Zainab al Ghazali - Zainab al Ghazali

Zaynab Al-Ghazali زينب الغزالي
Zainab al Ghazali (a la izquierda)
Nació	( 02/01/1917 )2 de enero de 1917 Egipto
Murió	3 de agosto de 2005 (2005-08-03)(88 años) Egipto
Ocupación	Fundador de la Asociación de Mujeres Musulmanas ( Jam'iyyat al-Sayyidaat al-Muslimaat )

Zaynab Al-Ghazali ( árabe : زينب الغزالي ; 2 de enero de 1917 - 3 de agosto de 2005) fue un activista egipcio. Fue la fundadora de la Asociación de Mujeres Musulmanas ( Jamaa'at al-Sayyidaat al-Muslimaat ).

Biografía

Vida temprana

Su padre fue educado en la Universidad de al-Azhar, maestro religioso independiente y comerciante de algodón. La animó a convertirse en líder islámica citando el ejemplo de Nusayba bint Ka'b al-Muzaniyya , una mujer que luchó junto al Profeta Mahoma en la Batalla de Uhud . Durante un breve período de su adolescencia, se unió a la Unión Feminista Egipcia sólo para concluir que "el Islam otorgó a las mujeres derechos en la familia que ninguna otra sociedad concedía. A la edad de dieciocho años, fundó Jama'at al-Sayyidat al-Muslimat. (Asociación de Mujeres Musulmanas), que según ella tenía una membresía de tres millones en todo el país cuando fue disuelta por orden del gobierno en 1964.

Lealtad a Hassan al-Banna

Hassan al-Banna , el fundador de los Hermanos Musulmanes , invitó a al-Ghazali a fusionar su organización con la de él, una invitación que ella rechazó porque deseaba conservar la autonomía. Sin embargo, finalmente hizo un juramento de lealtad personal a al-Banna. (Mahmood 2005: 68) El hecho de que su organización no estuviera afiliada formalmente a la Hermandad Musulmana resultó útil después de la prohibición de Ikhwan, ya que durante un tiempo al Ghazali pudo continuar distribuyendo su literatura y organizando sus reuniones en su casa. .

Teoría

Zeinab al-Ghazali promulgó un feminismo que era inherentemente islámico. Ella creía en una "noción de aprendizaje habituado a través del conocimiento práctico" del Islam y el Corán, y sentía que la liberación de la mujer, los derechos económicos, los derechos políticos, etc. podrían lograrse mediante una comprensión más íntima del Islam. al-Ghazali también creía que la responsabilidad principal de la mujer estaba dentro del hogar, pero que también debería tener la oportunidad de participar en la vida política si así lo deseaba. La postura patriarcal islamista de al-Ghazali le permitió estar en desacuerdo públicamente con varias cuestiones que "la ponían en desacuerdo con los líderes islamistas masculinos".

Asociación de Mujeres Musulmanas

Sus conferencias semanales a las mujeres en la mezquita de Ibn Tulun atrajeron a una multitud de tres mil, que creció a cinco mil durante los meses santos del año. Además de ofrecer lecciones para mujeres, la asociación publicó una revista, mantuvo un orfanato, ofreció asistencia a familias pobres y medió en disputas familiares.

Algunos académicos, como Leila Ahmed , Miriam Cooke , M. Qasim Zaman y Roxanne Euben, sostienen que las propias acciones de Al Ghazali se mantienen a distancia e incluso socavan algunas de sus creencias profesadas. Para estos estudiosos, entre muchos, su carrera es una que se resiste a las formas convencionales de domesticidad, mientras que sus palabras, en entrevistas, publicaciones y cartas, definen a las mujeres en gran medida como esposas y madres.

