Masacre de Wounded Knee - Wounded Knee Massacre
| Masacre de rodilla herida | |||||||
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| Parte de Ghost Dance War y Sioux Wars | |||||||
 Fosa común para los Lakota muertos tras la masacre | |||||||
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| Beligerantes | |||||||
 Estados Unidos
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Miniconjou Lakota Hunkpapa Lakota |
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| Comandantes y líderes | |||||||
 James Forsyth
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Alce manchado † | ||||||
| Fuerza | |||||||
| 420 | 120 | ||||||
| Bajas y perdidas | |||||||
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31 muertos 33 heridos |
90 muertos 4 heridos |
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200 mujeres y niños mataron a 46 mujeres y niños heridos | |||||||
La Masacre de Wounded Knee , también conocida como la Batalla de Wounded Knee , fue una masacre de casi trescientas personas Lakota a manos de soldados del Ejército de los Estados Unidos . Ocurrió el 29 de diciembre de 1890, cerca de Wounded Knee Creek ( Lakota : Čhaŋkpé Ópi Wakpála ) en la reserva india Lakota Pine Ridge en el estado estadounidense de Dakota del Sur , luego de un intento fallido de desarmar el campamento de Lakota. El día anterior, un destacamento del 7mo Regimiento de Caballería de los EE. UU. Comandado por el Mayor Samuel M. Whitside se acercó a la banda de Spotted Elk de Miniconjou Lakota y 38 Hunkpapa Lakota cerca de Porcupine Butte y los escoltó 5 millas (8.0 km) hacia el oeste hasta Wounded Knee Creek, donde acamparon. El resto del 7º Regimiento de Caballería, dirigido por el coronel James W. Forsyth , llegó y rodeó el campamento. El regimiento contaba con el apoyo de una batería de cuatro cañones de montaña Hotchkiss .
En la mañana del 29 de diciembre, las tropas de la Caballería de Estados Unidos entraron en el campo para desarmar a los Lakota. Una versión de los hechos afirma que durante el proceso de desarme de los Lakota, un miembro de una tribu sordo llamado Black Coyote se mostró reacio a entregar su rifle, alegando que había pagado mucho por él. Simultáneamente, un anciano estaba realizando un ritual llamado Danza Fantasma . El rifle de Black Coyote se disparó en ese momento; el ejército de los Estados Unidos comenzó a disparar contra los nativos americanos. Los guerreros Lakota se defendieron, pero muchos ya habían sido despojados de sus armas y desarmados.
Cuando terminó la masacre, más de 250 hombres, mujeres y niños de Lakota habían sido asesinados y 51 habían resultado heridos (4 hombres y 47 mujeres y niños, algunos de los cuales murieron más tarde); algunas estimaciones sitúan el número de muertos en 300. También murieron veinticinco soldados y treinta y nueve resultaron heridos (seis de los heridos murieron más tarde). Veinte soldados recibieron la Medalla de Honor . En 2001, el Congreso Nacional de Indios Americanos aprobó dos resoluciones condenando los premios militares y pidió al gobierno federal que los rescindiera. El campo de batalla de Wounded Knee , lugar de la masacre, ha sido designado Monumento Histórico Nacional por el Departamento del Interior de EE. UU . En 1990, ambas cámaras del Congreso de Estados Unidos aprobaron una resolución sobre el centenario histórico expresando formalmente "profundo pesar" por la masacre.
Preludio
En los años previos al conflicto, el gobierno de EE. UU. Había continuado apoderándose de las tierras lakota. Las manadas de bisontes que alguna vez fueron grandes , un alimento básico de los pueblos indígenas de las Grandes Llanuras , habían sido cazadas hasta casi la extinción. Las promesas del tratado de proteger las tierras de la reserva de la invasión de colonos y mineros de oro no se implementaron según lo acordado. Como resultado, hubo disturbios en las reservas. Durante este tiempo, la noticia se extendió entre las reservas de un profeta Paiute llamado Wovoka , fundador de la religión Ghost Dance . Tuvo una visión de que el Mesías cristiano , Jesucristo , había regresado a la Tierra en forma de un nativo americano.
Según Wovoka, los invasores blancos desaparecerían de las tierras nativas, los antepasados los llevarían a buenos terrenos de caza, las manadas de búfalos y todos los demás animales regresarían en abundancia, y los fantasmas de sus antepasados regresarían a la Tierra, de ahí el " Danza fantasma ". Entonces vivirían en paz. Todo esto sería provocado por la interpretación de la lenta y solemne Danza de los Fantasmas, interpretada como una mezcla en silencio a un ritmo lento y único. Los embajadores de Lakota ante Wovoka , Kicking Bear y Short Bull , enseñaron a los Lakota que mientras realizaban la Danza Fantasma, usarían camisetas especiales de Danza Fantasma , como había sido visto por Black Elk en una visión. Kicking Bear entendió mal el significado de las camisetas y dijo que las camisetas tenían el poder de repeler las balas. Algunas tribus, incluidos los sioux , creían que se produciría un gran terremoto e inundación que ahogaría a todos los blancos.
El movimiento Ghost Dance fue el resultado de la lenta pero constante destrucción del estilo de vida de los nativos americanos. La tierra de las tribus estaba siendo ocupada a un ritmo alarmante. Las una vez grandes manadas de bisontes casi fueron cazadas hasta la extinción. La forma de vida de las tribus de las llanuras giraba en torno al bisonte, y sin el bisonte, las tribus nativas americanas perdieron rápidamente estabilidad y seguridad, lo que los obligó a depender del gobierno para que les proporcionara raciones para evitar que murieran de hambre. La forma de vida de estas personas independientes se estaba desvaneciendo rápidamente. La Danza de los Fantasmas trajo esperanza: el hombre blanco pronto desaparecería; las manadas de búfalos regresarían; la gente se reuniría con sus seres queridos que ya habían fallecido; la antigua forma de vida antes de que regresara el hombre blanco. Este no fue solo un movimiento religioso, sino una respuesta a la gradual destrucción cultural de su forma de vida.
