Yup'ik - Yup'ik

Yup'ik, Cup'ig, Cup'ik
(Centro de Alaska Yup'ik)
Población total
34.000 (censo de EE. UU. De 2010)
Regiones con poblaciones significativas
Estados Unidos
( Alaska )
34 000
Idiomas
Yup'ik (y dialectos: Cup'ik , Cup'ig ), inglés , ruso
Religión
Cristianismo ( protestante moravo , católico jesuita , ortodoxo ruso ) y chamanismo
Grupos étnicos relacionados
Yupik siberiano , Sugpiaq / Alutiiq , Naukan , Iñupiat , Inuit , Aleut
Un hombre de Nunivak Island Cup'ig en 1929

El Yup'ik o Yupiaq (sg & pl) y Yupiit o Yupiat (pl), también Central Alaska Yup'ik, Central Yup'ik, Alaska Yup'ik ( nombre propio Yup'ik sg Yupiik dual Yupiit pl ; Ruso : Юпики центральной Аляски ), son un pueblo indígena del oeste y suroeste de Alaska que se extiende desde el sur de Norton Sound hacia el sur a lo largo de la costa del mar de Bering en el delta Yukon-Kuskokwim (que incluye vivir en las islas Nelson y Nunivak ) y a lo largo de la costa norte de la bahía de Bristol como más al este hasta la bahía de Nushagak y el norte de la península de Alaska en el río Naknek y la bahía Egegik . También son conocidos como Cup'ik por la gente que habla el dialecto Chevak Cup'ik de Chevak y Cup'ig por la gente que habla el dialecto Nunivak Cup'ig de la isla Nunivak.

Tanto la gente de Chevak Cup'ik como la de Nunivak Cup'ig también se conocen como Cup'ik. Los hablantes de Yup'ik, Cup'ik y Cup'ig pueden conversar sin dificultad, y la población regional a menudo se describe utilizando el término más amplio de Yup'ik . Son uno de los cuatro pueblos Yupik de Alaska y Siberia , estrechamente relacionados con Sugpiaq ~ Alutiiq (Pacífico Yupik) del centro-sur de Alaska, el Yupik siberiano de la isla de San Lorenzo y el Lejano Oriente ruso, y el Naukan del Lejano Oriente ruso. . Los Yupiit hablan el idioma Yup'ik . De una población total de unas 21.000 personas, unas 10.000 hablan el idioma.

Los Yup'ik combinan un estilo de vida de subsistencia tradicional y contemporáneo en una mezcla única en el suroeste de Alaska . Hoy en día, los yup'ik generalmente trabajan y viven al estilo occidental, pero todavía cazan y pescan en formas tradicionales de subsistencia y recolectan alimentos tradicionales. La mayoría de los yup'ik todavía hablan el idioma nativo y la educación bilingüe ha estado vigente desde la década de 1970.

Los yupiit son los más numerosos de los diversos grupos de nativos de Alaska y hablan el idioma yup'ik de Alaska central , un miembro de la familia de idiomas esquimal-aleut . Según el censo de los Estados Unidos de 2000, la población de Yupiit en los Estados Unidos ascendía a más de 24.000, de los cuales más de 22.000 vivían en Alaska. La gran mayoría de estos viven en las aproximadamente setenta comunidades en el territorio tradicional Yup'ik del oeste y suroeste de Alaska.

Según el censo estadounidense de 2010, los yup'ik, con 34.000 personas, son el grupo tribal de nativos de Alaska más grande, ya sea solo o en combinación, seguido de cerca por los inupiat (33.000). Los yup'ik tenían el mayor número de personas que se identificaban con un grupo tribal y ninguna otra raza (29.000). En ese censo, casi la mitad de los indios americanos y nativos de Alaska se identificaron como mestizos.

Los vecinos de la yup'ik son los INUPIAQ al norte, Aleutized alutiiq ~ sugpiaq al sur, y de Alaska atabascos , como Yup'ikized Holikachuk y Deg Hit'an , no Yup'ikized Koyukon y Dena'ina , a el este.

Nombrar

Originalmente, la forma Yup'ik se usaba en el área norte (Norton Sound, Yukon, algunas islas Nelson) mientras que la forma Yupiaq se usaba en el área sur (Kuskokwim, Canineq [alrededor de Kwigillingok, Kipnuk, Kongiganek y Chefornak], Bristol Bay ). Ciertos lugares (Chevak, Nunivak, Egegik) tenían otras formas ( Cup'ik , Cup'ig , Tarupiaq ).

La forma Yup'ik ahora se usa como un término común (aunque no reemplaza Cup'ik y Cup'ig ). Yup'ik (plural Yupiit ) proviene de la palabra Yup'ik yuk que significa "persona" más el postbase -pik o -piaq que significa "real" o "genuino"; por tanto, Yup'ik significa literalmente "gente real". La literatura etnográfica a veces se refiere al pueblo Yup'ik o su idioma como Yuk o Yuit. En los dialectos Hooper Bay-Chevak y Nunivak de Yup'ik, tanto el idioma como la gente reciben el nombre Cup'ik.

El uso de un apóstrofe en el nombre "Yup'ik", comparado con el "Yupik" siberiano, ejemplifica la ortografía del Yup'ik central. "El apóstrofe representa la geminación [o alargamiento] del sonido 'p'".

La "persona / pueblo" (ser humano) y el nombre propio étnico en los dialectos yup'ik.
dialectos singular doble plural singular doble plural
Unaliq-Pastuliq, Yukón, Isla Nelson, Bahía Hooper puaj yuuk yuut (<yuuget) ~ yug'et Yup'ik Yupiik Yupiit
Kuskokwim, Kwigillingok, Kipnuk, Kongiganek, Chefornak, Bahía de Bristol puaj yuuk yuut (<yuuget) ~ yug'et Yupiaq Yupiak Yupiat
Chevak cuk cuugek cuuget Cup'ik Cupiik Cupiit
Nunivak cug cuug cuuget Cup'ig Cupiig Cupiit
Egegik taru ~ taruq Tarupiaq Tarupiak Tarupiat

Los nombres que les dieron sus vecinos:

Historia

Orígenes

Los arqueólogos creen que los ancestros comunes de los yupik y los aleutianos (así como varios grupos paleo-siberianos) tienen su origen en el este de Siberia . Migrando hacia el este, llegaron a la zona del mar de Bering hace unos 10.000 años. La investigación sobre tipos de sangre y lingüística sugiere que los antepasados ​​de los indios americanos llegaron a Norteamérica en oleadas de migración antes que los antepasados ​​de los esquimales y aleutianos; Hubo tres grandes oleadas de migración desde Siberia a América a través del puente terrestre de Bering . Esta calzada quedó expuesta hace entre 20.000 y 8.000 años durante los períodos de glaciación.

Hace unos 3.000 años, los progenitores del Yupiit se habían asentado a lo largo de las áreas costeras de lo que se convertiría en el oeste de Alaska, con migraciones por los ríos costeros, en particular el Yukon y Kuskokwim, alrededor del 1400 d.C., llegando finalmente río arriba como Paimiut en el Yukón. y Crow Village ( Tulukarugmiut ) en el Kuskokwim.

Antes de que surgiera una presencia colonial rusa en la zona, los aleutianos y los yupik pasaban la mayor parte del tiempo cazando animales marinos como focas, morsas y leones marinos. Usaban principalmente armas de madera, piedra o hueso y tenían una experiencia limitada en la pesca. Las familias vivían juntas en grandes grupos durante el invierno y se dividían en chozas más pequeñas durante el verano.

Periodo ruso

La colonización rusa de las Américas duró desde 1732 hasta 1867. El Imperio Ruso apoyó a los barcos que viajaban desde Siberia a América para realizar expediciones de caza de ballenas y pesca. Poco a poco, las tripulaciones establecieron puestos de caza y comercio de la Compañía Shelikhov-Golikov en las islas Aleutianas y los asentamientos indígenas del norte de Alaska. (Estas fueron la base de la Compañía Ruso-Americana ). Aproximadamente la mitad de los comerciantes de pieles eran rusos , como promyshlenniki de varias partes europeas del Imperio ruso o de Siberia.

Después de la expedición de Bering en 1741, los rusos se apresuraron a explorar las Islas Aleutianas y hacerse con el control de sus recursos. Los pueblos indígenas se vieron obligados a pagar impuestos en forma de pieles de castores y focas, y optaron por hacerlo en lugar de luchar contra la creciente corriente de cazadores rusos.

Grigory Shelikhov dirigió ataques en la isla de Kodiak contra los indígenas Alutiiq (Sugpiaqs) en 1784, conocido como la Masacre de Awa'uq . Según algunas estimaciones, los empleados rusos de la empresa comercial mataron a más de 2.000 alutiiq. Luego, la compañía tomó el control de la isla. A finales de la década de 1790, sus puestos comerciales se habían convertido en los centros de asentamientos permanentes de la América rusa (1799-1867). Hasta aproximadamente 1819, el asentamiento y la actividad rusos se limitaban en gran medida a las islas Aleutianas , las islas Pribilof , la isla Kodiak y a ubicaciones costeras dispersas en el continente. Los misioneros ortodoxos rusos fueron a estas islas, donde en 1800 los sacerdotes llevaron a cabo servicios en el idioma local en la isla Kodiak, y en 1824 en las islas Aleutianas. Un sacerdote ortodoxo tradujo las Sagradas Escrituras y la liturgia al idioma tlingit , que fue utilizado por otro pueblo importante de los nativos de Alaska.

El período ruso, que duró aproximadamente 120 años, se puede dividir en tres períodos de 40 años: 1745 a 1785, 1785 a 1825 y 1825 a 1865.

La primera fase del período ruso (1745 a 1785) afectó profundamente sólo a los Aleut (Unangan) y Alutiiq (Sugpiaq). Durante este período, el explorador inglés James Cook cartografió grandes sectores de la costa del mar de Bering , en lugar de los rusos. En 1778, Cook descubrió y nombró la bahía de Bristol y luego navegó hacia el norte alrededor del cabo Newenham hacia la bahía de Kuskokwim .

Durante la segunda fase del período ruso (1785 a 1825), la Compañía Shelikhov-Golikov y más tarde la Compañía Ruso-Americana se organizaron y continuaron en la exploración del lucrativo comercio de nutrias marinas del Océano Pacífico norte . Durante este tiempo, mejoraron su trato a los nativos, omitiendo las masacres por la virtual esclavitud y explotación. La mayor parte de Alaska seguía siendo poco conocida y los Yup'ik del delta Yukon-Kuskokwim no se vieron muy afectados. El Tratado Ruso-Americano de 1824 fue firmado en San Petersburgo entre representantes del Imperio Ruso y Estados Unidos el 17 de abril de 1824 y entró en vigor el 12 de enero de 1825.

Durante la última fase del período ruso (1825 a 1865), los nativos de Alaska comenzaron a sufrir los efectos de enfermedades infecciosas introducidas, a las que no tenían inmunidad adquirida. Además, sus sociedades se vieron afectadas por la creciente dependencia de los bienes comerciales europeos de los puestos comerciales rusos permanentes . Una tercera influencia fueron los primeros misioneros ortodoxos rusos , que buscaban convertir a los pueblos a su forma de cristianismo. Los misioneros aprendieron idiomas nativos y realizaron servicios en esos idiomas desde las primeras décadas del siglo XIX. El Tratado de San Petersburgo de 1825 definió los límites entre la América rusa y los reclamos y posesiones del Imperio Británico en el noroeste del Pacífico .

