Yokoseura - Yokoseura
Yokoseura (横 瀬 浦) es un puerto ubicado en el extremo norte de la península de Nishisonogi en la isla japonesa de Kyushu , administrativamente bajo la ciudad de Saikai , prefectura de Nagasaki . Fue desarrollado como un centro de distribución por los portugueses en 1562 con el permiso del señor local Ōmura Sumitada , pero fue incendiado un año después durante una rebelión contra Sumitada.
Historia
Fondo
En 1543, los europeos llegaron a Japón por primera vez cuando un junco chino que transportaba comerciantes portugueses naufragó en Tanegashima . Los portugueses presentaron el arcabuz a los japoneses durante este encuentro fortuito, que les dio a los japoneses, en ese entonces sangriento período Sengoku , un arma poderosa con la que llevaron a cabo sus guerras intestinas. El descubrimiento de Japón resultó atractivo tanto para los comerciantes como para los misioneros portugueses, ya que les dio a los comerciantes un nuevo mercado para comerciar con sus productos, y los misioneros jesuitas miraron a Japón en busca de nuevos conversos al cristianismo . Del mismo modo, los señores de la guerra de Kyushu compitieron por llevar la carraca portuguesa (llamada el barco negro por los japoneses) a sus puertos, ya que el barco también traía una considerable riqueza a sus feudos además de las armas.
Los portugueses inicialmente hicieron de Hirado su puerto de escala preferido, aunque también visitaron los puertos de Satsuma y Bungo de vez en cuando. Los jesuitas sintieron que la carraca debía turnarse para visitar cada puerto de Kyushu para que los sacerdotes pudieran cubrir más terreno y convertir a más personas, pero los comerciantes tenían otras prioridades en mente: la carraca tenía que aterrizar en un puerto que protegiera su valioso cargamento de la el viento y el clima, y un puerto de escala estable eran esenciales para construir una clientela confiable. El daimyō de Hirado, Matsura Takanobu , inicialmente se mostró complaciente con los misioneros debido a su asociación con los comerciantes portugueses, pero se volvió hostil una vez que sintió que exageraron su evangelización quemando libros y destruyendo imágenes budistas. Matsura Takanobu desalojó a los misioneros de Hirado en 1558 y no les permitió regresar durante cinco años. En 1561, 15 portugueses fueron asesinados en Hirado en una pelea con los japoneses; un capitán también murió en Akune , marcando los primeros enfrentamientos registrados entre europeos y japoneses. Ante tales eventos, los portugueses tuvieron claro que necesitaban encontrar un puerto más seguro para hacer escala.
Establecimiento de la comunidad cristiana
Bajo la insistencia del viceprovincial jesuita Cosme de Torres para encontrar un nuevo puerto, los portugueses sondearon el puerto de Yokoseura en un discreto barco de pesca y lo encontraron adecuado para grandes barcos portugueses. Fundamentalmente, el señor local Ōmura Sumitada estaba más que dispuesto a complacer a los extranjeros. El distrito de Sonogi de Ōmura Sumitada en la provincia de Hizen era montañoso y carecía de recursos. Su control sobre estas tierras no fue estable debido a una disputa de sucesión en curso, en la que Sumitada, un hijo adoptivo de Ōmura Sumisaki (大村 純 前), fue puesto a cargo en lugar del hijo biológico pero ilegítimo Gotō Takaakira (後 藤 貴 明). Por estas razones Sumitada dependía de los puertos de aguas profundas para mantenerse en el poder, incluso si eso significaba seguir la religión europea. Sumitada les comunicó a los misioneros que estaría feliz de recibir a los portugueses en Yokoseura. Además, dejaría que los jesuitas construyeran una iglesia allí, eximiría de impuestos a Yokoseura durante diez años y prohibiría a los no cristianos quedarse allí. Con perspectivas tan prometedoras, los jesuitas dirigieron la carraca portuguesa a Yokoseura el año siguiente en 1562.
Con la bendición de Sumitada, se construyó una iglesia en Yokoseura donde una vez estuvo un templo budista, y se erigió una enorme cruz de madera, de 18 pies de alto y 9 pies de ancho, frente a la iglesia. Pronto, la comunidad exclusivamente cristiana, la primera de su tipo en Japón, atrajo a cristianos y comerciantes de lugares tan lejanos como Kioto . En abril de 1563, la población de Yokoseura contaba con alrededor de 300 cristianos. Sumitada se interesó activamente por el cristianismo, de modo que se construyó una residencia en Yokoseura junto a la iglesia e hizo que la asistencia a misa fuera obligatoria para todos los residentes de Yokoseura. A principios de junio de 1563, Sumitada se bautizó en la iglesia de Yokoseura, tomó el nombre bautismal de Bartolomeu y se hizo conocido como el primer daimyō cristiano .