Los colonos estadounidenses se alarmaron al ver a las numerosas tribus de la Gran Cuenca y las Llanuras realizando la Danza de los Fantasmas, preocupados de que pudiera ser el preludio de un ataque armado. Entre ellos se encontraba el agente indio estadounidense de la agencia Standing Rock, donde vivía el jefe Toro Sentado . Los funcionarios estadounidenses decidieron detener a algunos de los jefes para sofocar lo que llamaron la "locura del Mesías". Los militares primero esperaban que Buffalo Bill, un amigo de Toro Sentado, ayudara en el plan para reducir la posibilidad de violencia. El agente de Standing Rock , James McLaughlin, anuló al ejército y envió a la policía india a arrestar a Toro Sentado.
El 15 de diciembre de 1890, 40 policías nativos americanos llegaron a la casa de Toro Sentado para arrestarlo. Cuando Toro Sentado se negó a obedecer, la policía usó la fuerza sobre él. Los Lakota del pueblo se enfurecieron. Catch-the-Bear, un Lakota, se echó al hombro su rifle y disparó al teniente Bullhead, quien reaccionó disparando su revólver en el pecho de Toro Sentado. Otro oficial de policía, Red Tomahawk, disparó a Toro Sentado en la cabeza y cayó al suelo. Murió entre las 12 y la 1 de la tarde. Después de la muerte de Toro Sentado, 200 miembros de su banda Hunkpapa, temerosos de las represalias, huyeron de Standing Rock para unirse a Chief Spotted Elk (más tarde conocido como "Big Foot") y su banda Miniconjou en la reserva india del río Cheyenne. .
Spotted Elk y su banda, junto con 38 Hunkpapa, abandonaron la reserva del río Cheyenne el 23 de diciembre para viajar a la reserva india de Pine Ridge para buscar refugio con Red Cloud .
El general Leonard Wright Colby , comandante de la Guardia Nacional de Nebraska, le preguntó al ex agente indio de Pine Ridge, Valentine T. McGillycuddy, su opinión sobre las "hostilidades" que rodean al movimiento Ghost Dance :
"En cuanto a la 'Danza de los fantasmas' se le ha prestado demasiada atención. Era sólo el síntoma o la indicación superficial de una dificultad arraigada y de larga data; así como tratar la erupción de la viruela como la enfermedad e ignorar la constitucionalidad enfermedad."
"En cuanto a desarmar a los sioux, por más deseable que parezca, no lo considero ni aconsejable ni factible. Temo que resultará en la aplicación teórica de la prohibición en Kansas, Iowa y Dakota; lograrás desarmar y mantener desarmados a los amigos Indios porque puedes, y no tendrás éxito con el elemento de la mafia porque no puedes ".
"Si volviera a ser un agente indio y tuviera mi elección, me haría cargo de 10.000 sioux armados en lugar de un número similar de desarmados; y además estaría de acuerdo en manejar ese número, o toda la nación sioux, sin un soldado blanco. Respetuosamente, etc., VT McGillycuddy ".
"PD: Me olvidé de decir que hasta la fecha no ha habido ni un brote de Sioux ni una guerra. Ningún ciudadano de Nebraska o Dakota ha sido asesinado, molestado o puede mostrar el rasguño de un alfiler, y ninguna propiedad ha sido destruida fuera de la reserva. "
| Telegrama del general Miles | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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El general Miles envió este telegrama desde Rapid City al general John Schofield en Washington, DC, el 19 de diciembre de 1890: "El difícil problema indígena no puede resolverse permanentemente en este extremo de la línea. Requiere el cumplimiento del Congreso de las obligaciones del tratado que los indígenas fueron suplicados y obligados a firmar. Firmaron una parte valiosa de su reserva, y ahora es ocupada por gente blanca, por la que no han recibido nada ". "Ellos entendieron que se haría una amplia provisión para su apoyo; en cambio, sus suministros se han reducido, y gran parte del tiempo han estado viviendo con la mitad y dos tercios de las raciones. Sus cosechas, así como las cosechas de los blancos , durante dos años han sido fracasos casi totales ". "El descontento está muy extendido, especialmente entre los sioux, mientras que los cheyennes han estado al borde de la inanición y se vieron obligados a cometer depredaciones para mantener la vida. Estos hechos están fuera de toda duda, y la evidencia es positiva y está sustentada por miles de testigos. . " |
Lucha y masacre subsiguiente
Después de ser llamado a la Agencia Pine Ridge, Spotted Elk de la nación Miniconjou Lakota y 350 de sus seguidores estaban haciendo el lento viaje a la agencia el 28 de diciembre de 1890, cuando se encontraron con un 7mo destacamento de caballería al mando del mayor Samuel M. Whitside. al suroeste de Porcupine Butte. John Shangreau, un explorador e intérprete que era mitad Lakota, aconsejó a los soldados que no desarmaran a los indios de inmediato, ya que provocaría violencia. Los soldados escoltaron a los nativos americanos a unas cinco millas hacia el oeste (8 km) hasta Wounded Knee Creek, donde les dijeron que acamparan. Más tarde esa noche, el coronel James W. Forsyth y el resto de la 7ma caballería llegaron, lo que elevó el número de soldados en Wounded Knee a 500. En contraste, había 350 Lakota: 230 hombres y 120 mujeres y niños. Los soldados rodearon el campamento de Spotted Elk y colocaron cuatro cañones de montaña M1875 de fuego rápido diseñados por Hotchkiss .
