Zadig -Zadig

Para otros usos, consulte Zadig (desambiguación) .
Zadig o el libro del destino
VoltaireZadig.jpg
Autor Voltaire
Titulo original Zadig ou la Destinée
País Francia
Idioma francés
Género Novela filosófica
Publicado 1747
Tipo de medio Impresión

Zadig; o, el libro del destino ( Francés : Zadig ou la Destinée ; 1747) es una novela y obra de ficción filosófica por la Ilustración escritor Voltaire . Cuenta la historia de Zadig, unfilósofo zoroástrico de la antigua Babilonia . El autor no intenta ninguna precisión histórica, y algunos de los problemas que enfrenta Zadig son referencias apenas disimuladas a problemas sociales y políticos de la época de Voltaire.

Se publicó originalmente como Memnon en Amsterdam (con una impresión falsa de Londres) y se publicó por primera vez con su título más familiar en 1748.

El libro utiliza el cuento persa Los tres príncipes de Serendip . Es de naturaleza filosófica y presenta la vida humana como en manos de un destino más allá del control humano. Voltaire desafía la ortodoxia religiosa y metafísica con su presentación de la revolución moral que tiene lugar en el propio Zadig. Zadig es una de las obras más famosas de Voltaire después de Candide . Muchos críticos literarios han elogiado el uso que hace Voltaire de la contradicción y la yuxtaposición.

El nombre del protagonista se deriva del término judío Tzadik , que se otorga en el judaísmo a una persona particularmente justa, aunque el carácter de Voltaire no se presenta como judío y no se ajusta exactamente a los criterios establecidos en la tradición judía para el uso del término.

Caracteres

  • Zadig: el protagonista, un filósofo babilónico.
  • Sémire: el interés amoroso original de Zadig.
  • Orcan: el rival de Zadig para Sémire y sobrino de cierto ministro de Estado.
  • Azora: el segundo interés amoroso de Zadig.
  • Cador: el amigo fiel y confiado de Zadig.
  • Moabdar: el rey de Babilonia .
  • Astarté - Reina de Babilonia, el último interés amoroso de Zadig.
  • Sétoc: un comerciante egipcio y maestro de Zadig mientras está esclavizado.
  • Almona - Una viuda.
  • Arbogad: un bandido.
  • Jesrad: un ángel que se disfraza de filósofo jubilado y ermitaño.

Resumen de la trama

Zadig, un joven apuesto y de buen corazón de Babilonia , está enamorado de Sémire y se van a casar. Sémire, sin embargo, tiene otro pretendiente: Orcan, que la quiere para él. Zadig intenta defender a su amor de la amenaza de Orcan, pero su ojo se lesiona en el proceso. Sémire aborrece esta herida, lo que la hace partir con su enemigo. Poco después, Zadig se recupera por completo y cae en los brazos de otra mujer, Azora, con quien se casa, pero que rápidamente lo traiciona.

Desilusionado con las mujeres, Zadig recurre a la ciencia, pero su conocimiento lo lleva a la cárcel, la primera de varias injusticias que le acontecen. De hecho, la contienda deriva su ritmo y ritmo de las fortunas siempre cambiantes del protagonista que lo ven elevarse a grandes alturas y caer a grandes mínimos. Tras su liberación de la prisión, Zadig gana el favor del rey y la reina de Babilonia y finalmente es nombrado primer ministro; en este papel, demuestra ser un hombre muy honesto, mirado favorablemente por el rey, ya que emite juicios justos sobre sus ciudadanos a diferencia de los otros ministros que basan sus juicios en la riqueza del pueblo. Sin embargo, se ve obligado a huir del reino cuando su relación con el rey Moabdar se ve comprometida: se descubre el amor recíproco de Zadig por la reina Astarté y le preocupa que el deseo de venganza del rey pueda llevarlo a matar a la reina.

