Yichud -Yichud

Para el místico "Yichud - Unificación" de las emanaciones divinas masculino-femenino en la Cabalá, vea Yichudim .
Yichud
Textos halájicos relacionados con este artículo
Torá : Deuteronomio 13: 6
Talmud de Babilonia : Kidushin 80b y Sanedrín 21
Shulchan Aruch : Incluso HaEzer 22 y 24
La historia bíblica sobre la esposa de José y Potifar es un ejemplo de los riesgos con yichud.

En judía ley religiosa ( halajá ), las leyes de la ijud ( en hebreo : איסור ייחוד issur ijud , prohibición de reclusión ) prohíben la reclusión en un área cerrada, privada de un hombre y una mujer no se permiten las relaciones sexuales entre sí. Esta reclusión está prohibida por temor a que se produzcan relaciones sexuales u otros actos menores. Una persona que está presente para prevenir el yichud se llama shomer .

Las leyes del yichud se siguen típicamente en el judaísmo ortodoxo estricto . Los partidarios del judaísmo conservador y reformista generalmente no acatan las leyes del yichud .

El término "yichud" también se refiere a un ritual durante una boda judía asquenazí en el que la pareja de recién casados ​​pasa un período aislada en una habitación por sí mismos. En períodos históricos anteriores, ya en la era talmúdica, el matrimonio se consumaba en este momento, pero esa práctica ya no es corriente.

Fuente de la prohibición

Deuteronomio 13: 7 dice:

Si tu propio hermano, o tu hijo o hija, o la esposa que amas, o tu mejor amigo te seduce en secreto, diciéndole: 'Vamos a adorar a otros dioses, dioses que ni tú ni tus antepasados ​​han conocido ...'

El Talmud da una explicación al pasaje, que se supone que es un indicio de yichud :

Dijo el rabino Johanan con la autoridad del rabino Ismael: ¿Dónde encontramos una alusión a yihud en la Torá? - Porque está escrito: Si tu hermano, el hijo de tu madre, te seduce [etc.], ¿entonces sólo seduce el hijo de la madre y no el hijo del padre? Pero es para decirte: un hijo puede estar solo con su madre, pero no con ninguna otra mujer prohibida en la Torá.

Según el Talmud, la violación por Amnón de su media hermana Tamar llevó al rey David a extender la prohibición del yichud a las niñas solteras. Pintura del siglo XVII.

El Talmud también afirma que después de la violación de Tamar , hija de David , cuando se quedó sola con su medio hermano Amnón, David y su tribunal superior extendieron esta prohibición también a las niñas solteras. Más tarde, en los tiempos de Shammai e Hillel el Viejo , la prohibición se amplió para incluir a una mujer no judía. Estas reglas se discuten en el Talmud .

La mayoría de los rishonim definen la prohibición de yijud como una ley de la Torá . Aunque Maimónides escribe que la prohibición del yichud se deriva de la cábala divrei (textos bíblicos posteriores al Pentateuco ), muchos interpretan sus palabras en el sentido de que es una ley de la Torá, aunque algunos la consideran una prohibición rabínica.

Rashi sostuvo que en la medida en que la Torá ordena la prohibición de yijud , es una prohibición esencial, mientras que las extensiones rabínicas de la prohibición se promulgan como una cerca destinada a distanciar a una persona de las relaciones prohibidas. Por lo tanto, las indulgencias se aplicarían solo a las adiciones rabínicas a las leyes de yichud . El consenso halájico , siguiendo a Maimónides, es, sin embargo, que las indulgencias se aplican incluso a las leyes del yijud impuestas por la Torá .

Leyes

Yichud se aplica también al aire libre. Ilustración de la novela Meir Ezofowicz de Eliza Orzeszkowa , que trata del conflicto entre la ortodoxia judía y el liberalismo moderno.

Las leyes del yichud establecen fuertes restricciones para que los miembros del sexo opuesto que no sean parientes sean recluidos juntos, y otras más leves para los miembros cercanos de la familia. Existen diferentes opiniones sobre la aplicación de estas leyes tanto en términos de situación como en términos de las personas involucradas. La prohibición del yichud se aplica a los hombres mayores de 13 años y, en general, las niñas mayores de tres años y una mujer mayor de doce años no puede estar sola con un niño mayor de nueve años. Incluso la reclusión de corta duración está prohibida, si puede durar más.

Presencias

Hay una serie de circunstancias bajo las cuales se puede eludir la prohibición del yichud . Por lo general, estos se aplican completamente a yichud con un judío observante. Conocer a un judío no judío o secular puede requerir más escrupulosidad.