29 de diciembre de 1890
Al amanecer del 29 de diciembre de 1890, Forsyth ordenó la entrega de armas y el traslado inmediato de los Lakota de la "zona de operaciones militares" a los trenes en espera. Un registro del campo confiscó 38 rifles y se llevaron más rifles mientras los soldados registraban a los indios. Ninguno de los ancianos estaba armado. Un curandero llamado Pájaro Amarillo supuestamente arengó a los jóvenes que estaban empezando a agitarse por la búsqueda, y la tensión se extendió a los soldados.
Se debaten detalles específicos de lo que provocó la masacre. Según algunos relatos, Yellow Bird comenzó a realizar la Danza de los Fantasmas, diciéndoles a los Lakota la falsedad de que sus "camisetas fantasmas" eran "a prueba de balas". A medida que aumentaban las tensiones, Black Coyote se negó a entregar su rifle; no hablaba inglés, era sordo y no había entendido la orden. Otro indio dijo: "El Coyote Negro es sordo", y cuando el soldado insistió, dijo: "Detente. No puede escuchar tus órdenes". En ese momento, dos soldados agarraron a Black Coyote por la espalda, y (supuestamente) en la lucha, su rifle se disparó. En el mismo momento, Yellow Bird arrojó un poco de polvo al aire, y aproximadamente cinco jóvenes Lakota con armas ocultas arrojaron sus mantas y dispararon sus rifles contra la Tropa K del 7º. Después de este intercambio inicial, los disparos se volvieron indiscriminados.
Los relatos de testigos presenciales afirman que el arma de Black Coyote se disparó cuando los soldados lo agarraron por la espalda. El sobreviviente Wasumaza , uno de los guerreros de Big Foot que luego cambió su nombre a Dewey Beard, recordó que Black Coyote no podía escuchar. “Si lo habían dejado solo, iba a dejar su arma donde debía. Lo agarraron y lo hicieron girar en dirección este. Todavía estaba indiferente incluso entonces. No había apuntado a nadie con su arma. Su intención era bajar esa pistola. Se acercaron y agarraron el arma que iba a dejar. Inmediatamente después de que lo hicieron girar, se escuchó el sonido de un arma, fue bastante fuerte. No podría decir que alguien recibió un disparo, pero después de eso hubo un choque ". Theodor Ragnar, del 7 ° de Caballería, también declaró que Black Coyote era sordo. El relato de Turning Hawk, un indio americano que estuvo presente en la masacre y se mostró comprensivo al gobierno de Estados Unidos, no mencionó la supuesta sordera de Black Coyote, sino que lo llamó "un loco, un joven de muy mala influencia y, de hecho, un don nadie".
Según el comandante general Nelson A. Miles , "se produjo una pelea entre un guerrero sordo que tenía [un] rifle en la mano y dos soldados. El rifle se disparó y se produjo una batalla, no solo los guerreros sino el Jefe Alce Moteado enfermo, y un gran número de mujeres y niños que intentaron escapar corriendo y esparciéndose por la pradera fueron perseguidos y asesinados ".
Los historiadores modernos, incluido Dee Brown , autor de Bury My Heart at Wounded Knee , han apoyado que Black Coyote era sordo y que poseía un nuevo rifle Winchester . El historiador David Grua escribió: "Retratar al joven guerrero como sordo y confundido en lugar de 'traicionero', alteró sustancialmente cómo se recordaría el período previo a Wounded Knee".
Al principio, todos los disparos se realizaron a quemarropa; la mitad de los indios murieron o resultaron heridos antes de que tuvieran la oportunidad de disparar. Algunos indios tomaron rifles de los montones de armas confiscadas y abrieron fuego contra los soldados. Sin tapadera y con muchos indios desarmados, esto duró como máximo unos minutos. Mientras los guerreros y soldados indios disparaban a quemarropa, otros soldados utilizaron las armas Hotchkiss contra el campamento tipi lleno de mujeres y niños. Se cree que muchos de los soldados fueron víctimas de fuego amigo de sus propias armas Hotchkiss. Las mujeres y los niños indios huyeron del campamento, buscando refugio en un barranco cercano del fuego cruzado. Los oficiales habían perdido todo control sobre sus hombres. Algunos de los soldados se desplegaron y remataron a los heridos. Otros saltaron a sus caballos y persiguieron a los nativos (hombres, mujeres y niños), en algunos casos por millas a través de las praderas. En menos de una hora, al menos 150 Lakota habían muerto y 50 heridos. El historiador Dee Brown, en Bury My Heart at Wounded Knee , menciona una estimación de 300 de los 350 originales que murieron o resultaron heridos y que los soldados cargaron a 51 sobrevivientes (4 hombres y 47 mujeres y niños) en vagones y los llevaron al Pine. Reserva Ridge. Las bajas del ejército ascendieron a 25 muertos y 39 heridos. Black Coyote murió en Wounded Knee.
Relatos de testigos oculares
De repente, escuché un solo disparo desde la dirección de las tropas. Luego tres o cuatro. Un poco mas. E inmediatamente, una volea. De inmediato se oyó un traqueteo general de rifles disparando y luego los cañones Hotchkiss.
- Thomas Tibbles (1840-1928), periodista
... entonces muchos indios irrumpieron en el barranco; algunos corrieron por el barranco y llegaron a posiciones favorables para la defensa.