Periodo americano

Estados Unidos compró Alaska al Imperio Ruso el 30 de marzo de 1867. Originalmente organizado como Departamento de Alaska (1867-1884), el área pasó a llamarse Distrito de Alaska (1884-1912) y Territorio de Alaska (1912-1912). 1959) antes de que fuera admitido en la Unión como Estado de Alaska (1959-presente).

Durante el Período Americano Temprano (1867-1939), el gobierno federal generalmente descuidó el territorio, además de usar posiciones en el gobierno territorial para el patrocinio político. Hubo un esfuerzo por explotar los recursos naturales en los años posteriores a la compra de Alaska. Se establecieron misiones y escuelas protestantes moravos (1885) y jesuitas católicos (1888) a lo largo de los ríos Kuskokwim y el bajo Yukón, respectivamente. El Qasgiq desapareció debido a la coerción misionera. Durante el período americano temprano, los idiomas nativos estaban prohibidos en las escuelas de la misión, donde solo se permitía el inglés.

La economía de las islas también sufrió un golpe bajo la propiedad estadounidense. Hutchinson, Cool & Co., una empresa comercial estadounidense, aprovechó su posición como el único comerciante en el área y cobró a los nativos tanto como les fue posible por sus productos. La combinación de altos costos y baja productividad de la caza y la pesca persistió hasta que la guerra ruso-japonesa cortó el contacto con Rusia.

La Ley de resolución de reclamaciones de los nativos de Alaska (ANCSA) se convirtió en ley el 18 de diciembre de 1971. La ANCSA es fundamental tanto para la historia de Alaska como para las economías y estructuras políticas actuales de los nativos de Alaska.

Historiografía

Antes del contacto europeo (hasta 1800), la historia de los yup'ik, como la de otros nativos de Alaska , era tradición oral . Cada sociedad o aldea tenía narradores ( qulirarta ) que eran conocidos por sus recuerdos, y esas eran las personas que les contaban a los jóvenes la historia del grupo. Sus historias (leyendas tradicionales qulirat y narrativas históricas qanemcit ) expresan partes cruciales de la historia más temprana de Alaska.

La historiografía de la etnohistoria yup'ik , como parte de la esquimología , está emergiendo lentamente. Los primeros estudios académicos de los Yup'ik tendieron a generalizar todas las culturas "esquimales" como homogéneas e inmutables.

Si bien las experiencias personales de los no nativos que visitaron a los pueblos indígenas de lo que ahora se llama Alaska formaron la base de las primeras investigaciones, a mediados del siglo XX, las excavaciones arqueológicas en el suroeste de Alaska permitieron a los académicos estudiar los efectos de los bienes de comercio exterior en el siglo XIX. cultura material esquimal del siglo. Además, las traducciones de revistas y documentos pertinentes de los exploradores rusos y la Compañía Ruso-Estadounidense agregaron amplitud a la base de fuentes primarias. La primera información etnográfica sobre los Yup'ik del delta del Yukon-Kuskokwim fue registrada por el explorador ruso Teniente Lavrenty Zagoskin , durante sus exploraciones para la Compañía Ruso-Americana en 1842-1844.

Los primeros estudios culturales académicos de los pueblos indígenas del suroeste de Alaska se desarrollaron solo a fines de la década de 1940. Esto se debió en parte a la escasez de documentación en inglés, así como a la competencia en el campo de otras áreas temáticas. La antropóloga estadounidense Margaret Lantis (1906-2006) publicó La cultura social del esquimal Nunivak en 1946; fue la primera descripción completa de cualquier grupo indígena de Alaska. Comenzó el ceremonialismo esquimal de Alaska (1947) como un estudio amplio de los pueblos indígenas de Alaska. James W. VanStone (1925–2001), un antropólogo cultural estadounidense , y Wendell H. Oswalt estuvieron entre los primeros eruditos en emprender importantes investigaciones arqueológicas en la región de Yup'ik. VanStone demuestra el enfoque etnográfico de la historia cultural en Eskimos of the Nushagak River: An Ethnographic History (1967). Wendell Oswalt publicó una historia etnográfica completa de la región del delta de Yukon-Kuskokwim, el trabajo más extenso y detallado sobre la historia de Yup'ik hasta la fecha en Bashful No Longer: An Alaskan Eskimo ethnohistory, 1778-1988 (1988). Ann Fienup-Riordan (nacida en 1948) comenzó a escribir extensamente sobre el pueblo indígena Yukon-Kuskokwim en la década de 1980; fusionó las voces de Yup'ik con la antropología y la historia tradicionales de una manera sin precedentes.

La historiografía del oeste de Alaska tiene pocos estudiosos yup'ik contribuyendo con escritos. Harold Napoleon , un anciano de Hooper Bay , presenta una premisa interesante en su libro Yuuyaraq: The Way of the Human Being (1988). A más de estudiante, pero similares, el tratamiento de los cambios culturales se pueden encontrar en Angayuqaq Oscar Kawagley 's Un yupiaq visión del mundo: un camino hacia la ecología y el espíritu (2001), que se centra en la intersección de los valores occidentales y yup'ik.

Yuuyaraq

Yuuyaraq o forma de vida ( yuuyaraq sg yuuyarat pl en Yup'ik, cuuyaraq en Cup'ik, cuuyarar en Cupig) es el término para la forma de vida Yup'ik como ser humano. La expresión abarca interacciones con otros, conocimiento tradicional o de subsistencia , conocimiento y entendimiento ambiental o ecológico tradicional , psicología indígena y equilibrio espiritual.

Yuuyaraq definió la forma correcta de pensar y hablar sobre todos los seres vivos, especialmente los grandes mamíferos marinos y terrestres de los que dependían los yup'ik para obtener comida, ropa , refugio, herramientas, kayaks y otros elementos esenciales. Estas grandes criaturas eran sensibles; se creía que eran capaces de comprender las conversaciones humanas y exigían y recibían respeto. Yuuyaraq prescribió el método correcto de caza y pesca, y la forma correcta de manipular todos los peces y juegos capturados por el cazador para honrar y apaciguar a los espíritus y mantener una relación armoniosa con los peces y la caza. Aunque no está escrito, esta forma se puede comparar con la ley mosaica porque regía todos los aspectos de la vida de un ser humano.

Ancianos

Un anciano nativo de Alaska ( tegganeq sg tegganrek dual tegganret pl en Yup'ik, teggneq sg teggnerek ~ teggenrek dual teggneret ~ teggenret pl en Cup'ik, taqnelug en Cupig) es un anciano respetado . El anciano se define como una persona que ha vivido una vida prolongada, mantiene un estilo de vida saludable y tiene una gran cantidad de información y conocimientos culturales. El anciano tiene experiencia basada en el conocimiento y brinda consultas a la comunidad y la familia cuando es necesario. Tradicionalmente, el conocimiento se transmitía de los mayores a los jóvenes a través de la narración . Un naucaqun es una lección o recordatorio mediante el cual la generación más joven aprende de la experiencia de los mayores.

Tegganeq se deriva de la palabra yup'ik tegge, que significa "ser duro; ser duro". La disciplina Yup'ik es diferente de la disciplina occidental. La disciplina y la autoridad dentro de las prácticas de crianza de los niños Yup'ik tienen como base el respeto por los niños.

Más recientemente, los ancianos han sido invitados a asistir y presentarse en conferencias y talleres nacionales. Ancianos en residencia es un programa que involucra a los ancianos en la enseñanza y el desarrollo del plan de estudios en un entorno educativo formal (a menudo una universidad), y está destinado a influir en el contenido de los cursos y la forma en que se enseña el material.

Sociedad

Un niño Askinarmiut de Hooper Bay posa con una gorra circular ( uivqurraq ) y una parka de piel, fotografía de Edward S Curtis (1930).

Parentesco

El parentesco Yup'ik se basa en lo que se clasifica formalmente en la academia como parentesco esquimal o parentesco lineal. Este sistema de parentesco es bilateral y una unidad social básica que consta de dos a cuatro generaciones, incluidos los padres, la descendencia y los padres de los padres. Las terminologías de parentesco en las sociedades Yup'ik exhiben un tipo de organización social Yuman con ascendencia bilateral , y terminología de primos iroqueses . La descendencia bilateral proporciona a cada individuo su propio conjunto único de parientes o parientes: algunos miembros consanguíneos del grupo de parentesco del padre y algunos del grupo de la madre, con los cuatro abuelos afiliados por igual al individuo. A los primos paralelos se les hace referencia con los mismos términos que a los hermanos, y a los primos cruzados se les diferencia. Los padres arreglaban los matrimonios. Se demostró que las sociedades yup'ik (grupos regionales o socioterritoriales) tienen una organización de banda caracterizada por un parentesco extenso estructurado bilateralmente con grupos multifamiliares que se agregan anualmente.

Comunidad

Los yup'ik crearon asentamientos más grandes en invierno para aprovechar las actividades de subsistencia del grupo. Las aldeas se organizaron de determinadas formas. Las reglas culturales del parentesco sirvieron para definir las relaciones entre los individuos del grupo. Las aldeas variaban en tamaño desde solo dos hasta más de una docena de casas de césped ( ena ) para mujeres y niñas, una (o más en las aldeas grandes) qasgiq para hombres y niños, y almacenes .

Liderazgo

Anteriormente, el estatus social lo alcanzaban los cazadores exitosos que podían proporcionar alimentos y pieles. Los cazadores exitosos fueron reconocidos como líderes por miembros del grupo social. Aunque no hubo líderes reconocidos formalmente, el liderazgo informal fue practicado por o en los hombres que tenían el título de Nukalpiaq ("hombre en su mejor momento; cazador exitoso y buen proveedor"). El nukalpiaq , o buen proveedor, era un hombre de considerable importancia en la vida del pueblo. Este hombre fue consultado sobre cualquier asunto de importancia que afectara a la aldea en general, particularmente para determinar la participación en las ceremonias de Kevgiq e Itruka'ar. Se decía que era un importante contribuyente a esas ceremonias y proveedor de huérfanos y viudas.

Sin embargo, la posición del nukalpiaq no era comparable a la del umialik (capitán ballenero) del norte y noroeste de Alaska Iñupiaq . El capitán tenía el poder de recolectar el excedente de la aldea y gran parte de la producción básica de los miembros individuales de la familia, y luego redistribuirlo.

Residencia

Entrada de Qasgiq en la aldea Yup'ik de Stebbins ( Tapraq ), 1900

Tradicionalmente, en el invierno, los Yup'ik vivían en casas subterráneas semipermanentes , algunas para los hombres y otras para las mujeres (con sus hijos). Los hombres Yup'ik vivían juntos en una casa comunal más grande ( qasgiq ), mientras que las mujeres y los niños vivían en casas de césped más pequeñas y diferentes ( ena ). Aunque los hombres y las mujeres vivían por separado, tenían muchas interacciones. Dependiendo del pueblo, qasgiq y ena estaban conectados por un túnel. Tanto qasgiq como ena también sirvieron como escuela y taller para niños y niñas. Entre los Akulmiut, el patrón residencial de casas separadas para mujeres y niños y una sola residencia para hombres y niños persistió hasta aproximadamente 1930.

La casa de mujeres o Ena ( [e] na sg nek dual net pl en Yup'ik, ena sg enet pl en Cup'ik, ena en Cup'ig) era una casa de césped individual o semicomunal más pequeña. Se veían similares en construcción a los qasgiqs, pero solo tenían la mitad del tamaño. Las mujeres y los niños vivían en casas que servían de residencia para dos a cinco mujeres y sus hijos. La crianza de los hijos era responsabilidad de las mujeres hasta que los niños pequeños dejaron el hogar para unirse a otros hombres en el qasgiq para aprender disciplina y cómo ganarse la vida. El ena también sirvió como escuela y taller para niñas, donde podían aprender el arte y el oficio de coser pieles , preparar alimentos y otras habilidades importantes de supervivencia.

