Historia de la mujer - Women's history

"Un encuentro de mujeres de la corte"

La historia de la mujer es el estudio del papel que han jugado las mujeres en la historia y los métodos necesarios para hacerlo. Incluye el estudio de la historia del crecimiento de los derechos de la mujer a lo largo de la historia registrada , los logros personales durante un período de tiempo, el examen de individuos y grupos de mujeres de importancia histórica y el efecto que los acontecimientos históricos han tenido en las mujeres. Inherente al estudio de la historia de las mujeres es la creencia de que las grabaciones más tradicionales de la historia han minimizado o ignorado las contribuciones de las mujeres a diferentes campos y el efecto que los acontecimientos históricos tuvieron sobre las mujeres en su conjunto; en este sentido, la historia de las mujeres es a menudo una forma de revisionismo histórico , que busca desafiar o expandir el consenso histórico tradicional.

Los principales centros académicos han sido Estados Unidos y Gran Bretaña, donde las historiadoras feministas de la segunda ola , influenciadas por los nuevos enfoques promovidos por la historia social , abrieron el camino. Como activistas en la liberación de la mujer , discutiendo y analizando la opresión y las desigualdades que experimentaron como mujeres, creyeron que era imperativo aprender sobre la vida de sus madres antepasados, y encontraron muy pocos estudios impresos. La historia fue escrita principalmente por hombres y sobre las actividades de los hombres en la esfera pública, especialmente en África: guerra, política, diplomacia y administración. Las mujeres suelen ser excluidas y, cuando se mencionan, suelen ser retratadas en roles estereotipados sexuales como esposas, madres, hijas y amantes. El estudio de la historia está cargado de valores con respecto a lo que se considera históricamente "digno". Otros aspectos de esta área de estudio son las diferencias en la vida de las mujeres causadas por la raza, el estatus económico, el estatus social y varios otros aspectos de la sociedad.

Regiones

Europa

Los cambios se produjeron en los siglos XIX y XX; por ejemplo, para las mujeres, el derecho a la igualdad de remuneración está ahora consagrado en la ley. Las mujeres tradicionalmente dirigían el hogar, parían y criaban a los niños, eran enfermeras, madres, esposas, vecinas, amigas y maestras. Durante los períodos de guerra, las mujeres fueron reclutadas en el mercado laboral para realizar trabajos que tradicionalmente habían estado restringidos a los hombres. Después de las guerras, invariablemente perdieron sus trabajos en la industria y tuvieron que regresar a roles domésticos y de servicio.

Gran Bretaña

La historia de las mujeres escocesas a finales del siglo XIX y principios del siglo XX no se desarrolló completamente como campo de estudio hasta la década de 1980. Además, la mayoría de los trabajos sobre mujeres anteriores a 1700 se han publicado desde 1980. Varios estudios han adoptado un enfoque biográfico, pero otros trabajos se han basado en los conocimientos de investigaciones en otros lugares para examinar cuestiones como el trabajo, la familia, la religión, el crimen y las imágenes de mujeres. Los académicos también están descubriendo las voces de las mujeres en sus cartas, memorias, poesía y registros judiciales. Debido al desarrollo tardío del campo, gran parte del trabajo reciente ha sido recuperativo, pero cada vez más se están utilizando las percepciones de la historia del género, tanto en otros países como en la historia escocesa después de 1700, para enmarcar las preguntas que se plantean. El trabajo futuro debería contribuir tanto a una reinterpretación de las narrativas actuales de la historia escocesa como a una profundización de la complejidad de la historia de las mujeres en la Gran Bretaña y Europa de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna.

En Irlanda, los estudios sobre mujeres, y las relaciones de género en general, habían sido raros antes de 1990; ahora son un lugar común con unos 3000 libros y artículos impresos.

Francia

Los historiadores franceses han adoptado un enfoque único: ha habido una amplia investigación en la historia de la mujer y el género a pesar de la falta de programas o departamentos de estudio de la mujer y el género a nivel universitario. Pero los enfoques utilizados por otros académicos en la investigación de historias sociales de base amplia también se han aplicado al campo de la historia de las mujeres. El alto nivel de investigación y publicación de la historia de la mujer y el género se debe al gran interés de la sociedad francesa. La discriminación estructural en la academia contra el tema de la historia de género en Francia está cambiando debido al aumento de los estudios internacionales tras la formación de la Unión Europea, y a más académicos franceses que buscan nombramientos fuera de Europa.