Habiendo llegado a Egipto , Zadig mata a un egipcio mientras salva valientemente a una mujer de su ataque. Según la ley del país, este crimen significa que debe convertirse en esclavo. Su nuevo maestro, Sétoc, pronto queda impresionado por la sabiduría de Zadig y se hacen amigos. En un incidente, Zadig consigue revertir una antigua costumbre de ciertas tribus en la que las mujeres se sentían obligadas a quemarse vivas con sus maridos ante la muerte de este último. Después de intentar resolver otras disputas religiosas, Zadig enfurece a los clérigos locales que intentan matarlo. Sin embargo, afortunadamente para él, una mujer a la que salvó (Almona) de ser quemada interviene para evitar la muerte. Almona se casa con Sétoc, quien a su vez le da a Zadig su libertad y luego comienza su viaje de regreso a Babilonia para descubrir qué ha sido de Astarté. (En algunas versiones hay un episodio adicional en el que visita a Serendib y aconseja al rey sobre la elección de un tesorero y una esposa).

En el camino, es tomado cautivo por un grupo de árabes , de quienes se entera de que el rey Moabdar ha sido asesinado, pero no se entera de lo que ha sido de Astarté. Arbogad, el líder del grupo de árabes, lo libera y se dirige a Babilonia una vez más, equipado con el conocimiento de que se ha producido una rebelión para derrocar al rey. En este viaje se encuentra con un pescador infeliz que está a punto de suicidarse porque no tiene dinero, pero Zadig le da algo de dinero para aliviar sus males, diciéndonos que la fuente de su propia infelicidad está en su corazón, mientras que los pescadores son solo económicos. preocupaciones. Zadig le impide suicidarse y sigue su camino.

Zadig luego se topa con un prado en el que las mujeres están buscando un basilisco para su señor que está enfermo, a las que su médico ordenó encontrar uno de estos animales raros para curar su enfermedad. El señor ha prometido casarse con la mujer que encuentre al basilisco. Mientras está allí, Zadig ve a una mujer que escribe "ZADIG" en el suelo y la identifica como Astarté. Su ex amante relata lo que le sucedió desde que Zadig huyó de Babilonia: vivía dentro de una estatua cuando él se fue, pero un día, habló mientras su esposo rezaba ante la estatua. El país del rey fue invadido y tanto Astarté como su nueva esposa, Missouf, fueron hechos prisioneros por el mismo grupo. La esposa del rey acepta formular un plan junto con Astarté para ayudarla a escapar para que no tenga un rival para el rey. Astarté termina con Arbogad, el mismo ladrón que encontró Zadig, quien luego la vendió a Lord Ogul, su amo actual. Para asegurar la liberación de Astarté de Ogul, Zadig finge ser médico. Le ofrece a Lord Ogul traerle un basilisco si le concede la libertad a Astarté; en lugar de proporcionar el basilisco, engañan al señor para que haga algo de ejercicio, que es lo que realmente necesita para curarlo de su enfermedad.

Astarté regresa a Babilonia, donde es declarada reina antes de que comience una competencia para encontrarle un nuevo rey. Zadig recibe en secreto una armadura blanca y un buen caballo para competir con Astarté. Zadig con su armadura blanca triunfa en el concurso que tiene lugar entre cuatro caballeros anónimos, pero uno de los competidores perdedores, el señor Itobad, roba la armadura de Zadig y la reemplaza por la suya antes de que se revele el ganador, y vestido con la armadura de Zadig afirma falsamente victoria. Zadig se ve obligado a llevar la armadura de Itobad y la gente lo reconoce como el caballero perdedor. Zadig es ridiculizado y lamenta su destino, pensando que nunca será feliz.

Mientras deambula por las orillas del Éufrates , Zadig se encuentra con un ermitaño que lee "el libro de los destinos". Zadig se compromete a acompañar al ermitaño durante los próximos días con la condición de que no abandone al ermitaño sin importar lo que haga. El ermitaño afirma que le enseñará a Zadig lecciones de vida; en uno de esos incidentes, la pareja va a un opulento castillo y son tratados con generosidad. El señor del castillo les da a cada uno de ellos una pieza de oro antes de despedirlos. Después de irse, Zadig descubre que el ermitaño ha robado la palangana de oro en la que el señor les permitió lavarse. Después, visitan la casa de un avaro y el sirviente los trata con cierta rudeza y los empuja a irse, pero el ermitaño le da a la Siervo las dos piezas de oro del señor y le da al avaro la palangana de oro que robó. El objetivo, le dice a Zadig, es que el hombre hospitalario del castillo aprenda a no ser tan ostentoso y vanidoso, y el avaro aprenda a tratar a los invitados. Luego llegan a la sencilla casa de un filósofo jubilado que dio la bienvenida a los viajeros. El filósofo habla de la lucha por la corona en Babilonia, revelando que hubiera deseado que Zadig hubiera luchado por la corona sin saber que Zadig es uno de sus dos invitados. Por la mañana, al amanecer, el ermitaño despierta a Zadig para que se vaya. Para horror de Zadig, el ermitaño prende fuego a la casa del filósofo.