Qasgiruaq de madera ( modelo qasgiq ) con muñecos de marfil de morsa. Museo Etnológico de Berlín .

La casa de los hombres o Qasgiq (se pronuncia "kaz-geek" y a menudo se denomina kashigi, kasgee, kashim, kazhim o casine en la literatura antigua; qasgi ~ qasgiq sg qasgik dual qasgit pl en Yup'ik, qaygiq sg qaygit pl en Cup'ik, kiiyar en Cup'ig; qasgimi "en el qasgi") es una casa de césped comunal más grande. El qasgiq se utilizó y ocupó de noviembre a marzo. El qasgiq albergaba a todos los varones adultos de la comunidad y a los jóvenes varones de unos siete años o más. Las mujeres preparaban comidas en sus casas, conocidas como ena. Éstos fueron llevados a los hombres en el qasgiq por mujeres jóvenes y niñas.

El qasgiq sirvió como escuela y taller para niños pequeños, donde podían aprender el arte y la artesanía de la fabricación de máscaras , herramientas y construcción de kayak . También fue un lugar para aprender habilidades de caza y pesca. A veces, los hombres creaban un baño de fuego , donde los fuegos calientes y las rocas producían calor para ayudar en la limpieza del cuerpo. Por lo tanto, el qasgiq era una residencia, una casa de baños y un taller para todos menos los miembros masculinos más jóvenes de la comunidad que aún vivían con sus madres. Aunque no había líderes u cargos reconocidos formalmente, a los hombres y niños se les asignaron lugares específicos dentro del qasgiq que distinguían el rango de los hombres por edad y lugar de residencia. El qasgiq era un centro ceremonial y espiritual de la comunidad.

En las aldeas primarias, todas las ceremonias (y bailes yup'ik ) y reuniones (dentro y entre las aldeas entre los grupos socioterritoriales y vecinos) se llevaban a cabo en el qasgiq. A principios del siglo XX, los servicios religiosos cristianos se llevaban a cabo en el qasgiq antes de que se construyeran las iglesias. Prácticamente todos los asuntos oficiales, dentro del grupo, entre grupos y aldeas, y entre aldeanos y no yup'ik (como los primeros misioneros) se llevaron a cabo en el qasgiq.

El esquimal Yup'ik no vivía en iglús o casas de nieve. Pero, los Iñupiaq del norte y noroeste de Alaska construyeron casas de nieve como refugio temporal durante sus viajes de caza de invierno. La palabra iglu significa "casa" en Iñupiaq. Esta palabra es el cognado Iñupiaq de la palabra Yup'ik ngel'u (" casa del castor, casa del castor"), a la que se asemejaba en forma.

Grupos regionales

Entre los Yup'ik del suroeste de Alaska, las sociedades (grupos regionales o socioterritoriales), como las de los Iñupiat del noroeste de Alaska, se diferenciaban por territorio, patrones de habla, detalles de vestimenta, ciclos anuales y vida ceremonial.

Antes y durante la mitad del siglo XIX, la época de la exploración y la presencia rusa en el área, los Yupiit estaban organizados en al menos doce, y quizás hasta veinte, grupos regionales o socioterritoriales territorialmente distintos (sus nombres nativos generalmente serán encontrado terminando en -miut postbase que significa "habitantes de ..." unidos por parentesco - de ahí la palabra yup'ik tungelquqellriit , que significa "aquellos que comparten ancestros (están relacionados)". Estos grupos incluían:

  • Unalirmiut (Unaligmiut), que habita en el área de Norton Sound. El nombre deriva de la palabra Yup'ik Unaliq , que denota un Yup'ik del área de Norton Sound, especialmente las aldeas de la costa norte de Elim y Golovin y las aldeas de la costa sur de Unalakleet y St. Michael . Unalirmiut eran hablantes del subdialecto Norton Sound Unaliq de Yup'ik.
  • Pastulirmiut , que habita en la desembocadura del río Yukon. El nombre deriva de Pastuliq , el nombre de un pueblo abandonado del sur de Norton Sound cerca del actual pueblo de Kotlik en una de las desembocaduras del río Yukon . El nombre de la aldea proviene de la pasta de raíz, lo que significa que se coloca en una posición (por ejemplo, un árbol doblado por el viento). Pastulirmiut eran hablantes del subdialecto Norton Sound Kotlik de Yup'ik, y también se les llama pisalriit (sing. Pisalria ) que denota el uso de este subdialecto en el que s se usa en muchas palabras donde otros hablantes de Yup'ik usan y .
  • Kuigpagmiut (Ikogmiut), que habita en la parte baja del río Yukon. El nombre deriva de Kuigpak , que significa "río grande", el nombre Yup'ik del río Yukon .
  • Marayarmiut (Mararmiut, Maarmiut, Magemiut), que habita en el área de Scammon Bay. El nombre deriva de Marayaaq , el nombre yup'ik de Scammon Bay , que a su vez deriva de maraq , que significa "tierras bajas pantanosas y fangosas". Mararmiut , que deriva de la misma palabra, denota a los habitantes de las llanuras que en general viven entre la desembocadura del Yukón y la isla Nelson.
  • Askinarmiut , que habita el área de los pueblos actuales de Hooper Bay y Chevak . Askinarmiut es un nombre antiguo para el pueblo de Hooper Bay. (DCED).
  • Qaluyaarmiut (Kaialigamiut, Kayaligmiut), que habita la isla Nelson. El nombre deriva de Qaluyaaq , el nombre Yup'ik de la isla Nelson , que a su vez deriva de qalu , que significa "dipnet". En Qaluuyaaq, hay tres pueblos. Esos pueblos son la bahía de Toksook, Nightmute y Tununak.
  • Akulmiut , que habita la tundra o el área del "Gran Lago" al norte del río Kuskokwim. El nombre denota a las personas que viven en la tundra, a diferencia de las que viven a lo largo de la costa o los ríos principales, como en las aldeas actuales de Nunapitchuk , Kasigluk o Atmautluak . El nombre deriva de akula que significa "sección media", "área entre" o "tundra".
  • Caninermiut , que habita en la costa inferior del mar de Bering a ambos lados de la bahía de Kuskokwim , incluida la zona al norte de la bahía donde se encuentran las aldeas modernas de Chefornak , Kipnuk , Kongiganak , Kwigillingok y al sur de la bahía donde se encuentran las aldeas de y Eek y Quinhagak se encuentran (Goodnews Bay?). El nombre deriva de canineq , que significa "costa inferior", que a su vez deriva de la raíz cani , "área al lado".
  • Nunivaarmiut (Nuniwarmiut, Nuniwagamiut), habitando la isla Nunivak . El nombre deriva de Nunivaaq , el nombre de la isla en el dialecto central general de Yup'ik. En el dialecto Nunivak de Yup'ik (es decir, en Cup'ig), el nombre de la isla es Nuniwar y la gente se llama Nuniwarmiut .
  • Kusquqvagmiut (Kuskowagamiut), que habita el río Kuskokwim inferior y medio . El nombre deriva de Kusquqvak , el nombre Yup'ik del río Kuskokwim, que posiblemente significa "una cosa grande (río) con un caudal pequeño". El Kusquqvagmiut se puede dividir en dos grupos:
    • Unegkumiut , que habita en el Bajo Kuskokwim debajo de Betel hasta su desembocadura en la Bahía de Kuskowkim . La palabra deriva de unegkut , que significa "los que están río abajo"; de ahí, "gente río abajo".
    • Kiatagmiut , habitando regiones del interior en los drenajes superiores de los drenajes de los ríos Kuskowkim, Nushagak , Wood y Kvichak . La palabra deriva probablemente de kiani , que significa "adentro" o "río arriba"; de ahí, "gente río arriba". El Kiatagmiut vivía tierra adentro a lo largo del drenaje del río Kuskokwim desde la ubicación actual de Betel hasta la actual Villa Cuervo y las cercanías del puesto avanzado ruso del siglo XIX, el Reducto Kolmakovskii. A mediados del siglo XIX, muchos Kiatagmiut habían emigrado al drenaje del río Nushagak.
  • Tuyuryarmiut (Togiagamiut), que habita en la zona del río Togiak . La palabra deriva de Tuyuryaq , el nombre yup'ik de la aldea de Togiak .
  • Aglurmiut (Aglegmiut), que habita en el área de la Bahía de Bristol a lo largo del río Lower Nushagak y el norte de la península de Alaska. La palabra deriva de agluq , que significa "mástil" o "viga central de una estructura".

Si bien los yupiit eran nómadas, la abundancia de peces y caza de las áreas costeras del delta del YK y del mar de Bering permitieron una vida más asentada que la de muchos de los Iñupiaq más septentrionales . En condiciones normales, había poca necesidad de viajes interregionales, ya que cada grupo regional tenía acceso a suficientes recursos dentro de su propio territorio para ser completamente autosuficiente. Sin embargo, las fluctuaciones en las poblaciones de animales o las condiciones climáticas a veces requerían viajes y comercio entre regiones.

Economía

Caza-recolección

Vista aérea de Betel en el río Kuskokwim. Bethel ( Mamterilleq ) es el centro regional de la patria Yup'ik.

La tierra natal de Yup'ik es el ecosistema de tundra subártica de tipo climático Dfc . La tierra es generalmente tundra plana y humedales . El área que cubre aproximadamente 100,000 millas cuadradas, que es aproximadamente 1/3 de Alaska. Sus tierras están ubicadas en cinco de las 32 ecorregiones de Alaska:

Antes del contacto europeo, los yup'ik, al igual que otros grupos indígenas vecinos, eran cazadores-pescadores-recolectores seminómadas que se trasladaban estacionalmente durante todo el año dentro de un territorio razonablemente bien definido para recolectar mamíferos marinos y terrestres, peces, aves, bayas y otros recursos renovables. La economía de Yup'ik es un sistema mixto de subsistencia en efectivo, como otras economías modernas de búsqueda de alimentos en Alaska. El uso principal de los recursos silvestres es doméstico. La pesca comercial en Alaska y los patrones de captura están controlados principalmente por factores externos.

En la costa, tanto en el pasado como en el presente, hablar de caza era empezar a definir al hombre. En Yup'ik, la palabra anqun (hombre) proviene de la raíz angu- (atrapar después de perseguir; atrapar algo para comer) y significa, literalmente, un dispositivo para perseguir.

El noroeste de Alaska es una de las áreas de salmón del Pacífico más ricas del mundo, con la pesquería comercial de salmón de Alaska más grande del mundo en la bahía de Bristol.

Subregión costera de Togiak ( Manokotak , Twin Hills , Togiak , Goodnews Bay , Platinum ) ciclo anual de caza y recolección (1985)
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cosecha habitual
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cosecha ocasional
Recurso ene feb mar abr Mayo jun jul ago sep oct nov dic
Rey salmón captura
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Salmón rojo captura
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Plata salmón captura
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Dolly Varden atrapando
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pescado blanco captura
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Fundir la captura
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Pike captura
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captura de otros peces de agua dulce
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Caza de alces
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Caza de caribú
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Caza de oso pardo
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Caza de focas de puerto
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Barba y foca anillada de caza
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Caza de leones marinos
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Caza de puercoespines
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Caza de liebres y conejos
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Atrapamiento de castores
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Nutria de río atrapamiento
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Zorro rojo atrapamiento
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Parky ardilla atrapamiento
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otros portadores de pieles atrapando
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Caza de patos y gansos
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Caza de perdiz blanca
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Recolección de huevos de aves
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Almejas y mejillones reunión
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Recolección de bayas
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Recolección de pasto de canasta
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Comercio

En el área del censo de Nome , Brevig Mission , una comunidad Iñupiaq , tendía a comerciar con otras comunidades Iñupiaq al norte: Shishmaref , Kotzebue y Point Hope . Las comunidades yup'ik ( Elim , Stebbins y St. Michael) tendían a comerciar con las comunidades yup'ik del sur: Kotlik , Emmonak , Mountain Village , estación piloto , St. Mary's del área del censo de Kusilvak .