Destrucción
Sumitada resultó ser una cristiana ferviente. Se adornó con símbolos cristianos en lugar de su emblema familiar tradicional , arrasó templos budistas y quemó la tableta espiritual de su padre adoptivo Sumisaki. Este último acto indignó a los miembros no bautizados del clan Ōmura, que se unieron detrás de Gotō Takaakira. Los rumores llegaron a Yokoseura el 8 de agosto de que Takaakira estaba conspirando para matar a Sumitada y Cosme de Torres, pero cinco días después se contradijo la noticia de que Takaakira había enviado a un sacerdote para que le diera un sermón. Se organizó una fiesta con el converso Tomonaga Shinsuke (朝 長 新 助, nombre de pila Luis) para llevar a los sacerdotes Luís Fróis y Juan Fernández al pueblo de Takeo en Takaakira , pero Fróis estaba demasiado enfermo para viajar y los sacerdotes decidieron quedarse. Tomonaga siguió adelante con el grupo, solo para ser emboscado y asesinado por los hombres de Takaakira cerca del Estrecho de Hario (針 尾 瀬 戸) el 17 de agosto. Creyendo que los misioneros estaban muertos, Takaakira se movió para atacar a Sumitada en su ciudad natal de Ōmura , poniéndolo para volar. Habiendo perdido el respaldo militar de Sumitada, la situación en Yokoseura se volvió insegura, y los comerciantes japoneses decidieron abandonar la ciudad en la mañana del 18 de agosto. Esa noche, comerciantes oportunistas de la provincia de Bungo incendiaron Yokoseura porque estaban a punto de perder si los portugueses se estableció permanentemente y ya no irá a Bungo. Para aclarar ese punto, secuestraron al enfermizo Cosme de Torres y Luís Fróis y trataron de utilizar a los sacerdotes para chantajear a los portugueses para que comerciaran con Bungo. Los dos finalmente fueron liberados el 20 de agosto.
Con Yokoseura destruida, los portugueses se vieron obligados a regresar a Hirado para comerciar mientras encuentran un nuevo anclaje. Sumitada sobrevivió al golpe y recuperó el control del clan Ōmura, y en 1565 dirigió a los portugueses al puerto de Fukuda , más cerca de su ciudad natal de Ōmura. Matsura Takanobu, el daimyō de Hirado, envió una flota para destruir este nuevo fondeadero para proteger sus propios intereses mercantiles, pero fue repelido por los portugueses en la batalla de Fukuda Bay . Los portugueses continuaron haciendo escala en Fukuda y el cercano Kuchinotsu durante algunos años más, pero sintieron que faltaban los terrenos de estos puertos y siguieron buscando hasta que Sumitada les ofreció a los jesuitas el cercano puerto de Nagasaki , un mero pueblo de pescadores en el momento en que el El portugués resultó ser perfecto. Los antiguos habitantes de Yokoseura se trasladaron a Nagasaki, y a partir de 1571 los comerciantes portugueses centraron sus actividades allí, convirtiéndola en el eje del comercio exterior de Japón y su ventana a Occidente hasta el siglo XIX.
Turismo
La destrucción de Yokoseura en 1563, a la que siguió el aislamiento de Japón y la persecución de los cristianos en el período Edo , no dejó ningún rastro físico del asentamiento cristiano de Yokoseura en la actualidad. Sin embargo, como Yokoseura fue el lugar donde Luís Fróis (quien pasó a escribir la seminal Historia de Iapam ) aterrizó por primera vez en Japón, y donde el primer daimyō cristiano recibió el bautismo, el gobierno de la ciudad de Saikai decidió desarrollar Yokoseura como una atracción turística potencial. El Parque Histórico de Yokoseura (横 瀬 浦 史跡 公園) se completó en 2003, con estructuras en su interior construidas de acuerdo con los principios de Alessandro Valignano para la construcción de iglesias en Japón.
Referencias
Notas
Trabajos citados
- Boxeador, CR (1948). Fidalgos en el Lejano Oriente, 1550-1770 . La Haya: Martinus Nijhoff.
- Boxeador, CR (1951). El siglo cristiano en Japón: 1549-1650 . Prensa de la Universidad de California. GGKEY: BPN6N93KBJ7.
- Elisonas, Jurgis (1991). "7: el cristianismo y el daimyo". En Hall, John Whitney ; McClain, James L. (eds.). La historia de Cambridge de Japón . 4 . Cambridge Eng. Nueva York: Cambridge University Press . págs. 235–300. ISBN 9780521223553.
- Gonoi, Takashi (2013). "La apertura del puerto de Yokoseura y su destrucción por el fuego"横 瀬 浦 の 開 港 と 焼 亡 に つ い て (PDF) . La revisión de la Universidad de St. Thomas (en japonés). 47 : 1–29.
- Hara, Tetsuhiro (2018). "Oasis en el Saikai: concepto de diseño del parque de toda la ciudad"西海 の オ ア シ ス - 全 町 公園 化 構想 -. Revista de la Universidad Internacional de Nagasaki (en japonés). 18 : 111-121. ISSN 1346-4094 .
- Hesselink, Reinier H. (2015). El sueño de Christian Nagasaki: el comercio mundial y el choque de culturas, 1560-1640 . McFarland. ISBN 9780786499618.