En el último encuentro, Zadig y el ermitaño se quedan con una viuda y su joven sobrino. Después de su estadía, el niño acompaña a los viajeros al puente por orden de la viuda. En el puente, el ermitaño le pide al niño que se acerque a él. Luego arroja al niño de catorce años al río ahogándolo, ya que afirma que Providence dice que habría matado a su tía en un año y a Zadig en dos. El ermitaño luego revela su verdadera identidad como el ángel Jesrad, y opina que Zadig, de entre todos los hombres, merece estar mejor informado sobre el destino. Jesrad afirma que la maldad es necesaria para mantener el orden del mundo y asegurar que el bien sobreviva. Nada sucede por casualidad, según el ángel: Zadig se topó con el pescador para salvarle la vida, por ejemplo. Zadig debe ser sumiso al destino, continúa, y debe regresar a Babilonia, consejo que sigue. (Sorprendentemente, con respecto a la hostilidad de Voltaire hacia las religiones, este pasaje se basa en una de las suras del Corán ( Sura 18 ( Al-Kahf ), v. 65-82), cuando Moisés sigue a un personaje misterioso , dotado de gran conocimiento, a través de su viaje.)

A su regreso, se lleva a cabo la parte final del desafío a ser rey: los Enigmas. Zadig resuelve los Enigmas con consumada facilidad y demuestra que fue él quien ganó el primer concurso desafiando a Itobad una vez más a duelo. Zadig se ofrece a luchar vistiendo solo su túnica y armado con una espada contra Itobad, vestido con la armadura blanca robada. Itobad acepta este desafío. Zadig logra derrotar a Itobad y recupera la armadura robada. Zadig se casa con Astarté, es coronado rey y gobierna un reino próspero.

Influencia

El trabajo de detective retratado en Zadig fue influyente. Marqués de Sade se refiere directamente a la obra de Voltaire en las primeras páginas de Justine ou les Malheurs de la vertu , 1791 . Georges Cuvier escribió, en 1834, en el contexto de la nueva ciencia de la paleontología :

"Hoy en día, cualquiera que vea sólo la huella de una pezuña hendida podría concluir que el animal que la había dejado atrás era un ruminador, y esta conclusión es tan cierta como cualquier otra en física y ética. Esta huella por sí sola, entonces, proporciona al observador con información sobre los dientes, la mandíbula, las vértebras, cada hueso de la pierna, los muslos, hombros y pelvis del animal que acababa de pasar: es una prueba más cierta que todas las huellas de Zadig ".

TH Huxley , el proponente de las teorías de la evolución de Darwin, también encontró instructivo el enfoque de Zadig, y escribió en su artículo de 1880 "Sobre el método de Zadig ":

"Lo que, de hecho, está en el fundamento de todos los argumentos de Zadig, sino la suposición burda y común, en la que se basa cada acto de nuestra vida diaria, de que podemos concluir desde un efecto hasta la preexistencia de una causa competente para producir ese efecto? "

Edgar Allan Poe pudo haberse inspirado en Zadig cuando creó a C. Auguste Dupin en " Los asesinatos en la calle Morgue ", que Poe llamó un "cuento de raciocinio" y que estableció el género de ficción detectivesca moderno . Émile Gaboriau y Arthur Conan Doyle quizás también fueron influenciados por Zadig . Como dicen Barzun y Taylor en A Catalog of Crime : "Por muy inverosímil y" agrario "que sea su método, es el primer detective sistemático en la literatura moderna, y esa prioridad en sí aumenta sus problemas en la historia hasta su reivindicación real".

El texto también influyó en la saga romántica islandesa Fimmbræðra , cuyo autor, Jón Oddsson Hjaltalín , también adaptó el propio Zadig al islandés.

Referencias

Fuentes

Ver también

enlaces externos