Transporte

Kayaks Nunivak, agosto de 1936

Tradicionalmente, el transporte se realizaba principalmente en trineos tirados por perros (tierra) y kayaks (agua). La caza y pesca de mamíferos marinos en la región del mar de Bering se llevó a cabo desde pequeños botes estrechos cubiertos de piel llamados kayaks y botes más grandes y abiertos cubiertos de piel llamados umiaks . Los kayaks se utilizaron con más frecuencia que los umiaks. Tradicionalmente, el kayak y el umiaking servían como transporte acuático y caza en el mar. Los trineos tirados por perros son un transporte terrestre ideal. El transporte peatonal es a pie en verano y con raquetas de nieve en invierno. Solo existen pequeños sistemas de carreteras locales en el suroeste de Alaska. Solo unas pocas aldeas cercanas están conectadas por carreteras. Hoy en día, los viajes en motos de nieve o en máquinas de nieve son un componente crítico del transporte invernal; se utiliza un camino de hielo para vehículos de carretera a lo largo de partes del río Kuskokwim.

Este kayak parece estar construido al estilo de la isla Nunivak. Colección del Museo de Ciencias Arktikum en Rovaniemi, Finlandia.
Candeleros de cabina de kayak Nunivak Cup'ig ( ayaperviik ). El rostro sonriente de un hombre y el rostro ceñudo de una mujer adornan estas piezas desde el armazón de un kayak. Colección del Museo del Norte de la Universidad de Alaska

El kayak ( qayaq sg qayak dual qayat pl en Yup'ik y Cup'ik, qayar ~ qay'ar sg qay'ag dual qay'at ~ qass'it pl en Cup'ig; de qai- "superficie; arriba") ) es un bote pequeño, estrecho y cerrado, cubierto de piel y fue utilizado por primera vez por los hablantes nativos de las lenguas esquimal-aleut . Los yup'ik usaban kayaks para la caza de focas , la pesca y el transporte en general. La gente de Yup'ik consideraba que un kayak era la posesión más preciada del propietario. Tradicionalmente, un kayak era la posesión más preciada de los cazadores yup'ik y un símbolo de la hombría. Es rápido y maniobrable, apto para navegar, ligero y fuerte. El kayak está hecho de madera flotante de la playa, cubierto con la piel de un mamífero marino y cosido con tendones de otro animal. Los kayaks Yup'ik se conocen desde los primeros informes etnográficos, pero actualmente no hay kayaks Yup'ik de tamaño completo que sobreviven del período anterior al contacto. Los kayaks de Yup'ik Norton Sound / Hooper Bay consistían en 5-6 pieles de focas jóvenes estiradas para cubrirlos. El estilo de costuras Yup'ik contiene una puntada corriente que perfora parcialmente la piel en la parte superior y una puntada superpuesta en el interior con un inserto de hierba. El kayak Yup'ik estilo Caninermiut se usa en las regiones de Kwigillingok y Kipnuk y hay marcas de dientes en la madera de la abertura de la escotilla circular, hechas por los constructores mientras doblaban y curvaban la madera flotante en forma.

Los candeleros de kayak o candeleros de cabina de kayak ( ayapervik sg ayaperviik dual ayaperviit pl o ayaperyaraq sg ayaperyarat pl en Yup'ik y Cup'ik, ayaperwig en Cup'ig) son una pieza superior centrada en el costado de la brazola y se utilizan como soporte cuando se sube de un kayak. Evitaron que la persona se cayera al entrar y salir del kayak. Todos los kayaks tenían ayaperviik. Este tiene la cara de una mujer con el ceño fruncido y una boca hacia abajo tallada. Quizás el otro lado tendría tallada la cara sonriente de un hombre.

El umiak o barco de piel abierta, barco de piel grande ( angyaq sg angyak dual angyat pl en Yup'ik y Cup'ik, angyar en Cup'ig) es un barco más grande cubierto de piel abierto.

Los trineos tirados por perros ( ikamraq sg ikamrak dual ikamrat pl en Yup'ik y Cup'ik, qamauk en Yukon y Unaliq-Pastuliq Yup'ik, ikamrag, qamaug en Cup'ig; a menudo usado en el dual para un trineo) son un antiguo y medios generalizados de transporte para los pueblos indígenas del Norte, pero cuando los comerciantes de pieles no nativos y exploradores viajaron por primera vez el río Yukon y otras regiones del interior a mediados de siglo 19 la que observaron que sólo los grupos Yupikized Athabaskan, incluyendo el Koyukon , Deg Hit'an y Holikachuk , usaron perros de esta manera. Ambos pueblos probablemente habían aprendido la técnica de sus vecinos Iñupiat o Yup'ik. Los grupos de Athabaskan no yupikizados, incluidos los Gwich'in , Tanana , Ahtna y otros Athabaskans de Alaska, tiraron de sus trineos y toboganes a mano, utilizando perros únicamente para cazar y como animales de carga.

Cultura

La cultura Yup'ik (como Yup'ik y Cup'ik) es uno de los cinco grupos culturales de los nativos de Alaska.

El Centro Cultural Yupiit Piciryarait es un centro cultural sin fines de lucro de la cultura Yup'ik ubicado en el centro de Bethel, cerca del campus Kuskokwim de la Universidad de Alaska Fairbanks y las oficinas de la ciudad. La misión del centro es promover, preservar y desarrollar las tradiciones de los Yup'ik a través de formas de arte tradicionales y no tradicionales del arte nativo de Alaska , incluidas las artes y artesanías, artes escénicas, educación y el idioma Yup'ik. El centro también apoya a artistas y emprendedores locales.

Lenguaje y literatura

Idioma

La lengua yup'ik es una de las cuatro o cinco ramas de lenguas yupik de las lenguas esquimales-aleutianas . Yup'ik es el grupo étnico más grande de Alaska y es el idioma que ahora habla el mayor número de nativos. El yup'ik, como todas las lenguas indígenas del norte, es una lengua de sufijos formada por sustantivos y verbos a los que se añaden una o más postbases y una terminación final o enclíticos para denotar características tales como número, caso, persona y posición. La categoría de número Yup'ik distingue singular , plural y dual . Yup'ik no tiene una categoría de género y artículos . La ortografía yup'ik que se ve hoy en día fue desarrollada en la Universidad de Alaska Fairbanks en la década de 1960 por hablantes nativos de ancianos yup'ik que trabajaban con lingüistas. Los Yup'ik son los más numerosos de los diversos nativos de Alaska. Hay 10,400 hablantes de una población de 25,000, y el idioma está amenazado en 2007, según el Alaska Native Language Center .

Es un solo idioma bien definido (ahora llamado Yup'ik o Yup'ik y Cup'ik) un dialecto continuo con cinco dialectos principales: Egegik extinto (Aglegmuit-Tarupiaq), y el dialecto viviente Norton Sound o Unaliq-Pastuliq ( dos subdialectos: Unaliq y Kotlik), dialecto general central yup'ik (siete subdialectos: isla Nelson y Stebbins, río Nushagak, Yukon o Yukon inferior, Kuskokwim superior o medio, lago Iliamna, Kuskokwim inferior y bahía de Bristol), bahía Hooper- Dialecto Chevak (dos subdialectos: Hooper Bay Yup'ik y Chevak Cup'ik ) y dialecto Nunivak Cup'ig . El dialecto de la isla Nunivak (Cup'ig) es distinto y muy divergente de los dialectos yup'ik del continente.

Población de los principales grupos yup'ik basados ​​en dialectos en 1980.
Grupos de Yup'ik Población Altavoces No oradores
General Central Yup'ik 13,702 9,622 9.080
Unaliq-Pastuliq 752 508 244
Bahía Hooper-Chevak 1.037 959 78
Nunivak 153 92 61
Mantenimiento de las lenguas esquimal-aleutianas de Alaska (1980 y 1992) y su grado de viabilidad (1992).
Gente y lengua 1980 población / hablantes y porcentaje 1992 población / hablantes y porcentaje Viabilidad 1992
Yupik siberiano 1.000 / 1.050 95% 1.000 / 1.050 95% hablado por la mayoría o todos los adultos, así como por todos o la mayoría de los niños
Central Yup'ik 17.000 / 14.000 80% 18.000 / 12.000 67% hablado por la mayoría o todos los adultos, así como por todos o la mayoría de los niños y hablado por la mayoría de los adultos pero no por la mayoría de los niños
Inupiaq 12.000 / 5.000 40% 13.000 / 4.000 31% hablado por la mayoría de los adultos pero no por la mayoría de los niños y hablado solo por las personas mayores (principalmente los mayores de 50 años)
Sugpiaq (Alutiiq) 3.000 / 1.000 33% 3,100 / 600 19% hablado por la mayoría de los adultos pero no por la mayoría de los niños y hablado solo por las personas mayores (principalmente los mayores de 50 años)
Aleut (Unangan) 2.200 / 700 35% 2,100 / 400 19% hablado por la mayoría de los adultos pero no por la mayoría de los niños y hablado solo por las personas mayores (principalmente los mayores de 50 años)

Educación

Yup'ik no era una lengua escrita hasta la llegada de los europeos, los rusos, a principios del siglo XIX. La transferencia de conocimientos y el aprendizaje previo al contacto entre los yup'ik se realizaba tradicionalmente a través de la cultura oral, sin historia escrita ni lengua transcrita. A los niños se les enseñó sobre las prácticas de subsistencia, la cultura y los sistemas sociales a través de historias, leyendas, juguetes y ejemplos de comportamiento.

Autobús escolar en Crooked Creek, Alaska ( Tevyaraq ), 5 de marzo de 2008

Las primeras escuelas para nativos de Alaska fueron en su mayoría escuelas administradas por iglesias de las misiones ortodoxas rusas en Alaska controlada por Rusia (1799-1867) y, después de 1890, los jesuitas y moravos permitieron el uso de los idiomas nativos de Alaska en la instrucción en las escuelas. . Sin embargo, en la década de 1880, el misionero presbiteriano Sheldon Jackson (1834-1909) inició una política de prohibición de los idiomas nativos en las escuelas misioneras que administraba. Cuando se convirtió en Comisionado de Educación de los Estados Unidos , propuso una política de prohibición del uso de lenguas indígenas en todas las escuelas de Alaska. Esta política entró en plena vigencia alrededor de 1910. Desde ese período de tiempo hasta la aprobación de la Ley de Educación Bilingüe en 1968, los niños en las escuelas de Alaska sufrieron un trato severo por hablar sus idiomas nativos en las escuelas.

Chevak, distrito escolar de Kashunamiut , la escuela (azul), el lago y la vieja escuela condenada (rojo)

En 1973, 17 aldeas Yup'ik habían adoptado programas bilingües elementales locales. En las décadas de 1980 y 1990, los educadores Yup'ik se conectaron cada vez más en red en los espacios de las aldeas. Entre principios de la década de 1990 y principios de siglo, los estudiantes de las aldeas Yup'ik, al igual que los jóvenes de otros lugares, se conectaron a Internet y empezaron a formar una "Red Mundial Yup'ik". A través de Facebook y YouTube , los jóvenes están creando nuevas redes participativas y competencias multimodales.