Alemania

Antes del siglo XIX, las mujeres jóvenes vivían bajo la autoridad económica y disciplinaria de sus padres hasta que se casaban y pasaban al control de sus maridos. Para asegurar un matrimonio satisfactorio, una mujer necesitaba traer una dote sustancial. En las familias más ricas, las hijas recibían la dote de sus familias, mientras que las mujeres más pobres necesitaban trabajar para ahorrar su salario y mejorar sus posibilidades de casarse. Según las leyes alemanas, las mujeres tenían derechos de propiedad sobre sus dotes y herencias, un beneficio valioso ya que las altas tasas de mortalidad dieron lugar a matrimonios sucesivos. Antes de 1789, la mayoría de las mujeres vivían confinadas a la esfera privada de la sociedad, el hogar.

La Era de la Razón no trajo mucho más para las mujeres: los hombres, incluidos los aficionados a la Ilustración, creían que las mujeres estaban naturalmente destinadas a ser principalmente esposas y madres. Dentro de las clases educadas, existía la creencia de que las mujeres debían recibir una educación suficiente para ser interlocutoras inteligentes y agradables con sus maridos. Sin embargo, se esperaba que las mujeres de clase baja fueran económicamente productivas para ayudar a sus maridos a llegar a fin de mes.

En el recién fundado Estado alemán (1871), las mujeres de todas las clases sociales se vieron privadas de sus derechos políticos y sociales. El código de respetabilidad social confinaba a las mujeres burguesas y de clase alta a sus hogares. Se les consideraba social y económicamente inferiores a sus maridos. Se ridiculizaba a las mujeres solteras y las que querían evitar la ascendencia social podían trabajar como amas de casa sin sueldo viviendo con parientes; las más capaces podrían trabajar como institutrices o podrían convertirse en monjas.

Un número significativo de familias de clase media se empobreció entre 1871 y 1890 debido a que el ritmo del crecimiento industrial era incierto y las mujeres tenían que ganar dinero en secreto cosiendo o bordando para contribuir a los ingresos familiares. En 1865, se fundó la Allgemeiner Deutscher Frauenverein (ADF) como organización coordinadora de asociaciones de mujeres, que exigía derechos a la educación, el empleo y la participación política. Tres décadas más tarde, el Bund Deutscher Frauenverbände (BDF) reemplazó a la ADF y excluyó de la membresía al movimiento proletario que formaba parte del grupo anterior. Los dos movimientos tenían puntos de vista diferentes sobre el lugar de la mujer en la sociedad y, en consecuencia, también tenían agendas diferentes. El movimiento burgués hizo importantes contribuciones al acceso de las mujeres a la educación y al empleo (principalmente en la oficina y en la docencia). El movimiento proletario, por otro lado, se desarrolló como una rama del Partido Socialdemócrata. A medida que los puestos de trabajo en las fábricas se pusieron a disposición de las mujeres, hicieron campaña por la igualdad de remuneración y el mismo trato. En 1908, las mujeres alemanas obtuvieron el derecho a afiliarse a partidos políticos, y en 1918 finalmente se les concedió el derecho al voto. La emancipación de la mujer en Alemania iba a ser cuestionada en los años siguientes.

Los historiadores han prestado especial atención a los esfuerzos de la Alemania nazi para revertir los avances políticos y sociales que las mujeres lograron antes de 1933, especialmente en la relativamente liberal República de Weimar . El papel de la mujer en la Alemania nazi cambió según las circunstancias. En teoría, los nazis creían que las mujeres debían estar al servicio de los hombres, evitar carreras, dedicarse a la maternidad y la crianza de los hijos y ser compañeras de los padres dominantes tradicionales en la familia tradicional. Pero, antes de 1933, las mujeres desempeñaban papeles importantes en la organización nazi y se les permitía cierta autonomía para movilizar a otras mujeres. Después de que Hitler llegó al poder en 1933, las mujeres activistas fueron reemplazadas por mujeres burocráticas, que enfatizaron las virtudes femeninas, el matrimonio y el parto.

Mientras Alemania se preparaba para la guerra, se incorporó a un gran número de mujeres al sector público y, ante la necesidad de la movilización total de las fábricas para 1943, todas las mujeres debían registrarse en la oficina de empleo. Cientos de miles de mujeres sirvieron en el ejército como enfermeras y personal de apoyo, y otros cien mil sirvieron en la Luftwaffe , especialmente ayudando a operar los sistemas antiaéreos. Los salarios de las mujeres siguieron siendo desiguales y se les negó puestos de liderazgo o control.

Más de dos millones de mujeres fueron asesinadas en el Holocausto. La ideología nazi veía a las mujeres en general como agentes de la fertilidad. En consecuencia, identificó a la mujer judía como un elemento a exterminar para evitar el surgimiento de generaciones futuras. Por estas razones, los nazis trataron a las mujeres como los principales objetivos de la aniquilación en el Holocausto.