- Dewey Beard (Iron Hail, 1862-1955), superviviente de Minneconjou Lakota, contado a Eli S. Ricker
Entonces no supe cuánto se terminó. Cuando miro hacia atrás ahora, desde esta alta colina de mi vejez, todavía puedo ver a las mujeres y niños masacrados yaciendo amontonados y esparcidos por todo el tortuoso barranco, tan claros como cuando los vi con ojos aún jóvenes. Y puedo ver que algo más murió allí en el barro ensangrentado y fue enterrado en la ventisca. El sueño de un pueblo murió allí. Fue un hermoso sueño. Y yo, a quien se le dio una visión tan grande en mi juventud, ahora me veis como un anciano lamentable que no ha hecho nada, porque el aro de la nación está roto y desparramado. Ya no hay centro y el árbol sagrado está muerto.
- Black Elk (1863-1950), curandero, Oglala Lakota
Había una mujer con un infante en brazos que fue asesinada cuando casi tocaba la bandera de la tregua ... Una madre fue abatida con su infante; el niño sin saber que su madre estaba muerta todavía estaba amamantando ... Las mujeres mientras huían con sus bebés fueron asesinadas juntas, disparadas a través ... y después de que la mayoría de ellas habían muerto, se hizo un grito que todos esos los que no fueran muertos o heridos deberían salir y estarían a salvo. Los niños pequeños ... salieron de sus lugares de refugio, y tan pronto como aparecieron a la vista, varios soldados los rodearon y los masacraron allí.
- Caballo americano (1840-1908), jefe, Oglala Lakota
Sé que los hombres no apuntaron deliberadamente y estaban muy emocionados. No creo que hayan visto sus miras. Dispararon rápidamente, pero me pareció que solo faltaban unos segundos para que no quedara nada vivo delante de nosotros; guerreros, indias, niños, ponis y perros ... cayeron ante ese fuego sin alarma.
- Edward S. Godfrey , capitán, comandó el Co. D de la 7ma Caballería (Godfrey fue teniente en la fuerza del Capitán Benteen durante la Batalla de Little Bighorn )
El general Nelson A. Miles, que visitó la escena de la carnicería, luego de una tormenta de nieve de tres días, estimó que alrededor de 300 formas cubiertas de nieve estaban esparcidas por el campo. También descubrió para su horror que los niños y mujeres indefensos con bebés en brazos habían sido perseguidos hasta dos millas de la escena original del encuentro y abatidos sin piedad por los soldados. ... A juzgar por la masacre en el campo de batalla, se sugirió que los soldados simplemente se volvieron locos. Porque, ¿quién podría explicar un desprecio tan despiadado por la vida? ... A mi modo de ver, la batalla fue más o menos una cuestión de combustión espontánea, provocada por la desconfianza mutua ...
- Hugh McGinnis , primer batallón, Co. K, séptimo de caballería
... Todo el problema se originó a través de blancos interesados, que habían actuado con gran diligencia y tergiversado el ejército y sus movimientos en todas las agencias. Los indios, en consecuencia, se alarmaron y sospecharon. Se les había hecho creer que el verdadero objetivo de los militares era su exterminio. Las tropas actuaron con la mayor amabilidad y prudencia. En la pelea de Wounded Knee, los indios dispararon primero. Las tropas dispararon solo cuando se vieron obligadas a hacerlo. Yo estaba entre los dos, lo vi todo, y sé por un conocimiento absoluto de todo el asunto de lo que digo.
- El Reverendo Padre Francis MJ Craft, misionero católico
Secuelas
Después de una tormenta de nieve de tres días, los militares contrataron a civiles para enterrar al Lakota muerto. La fiesta del entierro encontró al difunto congelado; fueron recogidos y colocados en una fosa común en una colina con vistas al campamento desde el que se originó parte del fuego de los cañones Hotchkiss. Se informó que cuatro bebés fueron encontrados vivos, envueltos en los mantones de sus madres fallecidas. En total, 84 hombres, 44 mujeres y 18 niños murieron en el campo, mientras que al menos siete lakota resultaron heridos de muerte. Miles denunció a Forsyth y lo relevó del mando. Un exhaustivo Tribunal de Investigación del Ejército convocado por Miles criticó a Forsyth por sus disposiciones tácticas, pero por lo demás lo exoneró de responsabilidad. El Tribunal de Investigación, sin embargo, no se llevó a cabo como un consejo de guerra formal.
El Secretario de Guerra estuvo de acuerdo con la decisión y reinstaló a Forsyth al mando de la 7ma Caballería. Los testimonios habían indicado que, en su mayor parte, las tropas intentaron evitar bajas de no combatientes. Miles continuó criticando a Forsyth, quien creía que había desobedecido deliberadamente sus órdenes para destruir a los indios. Miles promovió la conclusión de que Wounded Knee fue una masacre deliberada en lugar de una tragedia causada por malas decisiones, en un esfuerzo por destruir la carrera de Forsyth. Esto fue posteriormente blanqueado y Forsyth fue ascendido a general de división.
Muchos no lakotas que vivían cerca de las reservas interpretaron la batalla como la derrota de un culto asesino ; otros confundieron a los Danzantes Fantasma con los nativos americanos en general. En una respuesta editorial al evento, el joven editor del periódico L. Frank Baum , más tarde autor de El maravilloso mago de Oz , escribió en el Aberdeen Saturday Pioneer el 3 de enero de 1891:
El Pionero ha declarado antes que nuestra única seguridad depende del exterminio total de los indios. Después de haberlos agraviado durante siglos, sería mejor que, para proteger nuestra civilización, siguiéramos con un error más y borremos a estas criaturas indómitas e indomables de la faz de la tierra. En esto radica la seguridad futura de nuestros colonos y los soldados que están bajo órdenes incompetentes. De lo contrario, podemos esperar que los años futuros estén tan llenos de problemas con los pieles rojas como los del pasado.