Por supuesto, el bilingüismo todavía es bastante común en Alaska hoy en día, especialmente entre los nativos que hablan inglés además de su propio idioma. Todas las escuelas de la aldea son financiadas con fondos públicos por el estado de Alaska. Los distritos escolares del área de Yup'ik:

  • Distrito Escolar del Bajo Yukón (LYSD). La educación bilingüe en inglés y yup'ik se realiza en estas escuelas: Alakanuk, Emmonak, Hooper Bay, Ignatius Beans Memorial, Kotlik, Marshall, Pilot Station, Pitkas Point, Russian Mission, Scammon Bay, Sheldon Point .
  • Distrito escolar de Lower Kuskokwim (LKSD). La educación bilingüe en inglés y yup'ik (con Cup'ig en la isla Nunivak) se realiza en estas escuelas: Atmautluak, Akiuk-Kasigluk, Akula-Kasigluk, Ayaprun, BABS School, Bethel High School, Chefornak, EEK, Goodnews Bay, Gladys Jung, Kipnuk, Kongiganak, Kwethluk, Kwigillingok, ME School, Mekoryuk, Napakiak, Napaskiak, Newtok, Nightmute, Nunapitchuk, Oscarville, Platinum, Quinhagak, Toksook Bay, Tuntutuliak, Tununak, Preescolar.
  • La educación bilingüe del distrito escolar de Yupiit (YSD) y yup'ik (con Cup'ig en la isla Nunivak) se realiza en estas escuelas: Akiachak, Akiak, Tuluksak
  • El distrito escolar de Kashunamiut (KSD) se encuentra dentro del pueblo de Chevak . En esta escuela se imparte educación bilingüe en inglés y cup'ik .
  • Distrito escolar de Kuspuk . La educación bilingüe en inglés y yup'ik se imparte en estas escuelas: Lower Kalskag, Kalskag, Aniak, Chuathbaluk, Crooked Creek, Red Devil, Sleetmute, Stony River .
  • Distrito Escolar de la Región Suroeste (SWRSD). La educación bilingüe en inglés y yup'ik se realiza en estas escuelas: Aleknagik, Clarks Point, Ekwok, Koliganek, Manokotak, New Stuyahok, Togiak, Twin Hills

Literatura

Las historias o cuentos de narración oral yup'ik a menudo se dividen en las dos categorías de Qulirat (leyendas tradicionales) y Qanemcit (narrativas históricas). En esta clasificación, entonces, lo que se identifica como mito o cuento de hadas en la tradición occidental (europea) es un quliraq , y una narrativa personal o histórica es un qanemciq .

  • Las leyendas tradicionales ( quliraq sg qulirat pl en Yup'ik y Cup'ik, qulirer en Cup'ig) son leyendas tradicionales yup'ik o cuentos míticos que se han transmitido de generación en generación y, a menudo, tienen elementos sobrenaturales. Estas historias tradicionales que se han transmitido de boca en boca y que involucran a personajes ficticios, míticos, legendarios o históricos, o animales que adoptan características humanas, se cuentan para entretenimiento y edificación. Las leyendas de la familia Yup'ik ( ilakellriit qulirait ) son una historia oral que se ha transmitido de generación en generación dentro de una determinada familia.
  • Las narrativas históricas ( qanemciq sg qanemcit pl o qanemci, qalamciq, qalangssak en Yup'ik y Cup'ik, qanengssi, univkangssi en Cup'ig) son narrativas yup'ik personales e históricas que pueden atribuirse a un autor individual, aunque él o ella ha sido olvidado.

Las historias que las generaciones anteriores de Yup'ik escucharon en el qasgi y asimilaron como parte de una vida dedicada a cazar, viajar, bailar , socializar, preparar comida, reparar herramientas y sobrevivir de una temporada a la siguiente. Las historias orales yup'ik ( qulirat y qanemcit ) de los narradores ( qulirarta ) estaban integradas en muchas funciones sociales de la sociedad. Storyknifing ( yaaruilta literalmente "¡vamos al cuchillo de la historia!") Narra una actividad tradicional y aún común de las niñas y es contada por niños de todas las edades en las tierras Yup'ik. Estas historias están ilustradas por figuras dibujadas en el barro o la nieve con un cuchillo ceremonial, conocido como cuchillo de cuentos o cuchillo para contar historias ( yaaruin, saaruin, ateknguin, quliranguarrsuun en Yup'ik, qucgutaq en Cup'ik, igaruarun en Cup'ig). Cuchillos para cuentos hechos de madera ( equaq es un cuchillo para cuentos de madera), marfil o hueso ( cirunqaaraq es un cuchillo para cuentos). En la tradición narrativa Yup'ik, un aspecto importante de las historias tradicionales es que cada oyente puede construir su propio significado a partir de la misma narración.

Arte

Los Yup'ik decoran tradicionalmente la mayoría de sus herramientas, incluso las que realizan funciones más pequeñas. Tradicionalmente, las esculturas no se hacen con fines decorativos. Una de sus formas más populares del arte nativo de Alaska son las máscaras Yup'ik . La mayoría de las veces crean máscaras para ceremonias, pero las máscaras se destruyen tradicionalmente después de ser utilizadas. Estas máscaras se utilizan para traer suerte y buena fortuna a quien las lleva en las cacerías. Otras formas de arte, incluida la ropa Yup'ik , la muñeca Yup'ik son las más populares.

Ropa

Niño Nunivak Cup'ig con ropa de piel de pájaro (¿parka?) Y gorro circular con cuentas en forma de nudo de madera ( uivqurraq ), fotografía de Edward Curtis, 1930

El sistema de vestimenta tradicional desarrollado y utilizado por los yup'ik y otros pueblos indígenas del norte es la vestimenta para climas fríos más eficaz desarrollada hasta la fecha. La ropa yup'ik tendía a quedar relativamente holgada. La costura de la piel es un campo artístico en el que destacan las mujeres Yup'ik y algunos hombres más jóvenes. Las mujeres yup'ik hacían ropa y calzado con pieles de animales (especialmente piel y pieles de mamíferos marinos y terrestres para ropa de piel , a veces aves , también peces ), cosidas con agujas hechas de huesos de animales , marfil de morsa y huesos de aves como el frente. parte del pie de una grulla e hilos hechos de otros productos animales, como tendones . El cuchillo de mujer semilunar ulu se utiliza para procesar y cortar pieles para ropa y calzado. Mujer hizo más ropa del caribú (salvaje caribú granti Rangifer tarandus y doméstica renos Rangifer tarandus tarandus ) y piel de foca . Las palabras inglesas kuspuk (cubierta de parka o sobrecamisa) y mukluk (bota de piel) que se deriva de la palabra yup'ik qaspeq y maklak . Antes de la llegada de los comerciantes de pieles rusos ( promyshlennikis ), las pieles de caribú y castor se usaban para la vestimenta tradicional, pero los pueblos indígenas del norte se vieron obligados a vender la mayoría de sus pieles a los rusos y sustituir los materiales manufacturados (inferiores). Los artículos funcionales cotidianos como guantes de piel, mukluks y chaquetas se fabrican comúnmente en la actualidad, pero las elegantes parkas de fantasía ( atkupiaq ) de los tiempos tradicionales ahora son raras. Hoy en día, muchos Yup'ik han adoptado ropa de estilo occidental.

Máscara

Máscara de madera pintada de Yup'ik que representa el rostro de un tuunraq (guardián del juego), área del río Yukon, finales del siglo XIX, Museo de Arte de Dallas, Dallas, Texas.

Las máscaras Yup'ik ( kegginaquq y nepcetaq en Yup'ik, agayu en Cup'ig) son máscaras rituales chamánicas expresivas . Una de sus formas más populares del arte nativo de Alaska son las máscaras. Las máscaras varían enormemente pero se caracterizan por una gran invención. Por lo general, están hechos de madera y pintados con pocos colores. Las máscaras Yup'ik fueron talladas por hombres o mujeres, pero principalmente fueron talladas por hombres. La mayoría de las veces crean máscaras para ceremonias, pero las máscaras se destruyen tradicionalmente después de ser utilizadas. Después del contacto cristiano a finales del siglo XIX, se suprimió la danza enmascarada, y hoy en día no se practica como antes en las aldeas yup'ik.

El Museo Nacional del Indio Americano , como parte de la Institución Smithsonian , proporcionó fotografías de máscaras ceremoniales Yup'ik recopiladas por Adams Hollis Twitchell, un explorador y comerciante que viajó a Alaska durante la Fiebre del Oro de Nome recién llegado a la región de Kuskokwim, en Betel a principios del siglo XX.

Musica y baile

Nunivak Cup'ig hombre tocando un tambor muy grande ( cauyaq ) en 1927 fotografía de Edward S Curtis

El baile Yup'ik ( yuraq en Yup'ik) es una forma tradicional de baile que generalmente se realiza con canciones en Yup'ik. Los tambores redondos se cubren con el estómago de foca y se tocan con palos de madera de deriva proporcionan un ritmo rítmico. Tanto hombres como mujeres hacen la coreografía de los bailes y cantan en acompañamiento. Por lo general, los hombres están al frente, arrodillados y las mujeres detrás. Los bateristas están en la parte de atrás del grupo de baile. Los yup'ik usan abanicos de baile (máscaras para los dedos o máscaras, tegumiak ) para enfatizar y exagerar los movimientos de los brazos. El baile juega un papel importante tanto en la vida social como espiritual de la comunidad Yup'ik. Los yup'ik han vuelto a practicar sus canciones y bailes, que son una forma de oración. El baile tradicional en el qasgiq es una actividad comunitaria en la tradición Yup'ik. Las madres y las esposas llevaban comida a la qasgiq (casa de los hombres) donde se unían a una noche de cantos y bailes ceremoniales. La máscara era un elemento central en la danza ceremonial Yup'ik. Hay bailes para divertirse, reuniones sociales, intercambio de bienes y acción de gracias. Las formas de danza yup'ik ( yuraryaraq ) abarcan seis entidades clave fundamentales identificadas como ciuliat (ancestros), angalkuut (chamanes), cauyaq (tambor), yuaruciyaraq (estructuras de canciones), yurarcuutet (regalia) y yurarvik (lugar de la danza). El Yuraq es un término genérico de uso para el baile regular Yup'ik / Cup'ik. Además, yuraq se preocupa por el comportamiento animal y la caza de animales, o por el ridículo de las personas (desde burlas afectivas hasta castigar la vergüenza pública). Pero, el uso para la danza heredada es Yurapik o Yurapiaq (literalmente, "danza real"). La danza de sus antepasados ​​fue prohibida por los misioneros cristianos a finales del siglo XIX. Después de un siglo, el festival de danza Cama-i es una celebración cultural que comenzó a mediados de la década de 1980 con el objetivo de reunir a bailarines de pueblos periféricos para compartir su música y bailes. Ahora hay muchos grupos que realizan bailes en Alaska. La actividad más popular en el área de habla Yup'ik es el redescubrimiento del baile Yup'ik.

Festivales de danza Yupik

Cada año, los Yupiit de Qaluuyaaq (Isla Nelson) y las aldeas circundantes de la Isla Nelson se reúnen todos los fines de semana en cada aldea. Cada pueblo alberga festivales de danza aYupik que ellos llaman el festival Yurarpak (you-rawr-puk).