Polonia

Anna Kowalczyk ( pl ) ha escrito y Marta Frej ( pl ) ha ilustrado un libro que detalla la historia de las mujeres polacas titulado Missing Half of History: A Brief History of Women in Poland ( Brakująca połowa dziejów. Krótka historia kobiet na ziemiach polskich ), publicado en 2018 por Wydawnictwo WAB ( pl ).

Europa del Este

El interés por el estudio de la historia de la mujer en Europa del Este se ha retrasado. Representativa es Hungría, donde la historiografía ha sido explorada por Petö y Szapor (2007). La academia se resistió a incorporar este campo especializado de la historia, principalmente por el clima político y la falta de apoyo institucional. Antes de 1945, la historiografía se ocupaba principalmente de temas nacionalistas que apoyaban la agenda política antidemocrática del Estado. Después de 1945, la academia reflejó un modelo soviético. En lugar de proporcionar una atmósfera en la que las mujeres pudieran ser sujetos de la historia, esta era ignoró el papel del movimiento por los derechos de las mujeres a principios del siglo XX. El colapso del comunismo en 1989 fue seguido por una década de desarrollos prometedores en los que se publicaron biografías de destacadas mujeres húngaras, y momentos importantes de la historia política y cultural de las mujeres fueron objeto de investigación. Sin embargo, la calidad de esta beca fue desigual y no pudo aprovechar los avances metodológicos en la investigación en Occidente. Además, continuó la resistencia institucional, como lo demuestra la falta de programas de pregrado o posgrado dedicados a la historia de la mujer y el género en las universidades húngaras.

Rusia

La historia de la mujer en Rusia comenzó a cobrar importancia en la era zarista, y la conciencia y los escritos de Alexander Pushkin se mostraron preocupados . Durante la era soviética, el feminismo se desarrolló junto con los ideales de igualdad, pero en la práctica y en los arreglos domésticos, los hombres a menudo dominan.

En la década de 1990, las nuevas publicaciones periódicas, especialmente Casus y Ulises: Diálogo con el tiempo, Adán y Eva estimularon la historia de las mujeres y, más recientemente, la historia del género. El uso del concepto de género ha cambiado el enfoque de las mujeres a nociones de diferencia sexual construidas social y culturalmente. Ha llevado a debates más profundos sobre historiografía y promete estimular el desarrollo de una nueva historia "general" capaz de integrar la historia personal, local, social y cultural.

Asia y Pacifico

Las descripciones generales de las mujeres en la historia asiática son escasas, ya que la mayoría de los especialistas se centran en China, Japón, India, Corea u otra región definida tradicionalmente.

porcelana

El trabajo publicado generalmente trata sobre las mujeres como participantes visibles en la revolución, el empleo como vehículos para la liberación de la mujer, el confucianismo y el concepto cultural de la familia como fuente de opresión de las mujeres. Si bien los rituales del matrimonio rural, como el precio de la novia y la dote, siguen siendo los mismos en forma, su función ha cambiado. Esto refleja el declive de la familia extendida y el crecimiento de la participación de las mujeres en la transacción matrimonial. En una investigación reciente en China, el concepto de género ha generado una gran cantidad de nuevos conocimientos en los escritos en inglés y chino.

Damas de la familia de un mandarín en los naipes, Thomas Allom; GN Wright (1843). China, en una serie de vistas, que muestra el paisaje, la arquitectura y los hábitos sociales de ese antiguo imperio. Volumen 3. p. 18

Zhongguo fu nü sheng Huo shi ( chino simplificado :中国 妇女 生活史; chino tradicional :中國 婦女 生活史; pinyin : Zhōngguó Fùnǚ Shēnghuó Shǐ ; literalmente, 'Historia de la vida de las mujeres chinas') es un libro histórico escrito por Chen Dongyuan en 1928 y publicado por The Commercial Press en 1937. El libro, el primero en ofrecer una introducción sistemática a la historia de la mujer en China, ha influido mucho en la investigación futura en este campo.

El libro arroja luz sobre la vida de las mujeres chinas desde la antigüedad (antes de la dinastía Zhou ) hasta la República de China . En el libro, las secciones están separadas según las dinastías en China. Las secciones se dividen en segmentos para presentar diferentes temas, como el matrimonio, los códigos éticos feudales, la educación de la mujer, las virtudes, las posiciones, el concepto de castidad, la sujeción de los pies y el movimiento por los derechos de las mujeres en la China moderna. Inspirada por los pensamientos anti-tradicionales en New Culture Movement , la autora dedicó mucho esfuerzo a revelar y denunciar la injusticia y la represión en la cultura, las instituciones y la vida que victimizan a las mujeres en China. Según el libro, las condiciones de las mujeres mejoraron ligeramente hasta la China moderna. En el prefacio del libro, la autora escribe: dado que las mujeres en China siempre están sujetas a abusos, la historia de las mujeres es, naturalmente, la historia del abuso de las mujeres en China. La autora reveló la motivación: el libro pretende explicar cómo evoluciona el principio de que las mujeres son inferiores a los hombres ; cómo el abuso a las mujeres se intensifica con el tiempo; y cómo la miseria en la espalda de las mujeres experimenta el cambio histórico. La autora quiere promover la liberación de la mujer revelando la represión política y social de la mujer.