Baaloh B'ir - en la ciudad

Si el marido está en la ciudad ( Baaloh B'ir o Baala Bair ), o, más precisamente, si es posible que pueda aparecer de repente, una mujer puede estar aislada con otro hombre en su casa. El miedo a su aparición repentina se considera un impedimento para participar en un comportamiento ilícito. Si el esposo trabaja horas fijas, o si se encuentran donde no es probable que los encuentren, la presencia del esposo en la ciudad no elude el yichud . Una relación estrecha y duradera ( Libo Gas Boh ) entre la esposa y otro hombre también proscribe el yichud a pesar de la presencia del marido en la ciudad. Sin embargo, la indulgencia causada por la presencia del hombre en la ciudad no se aplica a su aislamiento con otra mujer cuando su esposa puede aparecer de repente. Paradójicamente, si un esposo le da permiso a su esposa para que se recluya con un hombre, la indulgencia ya no se aplica, ya que ella no teme su entrada repentina.

Rashi cree que la presencia del marido en la ciudad solo mitiga la prohibición, en lugar de abrogarla. El Shulján Aruj , siguiendo Tosafot , sin embargo, la regla de que cuando el marido está en la ciudad del ijud restricción no se aplica en absoluto.

Maimónides y Shulchan Aruch escriben que la razón fundamental de Baaloh B'ir es que "el miedo de su marido está sobre ella". Esto no implica un miedo concreto a que su marido entre inesperadamente, sino que siente una inhibición natural, al saber que su marido está cerca. Como consecuencia de esto, puede estar en yichud con otro hombre en una gran ciudad, como Londres o Nueva York, donde la posibilidad de que él aparezca de repente es inexistente. El permiso de su marido tampoco socava la indulgencia, según esta interpretación. Rashi interpreta que Baalo B'ir se refiere a un miedo concreto a la exposición repentina. También lo hace el rabino Moshe Feinstein , quien en consecuencia gobierna de una manera más estricta. Otro tema de debate es si las ciudades que han crecido juntas para formar un área continua deben ser tratadas como una sola ciudad. El rabino Shlomo Zalman Auerbach sostiene que si la esposa está en Ramat Gan y el esposo está en Tel Aviv , todavía se considera que está "en la ciudad". Dado que no hay áreas deshabitadas significativas que separen estas ciudades, se definen como una ciudad desde una perspectiva halájica.

Pesaj Posuaj - puerta abierta

La puerta se considera abierta siempre que no esté cerrada con llave y se eluda la prohibición de yichud .

Yichud se alivia cuando se abre la puerta. Este principio se conoce como pesach pasuach lireshus harabim (literalmente, una puerta abierta al dominio público). Las reglas de Shulchan Aruch: "Si la puerta está abierta al dominio público, no hay preocupación por el yichud". Esta decisión ha sido interpretada y ampliada de varias formas: 1. la puerta está realmente abierta 2. cuando la puerta está cerrada pero desbloqueada 3. entonces la puerta está cerrada, pero alguien con una llave puede entrar en cualquier momento 4. el La puerta está cerrada con llave, pero existe una posibilidad razonable de que las personas llamen a la puerta y esperen ser atendidas (según Moshe Feinstein). Una mujer que está aislada con otro hombre también se justifica cuando las personas que están afuera pueden ver a través de la ventana lo que sucede dentro de la casa. Sin embargo, en el caso de una amistad cercana y duradera entre el hombre y la mujer, se espera un comportamiento más estricto. Por lo general, la indulgencia no se aplica a altas horas de la noche, ya que hay poca o ninguna posibilidad de que la gente entre inesperadamente en ese momento.

Shomrim - guardias

Yichud puede ser burlado por la presencia de otros individuos ( shomrim, guardias o acompañantes ), quienes servirían para controlar el comportamiento del hombre. Generalmente, los hombres judíos que observan la Torá califican como shomrim . Las parientes femeninas que permiten el yichud son: la madre de un hombre; su hija o nieta; su hermana; su abuela; y la suegra, nuera y cuñada de una mujer. Los niños de 6 a 9 años también califican.

Una mujer puede estar aislada con un hombre si hay uno o más hombres más presentes.

Aunque el yichud con una mujer y dos o más hombres, según la mayoría de los poskim, está permitido durante el día y por la noche, se requiere la presencia de al menos tres hombres durante las horas de sueño nocturno. Lo mismo ocurre con las situaciones en las que hay niños presentes en lugar de adultos. Los judíos sefardíes requieren la presencia de la esposa de uno de los hombres para que una mujer esté aislada con ellos.

Shulchan Aruch , sin embargo, sigue a Maimónides al dictaminar que el yichud con una mujer está prohibido incluso con muchos hombres. El desacuerdo se basa en un pasaje en Gemara , que establece que el permiso para que dos hombres estén aislados con una mujer se aplica solo a las personas kosher , y cuenta una historia en la que dos acharonim conocieron a una mujer en un lugar apartado, y uno de ellos prefirió irse, ya que tal vez solo los tzaddikim se definen como kosher. Nissim de Gerona consideró esto un rigor excesivo y pensó que la gente común se define como kosher. Moses Isserles sigue este punto de vista y afirma que el yichud con una mujer y varios hombres está prohibido solo para personas promiscuas.