Poco después del evento, Dewey Beard , su hermano Joseph Horn Cloud y otros formaron la Asociación de Sobrevivientes de Wounded Knee , que llegó a incluir descendientes. Buscaron una compensación del gobierno de los Estados Unidos por las muchas muertes y heridos. Hoy en día, la asociación es independiente y trabaja para preservar y proteger el sitio histórico de la explotación, y para administrar cualquier monumento erigido allí. Los documentos de la asociación (1890–1973) y los materiales relacionados están en poder de la Universidad de Dakota del Sur y están disponibles para investigación. No fue hasta la década de 1990 que se incluyó un monumento al Lakota en el Monumento Histórico Nacional .
Más de 80 años después de la masacre, que comenzó el 27 de febrero de 1973, Wounded Knee fue el lugar del incidente de Wounded Knee , un enfrentamiento de 71 días entre militantes del Movimiento Indígena Estadounidense, que habían elegido el lugar por su valor simbólico, y funcionarios federales encargados de hacer cumplir la ley.
Novena caballería varada
El batallón de la novena caballería estaba explorando cerca del río White (afluente del río Missouri) a unas 50 millas al norte de la agencia india en Pine Ridge cuando ocurrió la masacre de Wounded Knee, y cabalgó hacia el sur toda la noche para llegar a la reserva. En la madrugada del 30 de diciembre de 1890, las tropas F, I y K llegaron a la agencia de Pine Ridge, sin embargo, su vagón de suministros custodiado por la Tropa D ubicada detrás de ellos fue atacado por 50 guerreros Lakota cerca de Cheyenne Creek (a unas 2 millas de la Agencia india). Un soldado murió de inmediato. El tren de vagones se protegió dando vueltas a los vagones. El cabo William Wilson se ofreció como voluntario para llevar un mensaje a la agencia en Pine Ridge para obtener ayuda después de que los exploradores indios se negaron a ir. Wilson despegó a través del círculo de carromatos con Lakota persiguiéndolo y sus tropas cubriéndolo. Wilson llegó a la agencia y difundió la alarma. La novena caballería dentro de la agencia vino a rescatar a los soldados varados y los Lakota se dispersaron. Por sus acciones, el cabo Wilson recibió la Medalla de Honor.
Lucha de la misión Drexel
Históricamente, Wounded Knee generalmente se considera el final de una serie de conflictos colectivos de varios siglos entre las fuerzas coloniales y estadounidenses y los indios estadounidenses, conocidos colectivamente como las Guerras Indias . Sin embargo, no fue el último conflicto armado entre los nativos americanos y los Estados Unidos.
La Drexel Mission Fight fue un enfrentamiento armado entre los guerreros Lakota y el Ejército de los Estados Unidos que tuvo lugar en la Reserva India de Pine Ridge el 30 de diciembre de 1890, el día siguiente a Wounded Knee. La pelea ocurrió en White Clay Creek aproximadamente a 15 millas al norte de Pine Ridge , donde Lakota, que huía de la continua situación hostil que rodeaba la masacre en Wounded Knee, había establecido un campamento.
La Compañía K de la 7ma Caballería, la unidad involucrada en Wounded Knee, fue enviada para obligar a los Lakotas a regresar a las áreas que les fueron asignadas en sus respectivas reservas. Algunos de los "hostiles" fueron Brulé Lakota de la Reserva India Rosebud . La Compañía K fue inmovilizada en un valle por las fuerzas combinadas de Lakota y tuvo que ser rescatada por la Novena Caballería , un regimiento afroamericano apodado los " Soldados Búfalo ".
Entre los guerreros Lakota se encontraba un joven Brulé de Rosebud llamado Plenty Horses , que había regresado recientemente de cinco años en la Carlisle Indian School en Pensilvania. Una semana después de esta pelea, Plenty Horses disparó y mató al teniente del ejército Edward W. Casey, comandante de los Cheyenne Scouts (Tropa L, 8 ° Caballería). El testimonio presentado en el juicio de Plenty Horses y su posterior absolución también ayudó a abrogar la culpabilidad legal del Ejército de los Estados Unidos por las muertes en Wounded Knee.
Guardias de invierno
La novena caballería estuvo estacionada en la reserva de Pine Ridge durante el resto del invierno de 1890-1891 hasta marzo de 1891, alojándose en sus tiendas de campaña. Para entonces, el Noveno Regimiento de Caballería era el único regimiento en la reserva después de ser el primero en llegar en noviembre de 1890.
Medallas de honor
Para esta campaña de 1890, el Ejército de los EE. UU. Otorgó 20 medallas de honor , su más alto reconocimiento.
En la revista trimestral del verano de 1994 de la Sociedad Histórica del Estado de Nebraska , Jerry Green interpreta que las Medallas de Honor anteriores a 1916 se otorgaban de manera más generosa; sin embargo, "la cantidad de medallas parece desproporcionada en comparación con las otorgadas por otras batallas". Cuantificando, compara los tres otorgados por el asedio de cinco días de la Batalla de Bear Paw Mountain , con los veinte otorgados por esta acción corta y unilateral.
El historiador Will G. Robinson señala que, en contraste, solo se otorgaron tres Medallas de Honor entre los 64.000 habitantes de Dakota del Sur que lucharon durante cuatro años de la Segunda Guerra Mundial .
Los activistas nativos americanos han instado a que se retiren las medallas, llamándolas "medallas de la deshonra". Según el miembro de la tribu Lakota William Thunder Hawk, "La Medalla de Honor está destinada a recompensar a los soldados que actúan heroicamente. Pero en Wounded Knee, no mostraron heroísmo, mostraron crueldad". En 2001, el Congreso Nacional de Indios Americanos aprobó dos resoluciones condenando los premios Medallas de Honor y pidió al gobierno de los Estados Unidos que los rescindiera.