Mann (2009) explora cómo los biógrafos chinos han representado a las mujeres durante dos milenios (221 a. C. a 1911), especialmente durante la dinastía Han . Zhang Xuecheng, Sima Qian y Zhang Huiyan y otros escritores a menudo estudian a las mujeres de la clase gobernante y su representación en escenas domésticas de muerte en las narraciones y en el papel de mártires .

Tíbet

La historiografía de las mujeres en la historia del Tíbet se enfrenta a la supresión de las historias de las mujeres en las narrativas sociales de una comunidad exiliada. McGranahan (2010) examina el papel de la mujer en el siglo XX, especialmente durante la invasión y ocupación china del Tíbet . Ella estudia a las mujeres en el ejército de resistencia tibetano, la subordinación de las mujeres en una sociedad budista y el concepto persistente de la sangre menstrual como agente contaminante. 1998

Japón

La historia de las mujeres japonesas fue marginal para la erudición histórica hasta finales del siglo XX. El tema apenas existía antes de 1945 e, incluso después de esa fecha, muchos historiadores académicos se mostraron reacios a aceptar la historia de la mujer como parte de la historia japonesa. El clima social y político de la década de 1980 en particular, favorable en muchos aspectos a las mujeres, brindó oportunidades para la historiografía de las mujeres japonesas y también trajo al tema un mayor reconocimiento académico. La investigación emocionante e innovadora sobre la historia de las mujeres japonesas comenzó en la década de 1980. Gran parte de esto ha sido realizado no solo por historiadoras académicas de mujeres, sino también por escritoras independientes, periodistas e historiadoras aficionadas; es decir, por personas que han estado menos restringidas por los métodos y las expectativas históricas tradicionales. El estudio de la historia de las mujeres japonesas se ha aceptado como parte de los temas tradicionales.

Australia y Nueva Zelanda

Con un puñado de excepciones, había una historia un poco seria de mujeres en Australia o Nueva Zelanda antes de la década de 1970.

Un estudio pionero fue el de Patricia Grimshaw , Women's Suffrage in New Zealand (1972), que explica cómo esa remota colonia se convirtió en el primer país del mundo en dar el voto a las mujeres. La historia de la mujer como disciplina académica surgió a mediados de la década de 1970, tipificada por Miriam Dixson , The Real Matilda: Woman and Identity in Australia, 1788 to the Present (1976). Los primeros estudios fueron compensatorios, llenando el vacío donde las mujeres habían quedado fuera. Al igual que los desarrollos en los Estados Unidos y Gran Bretaña, hubo un movimiento hacia los estudios de género, con un campo dominado por las feministas.

Otros temas importantes incluyen la demografía y la historia familiar. De importancia reciente son los estudios sobre el papel de la mujer en el hogar y en el servicio militar durante las guerras mundiales. Vea mujeres australianas en la Primera Guerra Mundial y mujeres australianas en la Segunda Guerra Mundial .

Oriente Medio

Desarrollo del campo

La historia de las mujeres de Oriente Medio como campo aún se está desarrollando, pero se está expandiendo rápidamente. La beca comenzó a aparecer en las décadas de 1930 y 1940, y luego se desarrolló aún más en la década de 1980. La investigación histórica más temprana en el oeste provino de Gertrude Stern ( Matrimonio en el Islam temprano ), Nabia Abbott ( Aishah, la amada de Muhammed y dos reinas de Bagdad ) e Ilse Lichtenstadter ( Mujeres en el Aiyam al-'Arab: un estudio de la vida femenina durante la guerra en la Arabia preislámica ). Después de un período relativamente inactivo, la versión occidental de la disciplina fue revitalizada por el movimiento feminista, que renovó el interés por llenar las brechas de género en las narrativas históricas. Durante este período se publicaron numerosos estudios, una tendencia que ha continuado e incluso se ha acelerado en el siglo XXI.