El qelutviaq es un violín o laúd de una cuerda tocado por el Yup'ik de Nelson Island.

Drums of Winter o Uksuum Cauyai: Drums of Winter (1977) es un documental etnográfico sobre la cultura del pueblo Yup'ik, que se centra principalmente en la danza, la música y las tradiciones de potlatch en la comunidad de Emmonak, Alaska .

Juguetes y juegos

Nunivak Cup'ig niños jugando a saltar la cuerda ( qawaliqtar en Cup'ig), 1940 o 1941.

Yoyo esquimal

Muñeca

Las muñecas Yup'ik ( yugaq, irniaruaq, sugaq, sugaruaq, suguaq en Yup'ik, cugaq, cugaruaq en Cup'ik, cuucunguar en Cup'ig) están vestidas con ropa de estilo tradicional, destinada a proteger al usuario del clima frío. ya menudo se elaboran con materiales tradicionales obtenidos mediante la recolección de alimentos. Las muñecas del área de Yup'ik estaban hechas de madera flotante, hueso o marfil de morsa y medían de una a doce pulgadas de altura o más. Algunas figurillas humanas fueron utilizadas por los chamanes. Las muñecas también mediaron la transición entre la niñez y la edad adulta en el chamanismo Yup'ik.

Cocina

Tumnaq solía hacer helado esquimal , alrededor de 1910

La cocina yup'ik se basa en las cosechas tradicionales de alimentos de subsistencia (caza, pesca y recolección de bayas) complementadas con actividades de subsistencia estacionales. La región de Yup'ik es rica en aves acuáticas, peces y mamíferos marinos y terrestres. Yup'ik se asentó donde el agua permanecía sin hielo en invierno, donde morsas, ballenas y focas se acercaban a la costa, y donde había un arroyo de pesca o una colonia de aves cerca. Incluso si un lugar no era muy conveniente para la civilización humana, pero tenía un juego rico, yup'ik se asentaría allí. Los asentamientos costeros dependen más de los mamíferos marinos ( focas , morsas , ballenas beluga ), muchas especies de peces ( salmón del Pacífico , arenque , fletán , platija , trucha , lota , pez negro de Alaska ), mariscos , cangrejos y algas . Los asentamientos del interior dependen más del salmón del Pacífico y el pescado blanco de agua dulce , los mamíferos terrestres ( alces , caribúes ), las aves acuáticas migratorias, los huevos de aves, las bayas, las verduras y las raíces que ayudan a sustentar a las personas en toda la región. Los alimentos tradicionales de subsistencia se mezclan con lo que está disponible comercialmente. Hoy en día, aproximadamente la mitad de los alimentos proviene de actividades de subsistencia (alimentos de subsistencia), la otra mitad se compra en las tiendas comerciales (alimentos de mercado, alimentos comprados en tiendas).

Las delicias tradicionales de Yup'ik son, akutaq (helado esquimal), tepa (cabezas apestosas), mangtak (muktuk).

Se usó caché elevado ( qulvarvik, qulrarvik, neqivik, enekvak, mayurpik, mayurrvik, ellivik, elliwig ) para almacenar alimentos en un lugar seguro para los animales. Bahía Hooper, Alaska, 1929.

Caché elevado o caché de troncos elevado, también caché elevado o almacén de troncos ( qulvarvik sg qulvarviit pl [Yukon, Kuskokwim, Bristol Bay, NR, Lake Iliamna], qulrarvik [Egegik], neqivik [Hooper Bay-Chevak, Yukon, Nelson Island], enekvak [Hooper Bay-Chevak], mayurpik [Hooper Bay-Chevak], mayurrvik [Isla Nelson], ellivik [Kuskokwim], elliwig [Nunivak]) es un lugar seguro para almacenar alimentos, similar a un escondite para osos, diseñado para almacenar alimentos al aire libre y prevenir animales. de acceder a él. Los tipos de caché elevados incluyen caché de registro o tablón, racks abiertos, cachés de plataforma y cachés de árbol. El escondite alto de la cabaña en el poste probablemente no era una forma indígena entre los esquimales o los atabascos de Alaska . Se cree que los cachés de cabina en el puesto aparecieron en la década de 1870. La forma de cabaña sobre poste puede haber sido introducida por los primeros comerciantes, mineros o misioneros, quienes habrían traído consigo recuerdos de las estructuras domésticas y de almacenamiento construidas en sus países de origen.

Pez

Las especies de peces salmónidos económicos de Alaska ( Oncorhynchus ) son el alimento principal para los yup'ik: salmón rojo o salmón rojo ( sayak ), salmón chum o perro ( kangitneq ), salmón chinook o rey ( taryaqvak ), salmón coho o plateado ( qakiiyaq ), rosa o salmón jorobado ( amaqaayak ).

El pescado como alimento , especialmente el salmón del Pacífico (o en algunos lugares, las especies distintas del salmón) son el principal alimento de subsistencia de los yup'ik. Tanto la comida como el pescado (y el salmón) se denominan neqa (sg) neqet (pl) en Yup'ik. También para el salmón llamado neqpik ~ neqpiaq (sg) neqpiit ~ neqpiat (pl) en Yup'ik, significa literalmente "comida real". Pero, el alimento principal para los Iñupiaq es la carne de ballena y caribú (tanto comida como carne llamada niqi en Iñupiaq, también para la carne llamada niqipiaq "comida real").

Se observa que las comunidades de subsistencia de Alaska obtienen hasta el 97% de los ácidos grasos omega-3 a través de una dieta de subsistencia.

Las tepas, también llamadas cabezas apestosas, cabezas apestosas, cabezas apestosas , son cabezas de pescado fermentadas como las cabezas de salmón real y plateado, son una comida tradicional de los yup'ik. Una forma habitual de prepararlos es colocar cabezas y tripas de pescado en un barril de madera, cubrirlo con arpillera y enterrarlo en el suelo durante aproximadamente una semana. Por un corto tiempo en los tiempos modernos, las bolsas de plástico y los cubos reemplazaron el barril. Sin embargo, esto aumentó el riesgo de botulismo , y los yup'ik han vuelto a fermentar cabezas de pescado directamente en el suelo.

Mamíferos

Secado de Muktuk en Point Lay, Alaska . 24 de junio de 2007.

Muktuk ( mangtak en Yukon, Unaliq-Pastuliq, Chevak, mangengtak en la bahía de Bristol) es la comida tradicional de piel de ballena beluga cruda congelada ( epidermis oscura ) con grasa subcutánea adherida ( grasa ).

Plantas

La tundra proporciona bayas para hacer mermeladas, jaleas y un manjar yup'ik comúnmente llamado akutaq o "helado esquimal".

La comida para ratones ( ugnarat neqait ) consiste en las raíces de varias plantas de la tundra que son escondidas por los ratones de campo en madrigueras.

Ceremonias

Las ceremonias dominantes son: Nakaciuq (Festival de la vejiga), Elriq (Festival de los muertos), Kevgiq (Fiesta del mensajero), Petugtaq (solicite ciertos artículos) y Keleq (invitación).

Religión

Chamanismo

Chamán Yup'ik ( angalkuq ) exorcizando espíritus malignos ( caarrluk ) de un niño enfermo. Las enormes manos de madera con pulgares acortados ( inglukellriik unatnquak ayautaunatek ) que usa el chamán. Bahía de Nushagak, ca. 1890

Histórica y tradicionalmente, Yup'ik y otras prácticas religiosas tradicionales de todos los esquimales podrían resumirse muy brevemente como una forma de chamanismo basado en el animismo . En los aborígenes y en los primeros tiempos históricos, el chamán , llamado curandero o curandera ( angalkuq sg angalkuk dual angalkut pl o angalkuk sg angalkuuk dual angalkuut pl en Yup'ik y Cup'ik, angalku en Cup'ig) era la figura central de Yup'ik vida religiosa y era el intermediario entre los espíritus y los humanos. El papel del chamán como líder principal, peticionario y mediador trans entre los mundos espirituales humanos y no humanos en asociación con la música, la danza y las máscaras. La responsabilidad profesional del chamán era promulgar formas antiguas de oraciones para solicitar las necesidades de supervivencia de la gente. El poderoso chamán llamado gran chamán ( angarvak ).

Los chamanes Yup'ik dirigieron la fabricación de máscaras y compusieron los bailes y la música para las ceremonias de invierno. Las máscaras especificadas representaban los elementos esenciales de supervivencia solicitados en las ceremonias. Los chamanes a menudo esculpían las máscaras simbólicas que eran vitales para muchas danzas ceremoniales Yup'ik y estas máscaras representaban espíritus que el chamán veía durante las visiones. Las máscaras de chamán o máscaras de placa ( nepcetaq sg nepcetak dual nepcetat pl ) fueron empoderadas por los chamanes y son poderosas máscaras ceremoniales que representan el espíritu de ayuda de un chamán ( tuunraq ). Los chamanes con máscaras de foca barbuda, alce, lobo, águila, castor, pez y el viento del norte iban acompañados de tambores y música.

Boca grande, 1493 de Hartmann Schedel (1440-1514), Crónica de Nuremberg (Schedel'sche Weltchronik). La boca grande similar a Yup'ik Miluquyulit

Animales legendarios, monstruos y mitad humanos: amikuk (monstruo marino que se dice que se parece a un pulpo ); amlliq (pez monstruo); arularaq (monstruo identificado como " Bigfoot "); cirunelvialuk (criatura marina); cissirpak (gran gusano; criatura ingluilnguq que es solo la mitad de una persona); inglupgayuk (estar con la mitad de la cara de una mujer); irci, irciq (criatura, mitad animal y mitad hombre); itqiirpak (mano grande del océano); kun'uniq (criatura marina con rasgos humanos vista en el hielo); meriiq (criatura que succionará la sangre del dedo gordo del pie); miluquyuli (criatura que lanza piedras); muruayuli (criatura que se hunde en el suelo mientras camina); paalraayak (criatura que se mueve bajo tierra); qamurralek (ser con un apéndice que se arrastra); qununiq (persona que vive en el mar); qupurruyuli (ser con rostro de mujer humana que ayuda a la gente en el mar); quq'uyaq (oso polar); quugaarpak (criatura parecida a un mamut que vive bajo tierra); tengempak (pájaro gigante); tengmiarpak (" pájaro del trueno "); tiissiq (criatura parecida a una oruga que deja un rastro chamuscado); tumarayuli (kayak mágico); tunturyuaryuk (criatura parecida a un caribú); u͡gayaran (gigante en el folclore del área de Kuskokwim); ulurrugnaq (monstruo marino que se dice que devora ballenas); uligiayuli (se dice que el fantasma tiene una manta grande, que envuelve a los niños que salen demasiado tarde a jugar al escondite y luego se los lleva); yuilriq (bruja o fantasma que camina en el aire sobre el suelo y no tiene hígado; un gran monstruo que vive en las montañas y se come a la gente).

Humanoides legendarios: personita alirpak; cingssiik (gente pequeña con sombreros cónicos); ciuliaqatuk (ancestro identificado con el cuervo); egacuayak ( elfo , enano); kelessiniayaaq (gente pequeña, se dice que son espíritus de los muertos); ircenrraq (" personita " o persona extraordinaria); tukriayuli (habitante subterráneo que golpea la superficie de la tierra).

cristiandad

Los yupi'k en el oeste y suroeste de Alaska han tenido una larga historia cristiana , en parte por la influencia rusa ortodoxa , católica y morava . La llegada de los misioneros alteró drásticamente la vida a lo largo de la costa del mar de Bering. Las creencias y estilos de vida yup'ik han cambiado considerablemente desde la llegada de los occidentales durante el siglo XIX.