Una pequeña cantidad de las menciones en las medallas otorgadas a los soldados en Wounded Knee afirman que fueron en busca de Lakota que intentaba escapar o esconderse. Otra mención fue por "la valentía conspicua al reunir y llevar a la línea de escaramuza una mula de carga en estampida".
En febrero de 2021, el Senado de Dakota del Sur pidió por unanimidad al Congreso de los Estados Unidos que investigara las 20 medallas de honor otorgadas a los miembros de la Séptima Caballería por su participación en la masacre. Los legisladores argumentaron que las medallas entregadas a los soldados del 7 ° Regimiento de Caballería empañaron las Medallas de Honor entregadas a los soldados por genuinos actos de valentía. Los esfuerzos anteriores para rescindir las medallas han fracasado. En marzo de 2021, los senadores Elizabeth Warren (D-MA) y Jeff Merkley (D-OR) y el congresista Kaiali'i Kahele (D-HI) respondieron al llamado del Senado de Dakota del Sur y reintrodujeron un proyecto de ley para revocar las Medallas de Honor otorgadas a la soldados que perpetraron la masacre de Wounded Knee.
| Menciones de la Medalla de Honor, Wounded Knee | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Remembranza
Conmemoraciones de las muertes de nativos americanos
En 1891 , George C Crager, un intérprete de Lakota Sioux de Buffalo Bill 's Wild West Show , llevó a Glasgow , Escocia , The Ghost Shirt , que se cree que fue usada por uno que murió en la masacre . La vendió al Museo Kelvingrove , que exhibió la camiseta hasta que fue devuelta a Wounded Knee Survivors Association en 1998.
La Iglesia de la Misión Episcopal de San Juan se construyó en la colina detrás de la fosa común en la que habían sido enterradas las víctimas, y algunos sobrevivientes fueron atendidos en la entonces nueva Iglesia de la Misión de la Santa Cruz. En 1903, los descendientes de los que murieron en la batalla erigieron un monumento en la tumba. El monumento enumera a muchos de los que murieron en Wounded Knee junto con una inscripción que dice:
"Este monumento fue erigido por parientes sobrevivientes y otros indios sioux de Ogalala y Cheyenne River en memoria de la masacre de Chief Big Foot el 29 de diciembre de 1890. El coronel Forsyth al mando de las tropas estadounidenses. Big Foot fue un gran jefe de los indios sioux. a menudo decía: "Estaré en paz hasta que llegue mi último día". Hizo muchas acciones buenas y valientes por el hombre blanco y el rojo. Aquí murieron muchas mujeres y niños inocentes que no sabían nada malo ".
El campo de batalla de Wounded Knee fue declarado Monumento Histórico Nacional de EE. UU. En 1965 y fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos de EE. UU . En 1966.
A partir de 1986, se formó el grupo llamado "Big Foot Memorial Riders", donde irán para seguir honrando a los muertos. La ceremonia ha atraído cada año a más participantes y los jinetes y sus caballos conviven con el frío, así como con la falta de comida y agua, mientras recorren el camino que tomaron sus familiares hasta Wounded Knee. Llevan consigo una bandera blanca para simbolizar su esperanza por la paz mundial y para honrar y recordar a las víctimas para que no sean olvidadas.
Séptimo Regimiento de Caballería
Cuando el 7º Regimiento de Caballería regresó al servicio en Fort Riley desde Pine Ridge, Dakota del Sur, los soldados del regimiento recaudaron dinero para un monumento para los miembros del regimiento muertos en Wounded Knee. Se recaudaron alrededor de $ 1,950, y el 25 de julio de 1893, se dedicó el monumento con la asistencia de 5.500 personas. Hoy, el edificio de piedra todavía se encuentra cerca de Waters Hall.
Cultura popular
Masacre o batalla
El incidente se denominó inicialmente la "Batalla de Wounded Knee". Algunos grupos de indios americanos se han opuesto a esta descripción y se refieren a ella como la "Masacre de Wounded Knee". La ubicación del conflicto se conoce oficialmente como el "campo de batalla de Wounded Knee". Actualmente, el ejército de los Estados Unidos se refiere a ella como "rodilla herida".
Enterrar mi corazón en Wounded Knee
En su poema de 1931 "Nombres americanos", Stephen Vincent Benet acuñó la frase "Entierra mi corazón en Wounded Knee". El poema trata sobre su amor por los topónimos estadounidenses, sin hacer referencia a la "batalla". Sin embargo, cuando la línea se usó como título del libro más vendido de 1970 del historiador Dee Brown , se generó conciencia y la frase de Benet se asoció popularmente con el incidente.
Desde la publicación del libro, la frase "Entierra mi corazón en Wounded Knee" se ha utilizado muchas veces en referencia a la batalla, especialmente en la música.
En 1972, Robbie Basho lanzó la canción "Wounded Knee Soliloquy" en el álbum The Voice of the Eagle .
En 1973, Stuttgart, la alemana Gila lanzó un álbum folk krautrock / psicodélico con el mismo nombre.
En 1992, Beverly (Buffy) Sainte-Marie lanzó su canción titulada " Bury My Heart at Wounded Knee " en Coincidence and Likely Stories .