Oriente Medio premoderno

Las becas sobre el Medio Oriente antes del siglo XIX se han visto afectadas por el número limitado de registros directos de la vida de las mujeres durante los períodos antiguo y medieval . Dado que la gran mayoría de la información histórica proviene de autores masculinos y se centra principalmente en los hombres, los relatos y los datos escritos por mujeres y centrados en ellas son raros. Gran parte de lo que se ha sintetizado proviene del arte, los registros judiciales, la doctrina religiosa y otras menciones. Los investigadores han hecho un uso particular de los registros judiciales del Imperio Otomano . A pesar de su relativa escasez, se han identificado fuentes valiosas y los historiadores han podido publicar relatos sobre la participación social, económica, política y cultural de las mujeres. Mujeres en el Antiguo Cercano Oriente de 1999 de Marten Sol ofrece un panorama completo de la vida de las mujeres en la antigua Babilonia y Mesopotamia. Los temas incluyen, entre otros, vestimenta, matrimonio, esclavitud, autonomía sexual, empleo y participación religiosa. Más allá de lo exótico: historias de mujeres en sociedades islámicas de Amira El-Azhary Sonbol reúne ensayos de veinticuatro historiadores sobre fuentes que pueden utilizarse para llenar los vacíos en las narrativas históricas convencionales. Entre los ensayos, los análisis de la situación jurídica de las mujeres, el mecenazgo de las artes y la participación religiosa según la región ocupan un lugar destacado.

Medio Oriente moderno

La información disponible sobre las mujeres que salen después del siglo XIX es mucho más sólida, y esto ha llevado a historias mejor desarrolladas de múltiples pueblos del Medio Oriente. De manera similar a la erudición del Medio Oriente antiguo y medieval, muchos investigadores se han basado en el Imperio Otomano posterior, por supuesto, esta vez para discutir las vidas y los roles de las mujeres durante el siglo XIX y principios del XX. Judith E. Tucker, en Women in the Middle East and North Africa: Restoring Women to History , enfatiza las formas en que los cambios en los paisajes geopolíticos y económicos del siglo XIX influyeron en las vidas y los roles de las mujeres en la sociedad de Oriente Medio. Al mismo tiempo, también sostiene que no existe una división clara entre la forma en que se estructuraron las sociedades antes y después de que la modernización comenzara a asomarse por el mundo. También es importante, según Tucker, que los académicos tengan en cuenta las diferentes tasas de influencia que otros países y las dinámicas globales ejercidas según la región y el período de tiempo en el Medio Oriente, a lo largo de los siglos XIX y XX.

En todos los períodos de tiempo, el Medio Oriente ha sido una gran región de múltiples países y numerosos grupos, y los académicos han generado investigaciones sobre una amplia variedad de pueblos y lugares específicos, tanto premodernos como modernos. Por ejemplo, Mujeres en la historia del Medio Oriente: Cambiando los límites del sexo y el género cubre investigaciones que van desde la agencia de las mujeres en el Egipto mameluco y en el Imperio Otomano del siglo XIX hasta las adaptaciones de las sociedades islámicas a las personas intersexuales para demostrar la flexibilidad de las sociedades del Medio Oriente. Además, Gender, Religion, and Change in the Middle East recopila investigaciones sobre varios fenómenos a mediados del siglo XX, que incluyen: la integración de las mujeres en el cuerpo estudiantil de la Universidad Americana de Beirut; organización de mujeres de servicios de bienestar social en Egipto; la relación entre el conflicto israelo-palestino y los roles y derechos de las mujeres israelíes en el ejército y la sociedad; y la organización de mujeres musulmanas de sofre , o "comidas ceremoniales votivas" exclusivas para mujeres, dedicadas a los santos chiítas. En Activismo de mujeres palestinas: nacionalismo, secularismo, islamismo , Islah Jad transmite los desarrollos y conflictos asociados con los movimientos de mujeres en Palestina desde la década de 1930 hasta principios de la de 2000, poniendo especial énfasis en la relación entre grupos islámicos y secularistas de mujeres activistas.

Cuestiones

Percepciones del Islam

Los historiadores suelen enmarcar al Islam como una influencia profunda en la vida de muchas mujeres a lo largo de la historia de Oriente Medio. Muchos investigadores han prestado especial atención a los cambios que se produjeron después del surgimiento del Islam , así como a las formas específicas en que la ley y las costumbres islámicas moldearon la vida de las mujeres . Sin embargo, los historiadores están algo divididos en sus interpretaciones sobre el papel del Islam en la mediación de la opresión de las mujeres desde su desarrollo, con una controversia particular que surge en Occidente. Nikki R. Keddie explica que las historias desarrolladas sobre mujeres de Oriente Medio a menudo se escriben en respuesta o reacción a la tensión geopolítica histórica entre los países de Oriente Medio y Occidente, el último de los cuales con frecuencia estereotipa las culturas de Oriente Medio como problemáticas basadas en la supuesta opresión de las mujeres por parte del Islam. Por lo tanto, los estudios sobre las mujeres, en particular la mayoría musulmana de la mayoría de los países de Oriente Medio, pueden ser hostiles o tener como objetivo defender la influencia del Islam en el estatus de las mujeres. Ella identifica un espectro de enfoques del Islam entre los académicos, que van desde formas potencialmente extremas de crítica y defensa.