Si llega ese día [cuando] se hace evidente un enfrentamiento entre sus intereses personales y actividades económicas, por un lado, y mi trabajo islámico, por el otro, y que descubro que mi vida de casado se interpone en el camino de la Da'wah y el establecimiento de un estado islámico, entonces, cada uno de nosotros debería seguir su propio camino. No puedo pedirte hoy que compartas conmigo esta lucha, pero tengo derecho a que no me detengas de la yihad en el camino de Allah. Además, no debería preguntarme acerca de mis actividades con otros muyahidines y dejar que la confianza sea total entre nosotros. Una confianza plena entre un hombre y una mujer, una mujer que, a la edad de 18 años, entregó su vida plena a Allah y Da'wah. En caso de conflicto entre el interés del contrato matrimonial y el de Da'wah, nuestro matrimonio terminará, pero Da'wah siempre permanecerá arraigado en mí. (al Ghazali 2006)

Al justificar su propia excepcionalidad a su creencia declarada en el papel que le corresponde a la mujer, al Ghazali describió su propia falta de hijos como una "bendición" que normalmente no sería vista como tal, porque la liberaba para participar en la vida pública. (Hoffman 1988). Su segundo marido murió mientras ella estaba en prisión, después de haberse divorciado de ella después de que el gobierno amenazara con confiscar sus bienes. La familia de al Ghazali estaba enojada por esta supuesta deslealtad, pero la propia al Ghazali permaneció leal a él, escribiendo en sus memorias que pidió que su fotografía fuera restituida en su casa cuando le dijeron que había sido removida.

Vida en prisión

Después del asesinato de Hassan al-Banna en 1949, Al-Ghazali jugó un papel decisivo en la reagrupación de los Hermanos Musulmanes a principios de la década de 1960. En 1965, encarcelada por sus actividades, fue condenada a veinticinco años de trabajos forzados, pero fue liberada bajo la presidencia de Anwar Sadat en 1971.

Durante el encarcelamiento, Zainab Al-Ghazali y miembros de los Hermanos Musulmanes sufrieron torturas inhumanas. Al-Ghazali cuenta que fue arrojada a una celda encerrada con perros para confesar el intento de asesinato del presidente Nassir. Al-Ghazzali, durante estos períodos de dificultades, se dice que tuvo visiones de Mahoma. Ella también experimentó algunos milagros, ya que obtuvo alimento, refugio y fuerza durante esos tiempos difíciles.

Después de su liberación de la prisión, al-Ghazali reanudó la enseñanza y la escritura para la reactivación de la revista de los Hermanos Musulmanes, Al-Dawah. Fue editora de una sección para mujeres y niños en Al-Dawah, en la que alentaba a las mujeres a educarse, pero a ser obedientes a sus maridos y quedarse en casa mientras criaban a sus hijos. Escribió un libro basado en su experiencia en la cárcel.

Memoria

Describe la experiencia de su prisión, que incluyó la tortura, en un libro titulado Ayyām min ḥayātī , publicado en inglés como Days from My Life por Hindustan Publications en 1989 y como Return of the Pharoah por la Islamic Foundation (Reino Unido) en 1994. The "Pharaoh "al que se refiere es el presidente Nasser . Al Ghazali se describe a sí misma como soportando una tortura con una fuerza superior a la de la mayoría de los hombres, y da fe de milagros y visiones que la fortalecieron y le permitieron sobrevivir. El filósofo Sayed Hassan Akhlaq publicó una reseña de un ensayo sobre el libro junto con algunos puntos críticos.

Legado

Zaynab al-Ghazali también era escritora y colaboraba con regularidad en los principales diarios y revistas islámicos sobre cuestiones islámicas y de la mujer. Aunque el movimiento islámico en todo el mundo musulmán de hoy ha atraído a un gran número de mujeres jóvenes, especialmente desde la década de 1970, Zaynab al-Ghazali se destaca por ser la única mujer que se distingue como una de sus principales líderes.

Referencias

• Al Ghazali El regreso del faraón La Fundación Islámica 2006
• Hoffman, Valerie. "Un activista islámico: Zaynab alGhazali". En Women and the Family in the Middle East , editado por Elizabeth W. Fernea. Austin: Prensa de la Universidad de Texas, 1985.
• Mahmood, Saba Politics of Piety: The Islamic Revival and the Feminist Subject , Princeton University Press 2005