gobierno de Portugal. Fue condenado a muerte tras el fracaso de la revuelta.
Lucas Dantas d'Amorim Torres
Lucas Dantas d'Amorim Torres fue soldado y líder de la rebelión. Las reuniones para planificar la revolución generalmente se realizaban en su casa, ya que él era el líder por practicidad. Estaba activo dentro de su regimiento, difundiendo propaganda constantemente. Intentaba activamente, aunque en silencio, desestabilizar a los militares. También fue condenado a muerte tras el fracaso de la revuelta; rechazó sus últimos ritos.
Manuel Faustino dos Santos Lira
Manuel Faustino dos Santos Lira fue sastre y líder de la rebelión. Fue un crítico de la iglesia, debido a que defendían la esclavitud. Fue el tercero en ser condenado a muerte después de la revuelta y rechazó sus últimos ritos.
Cipriano Barata de Almeida
Cipriano Barata de Almeida fue cirujano egresado de la Universidad de Coimbra; era miembro de los Caballeros de la Luz y difundía propaganda entre las clases bajas, a pesar de su propio estatus. Por alguna razón, intentó y pudo convencer a dos personas de que renunciaran a la conspiración. Fue absuelto tras el fracaso de la revuelta, debido a su influencia en la comunidad.
Francisco Moniz Barreto d'Aragão
Francisco Moniz Barreto d'Aragão fue maestro; era miembro de los Caballeros de la Luz. Escribió poemas apoyando las ideologías de la independencia, la igualdad, la libertad y la importancia de la razón. No estuvo en Salvador durante el final de la revuelta, por lo que no se enfrentó a ningún castigo.
Hermógenes Francisco d'Aguilar
Hermógenes Francisco d'Aguilar era teniente del ejército y estaba destinado a custodiar al señor Larcher. Fue miembro de los Caballeros de la Luz. Junto con Torres, intentaba desestabilizar a los militares. Fue condenado a un año de prisión tras el fracaso de la revuelta.
José Gomes de Oliveira Borges
José Gomes de Oliveira Borges fue también teniente asignado a la guardia M. Larcher. Fue miembro de los Caballeros de la Luz. También fue condenado a un año de prisión tras el fracaso de la revuelta.
Resultados de la revuelta
Las autoridades tardaron menos de dos semanas en aprehender y acusar a cuarenta personas vinculadas a la revuelta. De estos cuarenta, treinta y seis fueron llevados a juicio. De estos había un graduado universitario, uno de herencia noble, dos oficiales subalternos del ejército, ocho militares y el resto artesanos autónomos, incluidos diez sastres. Veinticuatro de los cuarenta incautados eran de ascendencia mulata y “casi todos eran brasileños nativos”. Los juzgados fueron acusados de conspirar contra la Corona, saquear y planear el asesinato de funcionarios del gobierno. Diecisiete de los acusados fueron absueltos, cuatro fueron condenados a prisión, ocho fueron exiliados a África, dos esclavos involucrados fueron vendidos y dados de baja del ejército y cinco fueron condenados a muerte. El 8 de noviembre de 1799, cuatro líderes de la conspiración fueron ahorcados públicamente.
"El complot y la represión resultante demuestran los objetivos divergentes que los grupos sociales previamente silenciosos estaban poniendo en primer plano, y la importancia de la posición de clase para determinar la profundidad del compromiso de los insurgentes individuales".
Otras lecturas
- Allen, Judith Lee. "Sastres, soldados y esclavos: la anatomía social de una conspiración". Tesis de maestría, Universidad de Wisconsin, Madison, 1987.
- Galván, J. (2007). La revuelta de los sastres. En Enciclopedia de emancipación y abolición en el mundo transatlántico . Londres, Reino Unido: Routledge. Obtenido de http://search.credoreference.com/content/entry/sharpeeman/tailors_revolt/0
- Maxwell, Kenneth R. Conflictos y conspiraciones: Brasil y Portugal, 1750–1808 . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1974.
- Meade, Teresa A History of Modern Latin America 1800 to the Present, Reino Unido, John Wiley & Sons, Inc. 2016. Imprimir.
- Morton, FWO "La revolución conservadora de la independencia: economía, sociedad y política en Bahía, 1790-1840". Doctor. diss., Universidad de Oxford, Oxford, Reino Unido, 1974.
- Schwartz, Stuart B. Plantaciones de azúcar en la formación de la sociedad brasileña: Bahía, 1550-1835 . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1985.