En otra musica
Los artistas que han escrito o grabado canciones que se refieren a la batalla en Wounded Knee incluyen: Walela "Wounded Knee" del álbum homónimo de 1997. Nightwish ("Creek Mary's Blood" de su álbum de 2004 "Once" con John Two-Hawks); Manowar ("Spirit Horse Of The Cherokee" del álbum de 1992 The Triumph Of Steel ); Grant Lee Buffalo ("¿Estabas allí?" Del álbum Storm Hymnal 2001); Johnny Cash ("Big Foot", de 1972, muy comprensivo); Gordon Lightfoot ("Protocolo" de su álbum de 1976 Summertime Dream ); Indigo Girls (una versión de 1995 de la canción de Sainte-Marie); Charlie Parr ("1890" en su álbum de 2010 When the Devil Goes Blind ); Nik Kershaw ("Wounded Knee" en su álbum de 1989 The Works ); 1982 Single de Southern Death Cult ("Moya"); Los Waterboys ("Bury My Heart"); Uriah Heep ; Primus ; Nahko y Medicina para la gente ; Patti Smith ; Robbie Robertson ; Five Iron Frenzy escribió la canción de 2001 "The Day We Killed" con menciones de Black Kettle, y cita el relato de Black Elk de Black Elk Speaks en el álbum Five Iron Frenzy 2: Electric Boogaloo ; Toad the Wet Sprocket ; Marty Stuart ; Ojos brillantes ; y "Pocahontas" de Neil Young. En el álbum Chemical City de 2006 de Sam Roberts , la canción "The Bootleg Saint" contiene una crítica de Knee Massacre. También hay una canción galesa titulada "Gwaed Ar Yr Eira Gwyn" de Tecwyn Ifan sobre este incidente. La canción "American Ghost Dance" de Red Hot Chili Peppers también hace una extensa referencia a la masacre.
En 2010, el compositor Roland Barrett publicó una canción titulada "Ghost Dances" para banda de concierto. Fue aclamado como uno de sus mejores trabajos e incluye música y ritmos tradicionales.
En 1973, la banda de rock estadounidense Redbone , formada por los nativos americanos Patrick y Lolly Vasquez, lanzó la canción "We Were All Wounded at Wounded Knee". La canción termina con la frase sutilmente alterada "Todos fuimos heridos por Wounded Knee". La canción alcanzó la posición número uno en las listas de Europa. En los EE. UU., Inicialmente, la canción no se publicó y luego fue prohibida por varias estaciones de radio. De Richard Stepp 2008 Native American Music Awards nativo corazón nominado álbum El viaje sagrado , tiene "la rodilla herida" como su pista final.
En película
La masacre ha sido mencionada en películas, como Thunderheart (1992), Legends of the Fall (1994), Hidalgo (2004) y Hostiles (2017). La miniserie de 2005 de TNT Into the West incluyó escenas de la masacre. En 2007, HBO Films lanzó una adaptación cinematográfica del bestseller de Dee Brown Bury My Heart at Wounded Knee . La película de 2016 Ni lobo ni perro tiene su punto culminante en el lugar de la masacre y fue filmada allí.
Otro
En el videojuego de 1992 Teenage Mutant Ninja Turtles: Turtles in Time , un nivel se llama "Bury My Shell at Wounded Knee". Tiene lugar en 1885 DC en un tren en el Viejo Oeste Americano.
En el cómic de 1996 DC Saint of Killers , escrito por Garth Ennis, el personaje principal se convierte en un ángel sustituto de la muerte, cosechando almas cada vez que los hombres matan a otros hombres violentamente. La historia está ambientada en la década de 1880, y cerca del final del capítulo 4, se dice que "cuatro años después" fue llamado a Wounded Knee.
En el videojuego de 2013 BioShock Infinite , varios personajes principales son veteranos de Wounded Knee. El protagonista, Booker DeWitt, es perseguido por sus hazañas durante la batalla y en un momento se enfrenta a uno de sus superiores (ficticios) del evento.
La masacre de Wounded Knee, y los acontecimientos que la condujeron, constituyen el capítulo final de Złoto Gór Czarnych (El oro de las colinas negras ), una trilogía de novelas contadas desde la perspectiva de la tribu Santee Dakota por el autor polaco Alfred Szklarski y su esposa Krystyna. Szklarska.
Orden de batalla
7 °
Coronel de Caballería estadounidense James W. Forsyth
- Ayudante: 1er teniente Lloyd S. McCormick
- Intendente: 1er teniente Ezra B. Fuller
- Cirujano asistente y director médico: Cpt. John Van Rennselaer Hoff
- Cirujano asistente: 1er teniente James Denver Glennan
Primer escuadrón
mayor Samuel Whitside
- Ayudante: 1er teniente William Jones Nicholson
- Tropa A: Cpt. Myles Moylan , primer teniente Ernest A. Garlington
- Tropa B: Cpt. Charles A. Varnum , primer teniente John C. Gresham
- Tropa I: Cpt. Henry J. Nowlan, segundo teniente John C. Waterman
- Tropa K: Cpt. George D. Wallace (k), primer teniente James D. Mann
Segundo Escuadrón
Cpt. Charles S. Isley
- Ayudante: 1er teniente WW Robinson II
- Tropa C: Cpt. Henry Jackson, segundo teniente TQ Donaldson
- Tropa D: Cpt. Edward S. Godfrey , segundo teniente SRJ Tompkins
- Tropa E: Cpt. Charles S. Isley, primer teniente Horatio G. Sickel, segundo teniente Sedgwick Rice
- Tropa G: Cpt. Winfield S. Edgerly , primer teniente Edwin P. Brewer
Batería E, primer capitán de artillería estadounidense
Allyn Capron
- 2do teniente Harry L. Hawthorne (2do artillería estadounidense)
- 4 rifles de montaña de carga trasera Hotchkiss
Tropa A, Exploradores indios
- 1er teniente George W. Taylor (9no Caballería de EE. UU.)