Los primeros nativos americanos en convertirse en la Iglesia Ortodoxa Rusa (más tarde Iglesia Ortodoxa en América ) fueron los Aleutianos (Unangan) que vivieron en contacto con los comerciantes de pieles rusos ( promyshlennikis ) a mediados del siglo XVIII. San Jacob (o Iakov) Netsvetov , un criollo ruso-de Alaska (su padre era ruso de Tobolsk y su madre era una aleutiana de la isla Atka ) que se convirtió en sacerdote de la Iglesia Ortodoxa (es el primer sacerdote ortodoxo nativo de Alaska en Alaska ) y continuó el trabajo misionero de San Inocencio entre él y otros nativos de Alaska. Se mudó a la Misión Rusa ( Iqugmiut ) en el río Yukon en 1844 y sirvió allí hasta 1863. Netsvetov inventó un alfabeto y tradujo materiales de la iglesia y varios textos bíblicos al yup'ik y mantuvo diarios.

La hegemonía ortodoxa en territorio Yup'ik fue desafiada a fines de la década de 1880 por misiones católicas y moravas.

El Yup'ik en Moravian Mission Station, Betel en el río Kuskokwim en el año 1900

La Iglesia Morava es la denominación protestante más antigua y está organizada en cuatro provincias de América del Norte : Norte, Sur, Alaska y Labrador. La misión morava se fundó por primera vez en Betel, a lo largo del río Kuskokwim en 1885. La misión y la estación de renos Betel ( Mamterilleq literalmente "sitio de muchos escondites") fue establecida por primera vez por misioneros moravos cerca o en la pequeña aldea de Yupi'k llamada Mumtrelega ( Mamterilleq literalmente "sitio de muchos escondites") o Mumtreklogamute o Mumtrekhlagamute ( Mamterillermiut literalmente "gente de Mamterilleq"). En 1885, la Iglesia Morava estableció una misión en Betel, bajo el liderazgo de los Kilbucks y el amigo y compañero de clase de John William H. Weinland (1861-1930) y su esposa con el carpintero Hans Torgersen. John Henry Kilbuck (1861-1922) y su esposa, Edith Margaret Romig (1865-1933), fueron misioneros moravos en el suroeste de Alaska a finales del siglo XIX y principios del XX. John H. Kilbuck fue el primer Lenape en ser ordenado ministro de Moravia. Sirvieron a los Yup'ik, usaron su idioma en la Iglesia Morava de su área y apoyaron el desarrollo de un sistema de escritura para Yup'ik. Joseph H. Romig (1872-1951) fue un médico fronterizo y misionero de la Iglesia Morava y hermano de Edith Margaret, quien se desempeñó como alcalde de Anchorage, Alaska, de 1937 a 1938. Aunque las semejanzas entre la ideología y acción yup'ik y Morava pueden haber ayudaron a la presentación inicial del cristianismo, también enmascararon profundas diferencias en las expectativas.

La Compañía de Jesús es una congregación religiosa masculina cristiana de la Iglesia Católica . Los miembros se llaman jesuitas. En 1888, se estableció una misión jesuita en la isla Nelson y un año después se trasladó a Akulurak ( Akuluraq , el antiguo sitio de la Misión de Santa María) en la desembocadura del río Yukón. Segundo Llorente (1906-1989) fue un jesuita, filósofo y autor español que pasó 40 años como misionero entre los yup'ik en las partes más remotas de Alaska. Su primera misión fue en Akulurak.

Durante la Navidad, los Yup'iks dan obsequios en conmemoración de los difuntos.

Salud

A pesar de la aparente occidentalización de los yup'ik e iñupiaq), han conservado muchas de sus percepciones y respuestas tradicionales a situaciones de la vida. Desde la década de 1960 ha habido un aumento dramático en el abuso de alcohol, el alcoholismo y los comportamientos violentos asociados, que han alterado la vida familiar y del pueblo y han resultado en lesiones físicas y psicológicas, muerte y encarcelamiento.

El abuso de alcohol y el suicidio son comunes entre los nativos de Alaska . El suicidio y el abuso del alcohol son muy comunes entre los jóvenes yup'ik de las zonas rurales. Las lesiones no intencionales (accidentes) y las autolesiones intencionales (suicidio) han estado entre las principales causas de muerte en la Alaska nativa durante muchos años. Los nativos de Alaska tienen tasas más altas de suicidio que otros nativos americanos de los Estados Unidos continentales . El abuso y la dependencia del alcohol son comunes entre los nativos de Alaska y están asociados con altos índices de violencia y problemas de salud .

Mapa que muestra los condados secos (rojo), húmedos (azul) y mixtos (amarillos) en los Estados Unidos (consulte la lista de comunidades secas por estado de los EE . UU .).

Alcohol y nativos americanos : el 12% de las muertes entre indios americanos y nativos de Alaska están relacionadas con el alcohol . En algunas tribus amerindias continentales, la tasa de trastorno del espectro alcohólico fetal es de 1,5 a 2,5 por 1000 nacidos vivos, más de siete veces el promedio nacional, mientras que entre los nativos de Alaska , la tasa de trastorno del espectro alcohólico fetal es de 5,6 por 1000 nacidos vivos. nacimientos. Las muertes por alcohol entre los indios americanos son más comunes en los hombres y entre los indios de las llanuras del norte , pero los nativos de Alaska mostraron la menor incidencia de muerte. Sin embargo, los datos existentes indican que las tasas de muerte relacionadas con el alcohol de los nativos de Alaska son casi nueve veces el promedio nacional, y aproximadamente el 7% de todas las muertes de nativos de Alaska están relacionadas con el alcohol.

Cuando Alaska se convirtió en estado en 1959, las leyes estatales tomaron el control de la regulación del alcohol del gobierno federal y las comunidades nativas. Sin embargo, en 1981, la legislatura estatal cambió las leyes sobre el alcohol para otorgar a los residentes amplios poderes, a través de un referéndum de opción local, para regular cómo entra el alcohol en sus comunidades. Los estatutos de 1986 han permanecido en vigor desde entonces, con sólo enmiendas relativamente menores para formalizar la prohibición de la cerveza casera en una comunidad seca (abstemio) y aclarar la redacción de la boleta electoral y la programación de referendos de opciones locales. Alaska permite específicamente que las jurisdicciones locales opten por secarse mediante referéndum público. La ley estatal permite que cada aldea decida sobre las restricciones y algunos distritos pueden prohibirlas por completo.

Los alimentos tradicionales de subsistencia, como el pescado y los mamíferos marinos, y en menor medida los mariscos, son las únicas fuentes dietéticas directas significativas de dos tipos importantes de ácidos grasos omega-3 llamados ácido eicosapentaenoico (EPA) y ácido docosahexaenoico (DHA). EPA y DHA protegen contra enfermedades cardíacas y posiblemente diabetes. El reemplazo de una dieta de subsistencia baja en grasas y alta en omega-3 por una dieta occidental basada en el mercado ha aumentado el riesgo de enfermedad cardiovascular y diabetes en los nativos de Alaska. Muchos alimentos del mercado (comprados en tiendas) tienen un alto contenido de grasas, carbohidratos y sodio; y estos pueden conducir a un aumento de peso , colesterol alto (hipercolesterolemia), presión arterial alta (hipertensión) y enfermedades crónicas .

Actualmente, los dos mayores problemas con la creciente población son el agua y las aguas residuales . El agua de los ríos y lagos ya no es potable como resultado de la contaminación. Se deben perforar pozos y construir lagunas de alcantarillado, pero también existen problemas inherentes. Los orinales ( qurrun en Yup'ik y Cup'ik, qerrun en Cup'ig) o baldes de miel con inodoros sin agua son comunes en muchas aldeas rurales del estado de Alaska, como las de la zona de Betel del delta del Yukón-Kuskokwim. . Aproximadamente una cuarta parte de los 86.000 residentes nativos de Alaska viven sin agua corriente y usan baldes de plástico para los inodoros llamados eufemísticamente baldes de miel.

Gran muerte

La Gran Muerte o la Gran Enfermedad ( quserpak , literalmente "gran tos") se refería a la pandemia de gripe (influenza) ( epidemia mundial ) de 1918. La pandemia de gripe de 1918 (enero de 1918 - diciembre de 1920) fue una pandemia de gripe inusualmente mortal , la primera de las dos pandemias que involucran al virus de la influenza H1N1 . Infectó a 500 millones de personas en todo el mundo, incluidas las remotas islas del Pacífico y el Ártico, y mató a entre 50 y 100 millones de ellas, entre el tres y el cinco por ciento de la población mundial, lo que lo convirtió en uno de los desastres naturales más mortíferos de la historia de la humanidad.

En los Estados Unidos, aproximadamente el 28% de la población sufrió y entre 500.000 y 675.000 murieron. Las tribus nativas americanas se vieron particularmente afectadas. En el Four Corners zona solo, 3.293 muertes se registraron entre los nativos americanos. Aldeas enteras perecieron en Alaska. La epidemia de influenza en la península de Seward en 1918 y 1919 acabó con aproximadamente el 50 por ciento de la población nativa de Nome (más tarde una difteria epidémica durante el suero de 1925 corrió a Nome ) y el 8 por ciento de la población nativa de Alaska. Más de 1,000 personas murieron en el noroeste de Alaska, y el doble en todo el estado, y la mayoría eran nativos de Alaska . Los nativos de Alaska no tenían resistencia a ninguna de estas enfermedades . Las tribus nativas no tenían inmunidad . Como resultado de las epidemias, el mundo Yup'ik se pondría patas arriba; terminaría. Desde allí se extendió como un incendio forestal a todos los rincones de Alaska, matando hasta el 60 por ciento de los indígenas del norte y los habitantes de Alaska Athabaskan. Esta epidemia mató a familias enteras y arrasó con pueblos enteros. Muchos kuskuqvamiut también emigraron a la región de la bahía de Bristol desde la región del río Kuskokwim hasta el norte de la bahía de Bristol, especialmente después de la epidemia de influenza de 1918-19.

Uniones tribales modernas

Las entidades tribales nativas de Alaska para los yup'ik están reconocidas por la Oficina de Asuntos Indígenas de los Estados Unidos :

Las Corporaciones Regionales Nativas de Alaska de los Yup'ik se establecieron en 1971 cuando el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de Liquidación de Reclamaciones de Nativos de Alaska (ANCSA).