Según Rashi, el yichud está permitido cuando hay al menos tres mujeres presentes, pero la mayoría de los poskim siguen a Maimónides, quien dictaminó que ningún número de mujeres presentes elude la prohibición del yichud . Muchos poskim permiten yichud en presencia de la abuela, madre, hija, nieta o hermana del hombre [más de siete años], pero no aceptan a la hija, nieta o hermana de la mujer. Avraham Danzig escribe que la prohibición de que un hombre esté en reclusión con dos mujeres es solo rabínica, mientras que la ley de la Torá solo prohíbe a un hombre estar en reclusión con una mujer.

Hay muchas otras excepciones; este artículo presenta el punto de vista haredí.

Hermanos

Es preferible que un hermano y una hermana que hayan cumplido seis años no duerman en la misma habitación. Yichud entre un hermano y una hermana mayor de la edad de Bar y Bat Mitzvah se considera apropiado por un período corto, pero no cuando sus padres están ausentes por un período prolongado de tiempo. Hay varias opiniones sobre la duración de un yichud permitido . Algunos poskim permiten sólo hasta tres noches; otros permiten hasta treinta días. Si el hermano y la hermana viven separados y uno viene a visitar al otro, se permite el yichud siempre que no se queden más de la estancia normal de un huésped de la casa (cuando se tienen en cuenta circunstancias como la distancia de su residencia). Sin embargo, cuando un hermano se muda de forma permanente, el yichud está prohibido incluso por un día.

Niño adoptado

Yichud con los propios hijos es legítimo, pero si son adoptados, se aplican restricciones. Pintura del siglo XVIII.

Las opiniones entre Poskim están divididas sobre el yichud entre los padres adoptivos y sus hijos del sexo opuesto, que fueron adoptados a una edad muy temprana. Los rabinos Moshe Feinstein , Eliezer Waldenberg , Hayim David HaLevi y Nahum Rabinovitch dictaminaron que a los padres adoptivos se les permite participar en yichud con sus hijos adoptivos, ya que la atracción sexual normalmente no ocurre en tales situaciones. Feinstein, sin embargo, restringe el permiso a situaciones en las que ambos padres adoptivos están vivos y casados, y Waldenberg solo permite el yichud si una niña fue adoptada antes de los tres años y un niño antes de los nueve. Ovadia Yosef es esencialmente indulgente con este tema, aunque cree que es preferible adoptar una niña para que la esposa que está en casa la mayor parte del tiempo pueda evitar que ocurra el yichud con el esposo.

Otros, especialmente en el judaísmo haredí , se oponen firmemente a esta visión indulgente . Menachem Mendel Schneerson argumentó enérgicamente que el yichud está prohibido en la situación adoptiva. Insiste en que esta era una costumbre común en generaciones anteriores. Dov Berish Weidenfeld , Yaakov Yisrael Kanievsky , Ezra Ettiah, Avrohom Yeshaya Karelitz y Shmuel Wosner toman la misma posición.

Yichud con hijos biológicos está totalmente permitido. La Guemará explica que Dios fue movido por las oraciones de la Gran Asamblea para reducir el yetzer hará por incesto, por lo que no hay necesidad de una prohibición cuando se trata de padres e hijos biológicos.

Parejas no casadas

Un hombre y una mujer comprometidos para casarse no pueden vivir juntos a menos que haya otras personas en la misma casa y la puerta esté abierta. Dejar la puerta entreabierta es encomiable. Es posible que no permanezcan juntos ni siquiera de forma temporal, como en un hotel. Según algunos poskim, dormir en la misma casa si hay otros miembros de la familia presentes no viola las leyes del yichud , pero debe evitarse debido a consideraciones de tzniut . Otros, incluidos Moses Isserles y Joseph Soloveitchik , sin embargo, no están de acuerdo con esto y no permitirían dormir en la casa de sus futuros suegros.

Aunque la mezcla de hombres y mujeres no viola la prohibición de yijud , debe evitarse, incluso si es con el propósito de cumplir una mitzvá. Independientemente de si se lleva a cabo yichud o no, las relaciones entre novios y novios están prohibidas, ya que las citas, según la halajá, no deben servir para otros fines que el de encontrar un cónyuge adecuado. No obstante lo anterior, algunos pueden considerar las relaciones modernas de novio / novia como análogas a las relaciones pilegesh .

Niñera y cuidado

La visita al consultorio de un médico o dentista debe realizarse durante el horario habitual de oficina, cuando las personas pueden ingresar inesperadamente.