Por ejemplo, Muslim Women Reformers de Ida Lichter adopta un enfoque crítico de las relaciones de género en los países de mayoría musulmana. En su introducción, Lichter escribe que en comparación con "las mujeres liberadas en Occidente", parece que las mujeres musulmanas están lidiando con "un entorno medieval de restricciones culturales y regulaciones misóginas escritas por autoridades religiosas y patriarcales que intentan incautar la vida de las mujeres". Lichter sostiene que las activistas por los derechos de las mujeres que cubre en el libro luchan con justicia contra la dura opresión de los grupos extremistas islámicos , y eso es importante porque estos grupos representan una amenaza no solo para las mujeres en los países musulmanes, sino también para las mujeres en todas partes.

Al mismo tiempo, varios académicos afirman que una gran parte de la situación de las mujeres en la sociedad de Oriente Medio fue dictada por el panorama socioeconómico y político de la época y la región específicas, y no necesariamente por la religión. Esta idea es apoyada por Crocco et al. En "En la encrucijada del mundo: mujeres del Medio Oriente", Género, religión y cambio en el Medio Oriente de Okkenhaug y Flaskerud , y Mujeres de Keddie y Baron en la historia del Medio Oriente: Cambiando los límites del sexo y el género.Crocco et al. Argumentan, desde una perspectiva pedagógica , que la historia de las mujeres de Oriente Medio debe ser considerada y enseñada no solo como la historia de los impactos del Islam en las mujeres de Oriente Medio, sino también como la historia de la cristiandad. y los impactos del judaísmo en sus respectivas comunidades minoritarias, y de los roles que la clase, el estatus político y la economía han desempeñado en la vida de las mujeres. También afirman que si bien las religiones, en particular el Islam, han sido consideradas como fuentes de patriarcado, los casos de subordinación de las mujeres pueden Se remonta al desarrollo de sociedades agrícolas asentadas y al advenimiento de la propiedad, lo que motivó el control cuidadoso de la reproducción de las mujeres para asegurar que la herencia permaneciera dentro de la familia. s.

orientalismo

Una preocupación central en el desarrollo de los estudios de Oriente Medio es el orientalismo , o la tendencia de los grupos occidentales a ver las civilizaciones de África y Asia como atrasadas, exóticas y subdesarrolladas. Keddie y Anne Chamberlain describen este enfoque del llamado "Oriente" como muy enredado con las interpretaciones occidentales de los roles de las mujeres del Medio Oriente en sus familias y sociedades. Múltiples autores, incluido Chamberlain, critican los enfoques de las relaciones de género en Oriente Medio que se basan en narrativas de opresión y victimización femeninas, así como quizás en un exceso de confianza en el pensamiento feminista occidental. Chamberlain ofrece una interpretación alternativa del empoderamiento de las mujeres en los países del Medio Oriente en su libro El velo en el espejo: una historia del aislamiento de las mujeres en el Medio Oriente .

Aplicabilidad del feminismo occidental

Varios autores vinculan las discusiones sobre el orientalismo con el tema de la traducción de los discursos feministas occidentales a la historiografía de las mujeres en el Medio Oriente. Meriwether escribe que si bien la disciplina está ganando impulso en países como Estados Unidos, la historia de las mujeres de Oriente Medio no es un campo tan sólido en los países que le interesan. Ella sostiene que las nociones occidentales de feminismo se basan en valores culturales que no necesariamente se alinean con los de esos otros países y, por lo tanto, el ímpetu de gran parte de la investigación que se ha producido en los países occidentales no se traduce perfectamente en el panorama académico de Oriente Medio. También argumenta que las complejas relaciones entre género, colonialismo y relaciones étnicas y de clase en las localidades del Medio Oriente crean climas muy diferentes para el desarrollo de las historias de las mujeres en comparación con las del feminismo (al menos dominante) en Occidente.

En respuesta al enfoque potencialmente estrecho del feminismo occidental, Liat Kozma propone un cambio hacia el feminismo transnacional . También aboga por la colaboración entre académicos que se especializan en historia de Oriente Medio y que se especializan en género, respectivamente. Ella argumenta que esto puede ayudar a centrar la historia de las mujeres de Oriente Medio específicamente, ayudando así a contrarrestar su marginación tanto en la erudición centrada en el género como en Oriente Medio.

África

Han aparecido numerosos estudios breves sobre la historia de la mujer en las naciones africanas. Han aparecido varias encuestas que sitúan al África subsahariana en el contexto de la historia de la mujer.

Existen numerosos estudios para países y regiones específicos, como Nigeria. y Lesotho.

Los estudiosos han dirigido su imaginación a fuentes innovadoras para la historia de las mujeres africanas, como canciones de Malawi, técnicas de tejido en Sokoto y lingüística histórica.