Comunidad Entidades tribales nativas Corporación Native Village Corporación Regional Nativa
Akiachak ( Akiacuaq ) Comunidad nativa Akiachak Akiachak Limited Corporación Calista
Akiak ( Akiaq ) Comunidad nativa Akiak Corporación Kokarmiut Corporación Calista
Alakanuk ( Alarneq ) Pueblo de Alakanuk Corporación Alakanuk Corporación Calista
Aleknagik ( Alaqnaqiq ) Pueblo nativo de Aleknagik Aleknagik Natives Limited Corporación nativa de la bahía de Bristol
Andreafsky (hoy: St. Mary's) Yupiit de Andreafski Corporación nativa Nerklikmute Corporación Calista
Aniak ( Anyaraq ) Pueblo de Aniak Corporación Kuskokwim Corporación Calista
Atmautluak ( Atmaulluaq ) Pueblo de Atmautluak Atmauthluak Limited Corporación Calista
Betel ( Mamterilleq ) Pueblo nativo de Orutsararmuit (también conocido como Betel) Bethel Native Corporation Corporación Calista
Pantano de Bill Moores ( Konogkelyokamiut ) ? Kongnigkilnomuit Yuita Corporation Corporación Calista
Chefornak ( Cevv'arneq ) Pueblo de Chefornak Chefarnrmute Inc. Corporación Calista
Chevak ( Cev'aq ) Pueblo nativo de Chevak Corporación Chevak Corporación Calista
Chuathbaluk ( Curarpalek ) Pueblo nativo de Chuathbaluk (Misión rusa, Kuskokwim) Corporación Kuskokwim Corporación Calista
Chuloonawick (? Culunivik ) Pueblo nativo de Chuloonawick Corporación Chuloonawick Corporación Calista
Punta Clarks ( Saguyaq ) Pueblo de Clarks Point Saguyak Inc. Corporación nativa de la bahía de Bristol
Arroyo torcido ( Qipcarpak ) Pueblo de Crooked Creek Corporación Kuskokwim Corporación Calista
Dillingham ( Curyung ) Consejo Tribal Curyung (anteriormente Pueblo Nativo de Dillingham) Choggiung Limited Corporación nativa de la bahía de Bristol
Eek ( Ekvicuaq ) Eek Pueblo nativo de Eek Iqfijouq Co Corporación Calista
Egegik ( Igyagiiq ) Pueblo Egegik Becharof Corporation Corporación nativa de la bahía de Bristol
Ekuk Pueblo nativo de Ekuk Ekuk Native Limited Corporación nativa de la bahía de Bristol
Ekwok ( Iquaq ) Pueblo Ekwok Ekwok Natives Limited Corporación nativa de la bahía de Bristol
Elim ( Neviarcaurluq ) Pueblo nativo de Elim Elim Native Corporation Bering Straits Native Corp.
Emmonak ( Imangaq ) Pueblo Emmonak Corporación Emmonak Corporación Calista
Golovin ( Cingik ) Comunidad esquimal de Chinik (Golovin) Corporación nativa de Golovin Cook Inlet Region, Incorporated
Bahía Goodnews ( Mamterat ) Pueblo nativo de Goodnews Bay Kiutsarak Inc. Corporación Calista
Hamilton ( Nunapigglugaq ) Pueblo nativo de Hamilton Corporación Nunapiglluraq Corporación Calista
Santa Cruz ( Ingirraller ) Pueblo de la Santa Cruz Deloycheet Inc. Doyon, limitada
Bahía Hooper ( Naparyaarmiut ) Pueblo nativo de Hooper Bay Sea Lion Corporation Corporación Calista
Igiugig ( Igyaraq ) Pueblo Igiugig Corporación nativa de Igiugig Corporación nativa de la bahía de Bristol
Iliamna ( Illiamna ) Pueblo de Iliamna Corporación nativa de Iliamna Corporación nativa de la bahía de Bristol
Kasigluk ( Kassigluq ) Consejo de Ancianos Tradicionales de Kaskigluk (anteriormente Pueblo Nativo de Kasigluk) Kasigluk Inc. Corporación Calista
Kipnuk ( Qipnek ) Pueblo nativo de Kipnuk Kugkaktilk Limited Corporación Calista
Kokhanok ( Qarr'unaq ) Pueblo de Kokhanok Corporación nativa de Kokhanok Alaska Peninsula Corporation
Koliganek ( Qalirneq ) Nuevo Consejo de la aldea de Koliganek (anteriormente, la aldea de Koliganek) Koliganek Natives Limited Corporación nativa de la bahía de Bristol
Kongiganak ( Kangirnaq ) Pueblo nativo de Kongiganak Corporación de la Costa Qemirtalek Corporación Calista
Kotlik ( Qerrulliik ) Pueblo de Kotlik Corporación Kotlik Yupik Corporación Calista
Kwethluk ( Kuiggluk ) Pueblo organizado de Kwethluk Kwethluk Inc. Corporación Calista
Kwigillingok ( Kuigilnguq ) Pueblo nativo de Kwigillingok Kwik Inc. Corporación Calista
Levelock ( Liivlek ) Levelock Village Levelock Natives Limited Corporación nativa de la bahía de Bristol
Bajo Kalskag ( Qalqaq ) Pueblo de Lower Kalskag Corporación Kuskokwim Corporación Calista
McGrath Pueblo nativo de McGrath MTNT Limited Doyon, limitada
Manokotak ( Manuquutaq ) Pueblo de Manokotak Manokotak Natives Limited Corporación nativa de la bahía de Bristol
Marshall ( Masserculleq ) Pueblo nativo de Marshall (también conocido como Fortuna Ledge) Maserculig Inc. Corporación Calista
Mekoryuk ( Mikuryar ) Pueblo nativo de Mekoryuk Nima Corporation Corporación Calista
Pueblo de montaña ( Asaacaryaraq ) Tribu Asa'carsarmiut (anteriormente la aldea nativa de Mountain Village) Azachorok Inc. Corporación Calista
Nagamut ? Nagamut Limited Corporación Calista
Naknek ( Nakniq ) Pueblo Nativo Naknek Paug-Vik Inc. Limited Corporación nativa de la bahía de Bristol
Napaimute ( Napamiut ) Pueblo nativo de Napaimute Corporación Kuskokwim Corporación Calista
Napakiak ( Naparyarraq ) Pueblo nativo de Napakiak Corporación Napakiak Corporación Calista
Napaskiak ( Napaskiaq ) Pueblo nativo de Napaskiak Napaskiak Inc. Corporación Calista
Newhalen ( Nuuriileng ) Newhalen Village Corporación nativa de Newhalen Alaska Peninsula Corporation
Nuevo Stuyahok ( Cetuyaraq ) Nueva aldea de Stuyahok Stuyahok Limited Corporación nativa de la bahía de Bristol
Newtok ( Niugtaq ) Newtok Village Newtok Inc. Corporación Calista
Nightmute ( Negtemiut ) Pueblo nativo de Nightmute NGTA Inc. Corporación Calista
Nunam Iqua ( Nunam Iqua ) Pueblo nativo de Nunam Iqua (anteriormente Pueblo nativo de Sheldon's Point) Corporación del lago de los cisnes Corporación Calista
Nunapitchuk ( Nunapicuar ) Pueblo nativo de Nunapitchuk Nunapitchuk Limited Corporación Calista
Ohagamiut ( Urr'agmiut ) Pueblo de Ohogamiut Ohog Inc. Corporación Calista
Oscarville ( Kuiggayagaq ) Pueblo tradicional de Oscarville Corporación nativa de Oscarville Corporación Calista
Paimiut Pueblo nativo de Paimiut Corporación Paimiut Corporación Calista
Estación piloto ( Tuutalgaq ) Estación Piloto Pueblo Tradicional Corporación nativa de la estación piloto Corporación Calista
Punta Pitkas ( Negeqliim Painga ) Pueblo nativo de Pitka's Point Corporación Nativa de Pitkas Point Corporación Calista
Platino ( Arviiq ) Pueblo tradicional platino Arvig Inc. Corporación Calista
Portage Creek Portage Creek Village (también conocido como Ohgsenakale) Corporación Ohgsenskale Corporación nativa de la bahía de Bristol
Quinhagak ( Kuinerraq ) Pueblo nativo de Kwinhagak (también conocido como Quinhagak) Qanirtuuq Inc. Corporación Calista
Misión rusa ( Iqugmiut ) Consejo Tradicional Iqurmiut (anteriormente Pueblo Nativo de la Misión Rusa) Corporación nativa de la misión rusa Corporación Calista
Santa María ( Negeqliq ) Pueblo nativo de Algaaciq (St. Mary's) Corporación Nativa de St. Marys Corporación Calista
San Miguel ( Taciq ) Pueblo nativo de San Miguel Corporación nativa de St. Michael Bering Straits Native Corp.
Bahía Scammon ( Marayaarmiut ) Pueblo nativo de Scammon Bay Askinuk Corporation Corporación Calista
Sleetmute ( Cellitemiut ) Pueblo de Sleetmute Corporación Kuskokwim Corporación Calista
South Naknek ( Qinuyang ) Pueblo de South Naknek Quinuyang Limited Alaska Peninsula Corporation
Stebbins ( Tapraq ) Asociación Comunitaria Stebbins Corporación nativa Stebbins Bering Straits Native Corp.
Río pedregoso Pueblo de Stony River Corporación Kuskokwim Corporación Calista
Togiak ( Tuyuryaq ) Pueblo tradicional de Togiak Togiak Natives Limited Corporación nativa de la bahía de Bristol
Bahía Toksook ( Nunakauyaq ) Tribu Nunakauyarmiut (anteriormente el pueblo nativo de la bahía de Toksook) Corporación Nunakauiak Yupik Corporación Calista
Tuluksak ( Tuulkessaaq ) Comunidad nativa de Tuluksak Tulkisarmute Inc. Corporación Calista
Tuntutuliak ( Tuntutuliaq ) Pueblo nativo de Tuntutuliak Tuntutuliak Land Limited Corporación Calista
Tununak ( Tununeq ) Pueblo nativo de Tununak Tununrmiut Rinit Corporation Corporación Calista
Colinas Gemelas ( Ingricuar ) Pueblo de Twin Hills Corporación nativa de Twin Hills Corporación nativa de la bahía de Bristol
Umkumiute Pueblo nativo de Umkumiute Umkumiute Limited Corporación Calista
Alto Kalskag ( Qalqaq ) Pueblo de Kalskag Corporación Kuskokwim Corporación Calista

Gente notable yup'ik de Alaska central

  • Uyaquq ( Helper Neck ), (c. 1860-1924), ayudante de Moravia, autor, traductor e inventor de un sistema de escritura Yup'ik
  • Crow Village Sam (1893-1974)
  • Oscar Kawagley (Angayuqaq) (nacido en 1934), un antropólogo, profesor y actor yup'ik
  • Marie Meade , experta en lengua yugtun
  • Rita Pitka Blumenstein (1936-2021), la primera médica tradicional certificada en Alaska
  • Olga Michael (1916-1979), esposa de un sacerdote de la aldea de Kwethluk; Nativo de Alaska de origen Yup'ik.
  • Larry Beck (1938-1994), una cuarta parte del escultor nativo de Alaska. Su padre era estadounidense, su madre era noruega / yup'ik de Alaska.
  • Todd Palin (nacido en 1964), un operador de producción de campos petroleros estadounidense (con ascendencia principalmente inglesa y yup'ik), pescador comercial y campeón de carreras de motos de nieve. Primer caballero de Alaska (2006-2009).
  • Ramy Brooks (nacido en 1968), propietario y operador de una perrera, orador motivacional y criador de perros, descendiente de los esquimales Yup'ik y los indios Athabaskan
  • Callan Chythlook-Sifsof (nacido en 1989), un snowboarder olímpico Yup'ik-Inupiaq. Callan es el primer esquimal Yup'ik (inuit) del equipo nacional de snowboard y del equipo olímpico de invierno de los Estados Unidos.
  • Emily Johnson (nacida en 1976), bailarina, escritora y coreógrafa estadounidense de ascendencia yup'ik
  • Lyman Hoffman , miembro demócrata del Senado de Alaska
  • Mary Sattler (Mary Kapsner, nacida en 1973), una política demócrata en el estado estadounidense de Alaska
  • Walt Monegan (nacido en 1951), ex jefe de policía de Anchorage
  • Valerie Nurr'araaluk Davidson , vicegobernador de Alaska

Ver también

  • Querida Lemon Lima , un largometraje de comedia familiar trata sobre una niña medio yup'ik de 13 años que se abre camino a través del primer desamor y los peligros de la escuela preparatoria en Fairbanks, Alaska.

Notas

Referencias

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