A menos que sea el propio hijo, nieto o hermano, una mujer mayor de 12 años no debe cuidar a un niño de 9 años o más, y un hombre mayor de 13 años no debe cuidar a una niña de 3 años o más. La prohibición del yichud hace que algunas soluciones naturales sean problemáticas, por ejemplo, cuando una adolescente que podría cuidar al hijo de su hermana tiene que considerar la posibilidad de entrar en yichud con su cuñado. La situación puede ser evadida por la presencia de otro niño o niña de 6 a 9 años, o, en ausencia de esos niños, dándoles una llave a los vecinos y pidiéndoles que entren inesperadamente. Si un padre es soltero, o su esposa está fuera, y él emplea a una niñera, debe tener cuidado de no entrar a la casa antes de que la niñera haya salido, a menos que haya shomrim presentes; o si no, al menos debería dejar la puerta abierta.

Se permite visitar el consultorio de un médico durante el horario normal de oficina, cuando las personas pueden ingresar inesperadamente. De lo contrario, se requiere un shomer. El peligro mortal siempre prevalece sobre las leyes yichud , aunque hay autoridades que no están de acuerdo con esto. La enfermedad grave, por otro lado, no alivia la prohibición del yichud . Una excepción es, según Moshe Feinstein, un paciente de sexo masculino que ha sido diagnosticado como impotente, pero en este caso marit ayin pide cuidado. Una persona adulta dependiente que necesite cuidados debe tener un cuidador del mismo sexo. Esto se aplica también a los hombres muy ancianos. Durante el día, un ama de llaves y personal médico del sexo opuesto pueden visitar si la puerta está abierta, o si los vecinos tienen una llave y se les pide que entren sin previo aviso de vez en cuando. Algunos poskim son indulgentes cuando se trata de la interacción de un médico con sus pacientes, ya que supuestamente está consumido por su trabajo y no es probable que tenga pensamientos pecaminosos. Invocan a Gemara, que aplica este razonamiento para permitir a un profesional aparear animales, aunque de lo contrario está prohibido observar a los animales aparearse.

Los terapeutas del mismo sexo son preferibles, pero cuando no hay nadie más calificado como terapeuta del sexo opuesto, hay luz verde siempre que existan las indulgencias del yichud . Dado que el cliente desarrolla una relación cercana con el terapeuta, Baaloh B'ir no cuenta.

Transporte

Pueden surgir situaciones de Yichud si otros pasajeros se bajan del autobús o del taxi y una mujer se queda sola con el conductor.

Dos personas no emparentadas y del sexo opuesto pueden viajar juntas en un vehículo dentro del área local, pero no deben hacer viajes juntos fuera de la ciudad, particularmente si viajan a un área donde nadie las conoce y no lo harán. poder regresar el mismo día. Por consideraciones de tzniut, es mejor que la mujer se siente en la parte trasera si el hombre está conduciendo (o viceversa), y no es aconsejable entablar una conversación prolongada.

Si una mujer viaja en un autobús o taxi y los demás pasajeros se bajan y la dejan sola con el conductor, debe dejar el vehículo, a menos que conduzcan donde haya transeúntes o un flujo constante de tráfico. En un autobús, tren o avión, se permite sentarse junto a un miembro del sexo opuesto, pero muchos judíos ortodoxos siguen rigurosos para evitar esto debido a las leyes de negiah y tzniut. Según la mayoría de los poskim , no hay restricciones para estar juntos momentáneamente en un entorno temporal, como un ascensor. Dado que los ascensores se abordan constantemente, siempre existe la posibilidad de que cualquiera pueda entrar sin previo aviso.

Negocio

Si una ubicación puede verse desde el exterior, no hay preocupación por yichud .

En una ubicación comercial, un hombre y una mujer pueden estar juntos con fines comerciales siempre que la ubicación en la que se encuentren tenga el potencial de ser vistos desde el exterior. De lo contrario, la puerta debe abrirse o las personas con una llave deben ingresar inesperadamente. Esto se aplica también si tienen habitaciones separadas en la misma oficina. Una estrecha relación de trabajo excluye la posibilidad de depender únicamente de Baaloh B'ir. Un hombre puede estar aislado temporalmente con tres mujeres, pero no sobre la base de una relación permanente. A dos hombres que son prutzim (no cumplen las leyes de tznius) no se les permite trabajar con dos mujeres. Tampoco una mujer puede trabajar junto con tres hombres no judíos.

Un maestro debe tener cuidado de no familiarizarse demasiado con las niñas. Un maestro soltero no debe enseñar a niños pequeños de ambos sexos, ya que puede asociarse con sus madres cuando vienen a recoger a sus hijos. En las escuelas con muchos miembros del personal, sin embargo, uno puede ser indulgente, y algunos poskim adoptan la posición de que esta halajá se aplica solo a situaciones en las que la enseñanza se lleva a cabo en la casa privada del maestro.

Ver también

Referencias

enlaces externos