Américas

Estados Unidos

Aparte de las mujeres individuales, que trabajan en gran medida por su cuenta, los primeros esfuerzos sistemáticos organizados para desarrollar la historia de las mujeres vinieron de las Hijas Unidas de la Confederación (UDC) a principios del siglo XX. Coordinó esfuerzos en todo el sur para contar la historia de las mujeres en el frente interno confederado, mientras que los historiadores masculinos pasaban su tiempo con las batallas y los generales. Las mujeres enfatizaron el activismo, la iniciativa y el liderazgo femeninos. Informaron que cuando todos los hombres partieron para la guerra, las mujeres tomaron el mando, encontraron sucedáneos y alimentos sustitutos, redescubrieron sus viejas habilidades tradicionales con la rueca cuando la tela de la fábrica no estaba disponible y dirigieron todas las operaciones de la granja o de la plantación. Se enfrentaron al peligro sin tener hombres en el papel tradicional de sus protectores. La historiadora Jacquelyn Dowd Hall sostiene que la UDC fue una poderosa promotora de la historia de la mujer:

Los líderes de la UDC estaban decididos a hacer valer la autoridad cultural de las mujeres sobre prácticamente todas las representaciones del pasado de la región. Esto lo hicieron presionando para obtener archivos y museos estatales, sitios históricos nacionales y carreteras históricas; recopilación de genealogías; entrevistar a ex soldados; escribir libros de texto de historia; y erigir monumentos, que ahora se trasladaron triunfalmente de los cementerios a los centros de las ciudades. Más de medio siglo antes de que la historia de las mujeres y la historia pública surgieran como campos de investigación y acción, la UDC, con otras asociaciones de mujeres, se esforzó por grabar los logros de las mujeres en el registro histórico y llevar la historia a la gente, desde la guardería y la chimenea. a la escuela y la plaza pública.

El trabajo de las mujeres académicas fue ignorado por la profesión de historia dominada por hombres hasta la década de 1960, cuando se produjeron los primeros avances. Gerda Lerner en 1963 ofreció el primer curso universitario regular en historia de la mujer. El campo de la historia de la mujer explotó drásticamente después de 1970, junto con el crecimiento de la nueva historia social y la aceptación de las mujeres en los programas de posgrado en los departamentos de historia. En 1972, Sarah Lawrence College comenzó a ofrecer un Programa de Maestría en Artes en Historia de la Mujer, fundado por Gerda Lerner, que fue el primer título de posgrado estadounidense en el campo. Otro avance importante fue la integración de la mujer en la historia de la raza y la esclavitud. Un esfuerzo pionero fue la obra de Deborah Gray White '¿ No soy una mujer? Female Slaves in the Plantation South (1985), que ayudó a abrir el análisis de la raza, la esclavitud, el abolicionismo y el feminismo, así como la resistencia, el poder y el activismo, y los temas de la violencia, la sexualidad y el cuerpo. También es White quien ha sacado a relucir el tema de la presencia de la mujer en los archivos históricos. Hablando sobre la ausencia de las mujeres negras específicamente en las narrativas históricas, dice que "la gente negra tiene una tradición oral sostenida por casi 300 años de analfabetismo en Estados Unidos". Ha habido un aumento de mujeres en los repositorios de archivos, lo que significa que la gente está descubriendo que es un área de estudio más importante. Una tendencia importante en los últimos años ha sido enfatizar una perspectiva global. Aunque la palabra "mujeres" es la octava palabra más utilizada en los resúmenes de todos los artículos históricos en América del Norte, es sólo la vigésimo tercera palabra más utilizada en los resúmenes de artículos históricos en otras regiones. Además, el "género" aparece aproximadamente con el doble de frecuencia en los resúmenes de historia estadounidense en comparación con los resúmenes que cubren el resto del mundo.

En los últimos años, los historiadores de la mujer se han acercado a estudiantes orientados a la web. Ejemplos de estos esfuerzos de divulgación son los sitios web Women and Social Movements en los Estados Unidos , mantenidos por Kathryn Kish Sklar y Thomas Dublin. y haga clic! La revolución feminista en curso .

Canadá

Prerrevolución

En el Antiguo Régimen de Francia , pocas mujeres tenían algún poder formal; algunas reinas lo hicieron, al igual que los jefes de conventos católicos. En la Ilustración , los escritos del filósofo Jean Jacques Rousseau proporcionaron un programa político para la reforma del ancien régime, basado en una reforma de las costumbres domésticas. La concepción de Rousseau de las relaciones entre las esferas pública y privada está más unificada que la que se encuentra en la sociología moderna. Rousseau argumentó que el papel doméstico de la mujer es una condición previa estructural para una sociedad "moderna".