- 2do teniente Guy H. Preston (9no Caballería de EE. UU.)
Lakota
120 hombres, 230 mujeres y niños
Galería
Mapa de Wounded Knee
Miniconjou Lakota dance en Cheyenne River, Dakota del Sur, 9 de agosto de 1890
Misión Episcopal de la Santa Cruz, utilizada como hospital para heridos Lakota
Fotógrafo tomando fotografías del camping
Cadáver congelado en campo
Fotografía vendida como la del curandero "Pájaro amarillo"; Sin embargo, la presencia del rifle sugiere que en realidad es el cuerpo de "Coyote negro".
La escena tres semanas después, con varios cuerpos parcialmente envueltos en mantas en primer plano.
Buffalo Bill, el capitán Baldwin, el general Nelson A. Miles, el capitán Moss y otros, a caballo, en el campo de batalla de Wounded Knee.
Recreación de las tropas estadounidenses que rodean el Lakota en Wounded Knee (1913).
Rodilla herida, 1940
Tumba de Wounded Knee, 2003
El general LW Colby sosteniendo a Zintkala Nuni (Pequeño pájaro perdido), que se encuentra en el campo de batalla de Wounded Knee.
El Fiscal General de los Estados Unidos, Eric Holder, colocando una ofrenda floral en el sitio del Memorial de Wounded Knee
,_Found_On_Wounded_Knee_Battlefield,_South_Dakota,_1890_n.d.jpg)
Ver también
- Incidente de la rodilla herida (1973)
- Lista de eventos denominados masacres
- Masacres de indios en los Estados Unidos
- Genocidio de pueblos indígenas
- Historia de Dakota del Sur
- Guerras de los indios de las llanuras
- Lista de batallas libradas en Dakota del Sur
- Destino manifiesto
- Rodilla herida de Alaska
Notas
Referencias
- Editorial de L. Frank Baum que apareció en Aberdeen (SD) Saturday Review el 3 de enero de 1891, apenas cinco días después de la masacre. El autor escribió sobre esos terribles "pieles rojas", su palabra favorita para los indios. Escribió: "El Pionero ha declarado antes que nuestra única seguridad depende del exterminio total de los indios. Después de haberlos agraviado durante siglos, sería mejor que, para proteger nuestra civilización, siguiéramos con uno o más males y elimináramos a estos indómitos. y criaturas indomables de la faz de la tierra ".
Otras lecturas
- Andersson, Rani-Henrik. The Lakota Ghost Dance de 1890. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 2009. ISBN 978-0-8032-1073-8 .
- Brown, Dee. Enterrar mi corazón en Wounded Knee : una historia india del oeste americano , Owl Books (1970). ISBN 0-8050-6669-1 .
- Craft, Francis M. En Standing Rock y Wounded Knee: The Journals and Papers of Father Francis M. Craft , 1888–1890, editado y anotado por Thomas W. Foley, Norman, Oklahoma: The Arthur H. Clark Company (2009). ISBN 978-0-87062-372-1 .
- Champlin, Tim. Un sendero a Wounded Knee: una historia occidental. Cinco estrellas (2001).
- Coleman, William SE Voces de Wounded Knee , University of Nebraska Press (2000). ISBN 0-8032-1506-1 .
- Cozzens, Peter. The Earth is Weeping: The Epic Story on the Indian Wars for the American West , Atlantic Books (2016) ISBN 978-1-78649-151-0 .
- Foley, Thomas W. Padre Francis M. Craft, Misionero de los Sioux , Lincoln, NE: University of Nebraska Press (2002). ISBN 0-8032-2015-4 .
- Gage, Justin. No queremos que se cierren las puertas entre nosotros: las redes nativas y la propagación de la danza de los fantasmas . Norman: University of Oklahoma Press, 2020. ISBN 978-0-8061-6725-1 .
- Greene, Jerome A. American Carnage: Wounded Knee, 1890. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 2014.
- Hämäläinen, Peka. Lakota America: Una nueva historia del poder indígena , New Haven, CT: Yale University Press (2019). ISBN 978-0-300-21595-3 .
- Smith, Rex Alan. Luna de árboles que hacen estallar. Lincoln, NE: University of Nebraska Press (1981). ISBN 0-8032-9120-5 .
- Treuer, David. El latido de Wounded Knee: los nativos de América desde 1890 hasta el presente. Nueva York: Riverhead Books (2019). ISBN 978-1594633157
- Utley, Robert M. Últimos días de la nación Sioux. Segunda edición New Haven, CT: Yale University Press (2004). ISBN 978-0300103168 .
- Utley, Robert M. La frontera india 1846–1890. Albuquerque, NM: Prensa de la Universidad de Nuevo México (2003). ISBN 0-8263-2998-5 .
- Utley, Robert M. Regulares de la frontera El ejército de los Estados Unidos y la India 1866–1891. Nueva York: Macmillan Publishing (1973). ISBN 0-8032-9551-0 .
- Yenne, Bill. Guerras indias: la campaña para el oeste americano , Westholme (2005). ISBN 1-59416-016-3 .
enlaces externos
- Museo de Wounded Knee en Wall, Dakota del Sur
- "Colección Walter Mason Camp", incluye fotografías de la batalla de Wounded Knee Creek , Universidad Brigham Young
- "Un día oscuro": recurso educativo , Dakota Pathways
- "La danza del fantasma; cómo los indios se esfuerzan hasta el campo de batalla" , relato de un testigo presencial del periodista, New York Times , 22 de noviembre de 1890
- Ejército en Wounded Knee
- Recuerde la masacre de Wounded Knee . Jacobino . 29 de diciembre de 2016.