La ley sálica prohibía a las mujeres gobernar; sin embargo, las leyes para el caso de una regencia , cuando el rey era demasiado joven para gobernar por sí mismo, llevaron a la reina al centro del poder. La reina podía asegurar el paso del poder de un rey a otro, de su difunto esposo a su hijo pequeño, al tiempo que aseguraba la continuidad de la dinastía.

Educación para niñas

Las aspiraciones educativas iban en aumento y se estaban institucionalizando cada vez más con el fin de proporcionar a la iglesia y al estado los funcionarios para servir como sus futuros administradores. Las niñas también fueron educadas, pero no para asumir responsabilidades políticas. Las niñas no eran elegibles para puestos de liderazgo y, en general, se consideraba que tenían un intelecto inferior al de sus hermanos. Francia tenía muchas escuelas locales pequeñas donde los niños de la clase trabajadora, tanto niños como niñas, aprendían a leer, para "conocer, amar y servir a Dios" mejor. Los hijos e hijas de las élites nobles y burguesas recibieron educación específica de género: los niños fueron enviados a la escuela superior, tal vez a una universidad, mientras que sus hermanas, si tenían la suerte de salir de casa, serían enviadas a un convento. con un plan de estudios vago. La Ilustración desafió este modelo, pero no se presentó ninguna alternativa real para la educación femenina. Solo a través de la educación en el hogar se formaron mujeres conocedoras, generalmente con el único fin de deslumbrar sus salones.

Temas

Derechos e igualdad

Los derechos de la mujer se refieren a los derechos sociales y humanos de la mujer. En los Estados Unidos , los movimientos de abolición provocaron una creciente ola de atención sobre el estatus de la mujer, pero la historia del feminismo se remonta a antes del siglo XVIII. (Ver protofeminismo .) El advenimiento de la era reformista durante el siglo XIX significó que esas minorías invisibles o mayorías marginadas encontrarían un catalizador y un microcosmos en estas nuevas tendencias de reforma. Los primeros trabajos sobre la llamada "cuestión de la mujer" criticaban el papel restrictivo de la mujer, sin afirmar necesariamente que las mujeres estaban en desventaja o que los hombres eran los culpables.

La representación parlamentaria comenzó a principios del siglo XX. En 1900, ninguna mujer había sido elegida para la legislatura nacional. Finlandia se abrió paso en 1907. En 1945, la representación promediaba el tres por ciento; en 2015, alcanzó el 20 por ciento.

En Gran Bretaña, el movimiento feminista comenzó en el siglo XIX y continúa en la actualidad. Simone de Beauvoir escribió un análisis detallado de la opresión de las mujeres en su tratado de 1949 El segundo sexo. Se convirtió en un tramo fundamental del feminismo contemporáneo. A finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, los movimientos feministas , como el de Estados Unidos, cambiaron sustancialmente la condición de las mujeres en el mundo occidental. Un detonante de la revolución fue el desarrollo de la píldora anticonceptiva en 1960, que dio a las mujeres acceso a métodos anticonceptivos fáciles y confiables para llevar a cabo la planificación familiar.

Capitalismo

Los historiadores de la mujer han debatido el impacto del capitalismo en la condición de la mujer. Tomando un lado pesimista, Alice Clark argumentó que cuando el capitalismo llegó a la Inglaterra del siglo XVII, tuvo un impacto negativo en el estatus de las mujeres, ya que perdieron gran parte de su importancia económica. Clark sostiene que en la Inglaterra del siglo XVI, las mujeres participaban en muchos aspectos de la industria y la agricultura. El hogar era una unidad central de producción y las mujeres desempeñaban un papel vital en la gestión de las granjas y en algunos comercios y fincas. Su útil papel económico les dio una especie de igualdad con sus maridos. Sin embargo, argumenta Clark, a medida que el capitalismo se expandió en el siglo XVII, hubo más y más división del trabajo: el esposo tomaba trabajos remunerados fuera del hogar y la esposa se reducía al trabajo doméstico no remunerado. La clase media y las mujeres estaban confinadas a una existencia doméstica ociosa, supervisando a los sirvientes; las mujeres de clase baja se vieron obligadas a aceptar trabajos mal pagados. El capitalismo, por tanto, tuvo un efecto negativo en muchas mujeres. En una interpretación más positiva, Ivy Pinchbeck sostiene que el capitalismo creó las condiciones para la emancipación de las mujeres. Tilly y Scott tienen que enfatizar la continuidad y el estatus de la mujer, encontrando tres etapas en la historia europea. En la era preindustrial, la producción era principalmente para uso doméstico y las mujeres producen gran parte de las necesidades de los hogares. La segunda etapa fue la "economía salarial familiar" de la industrialización temprana, toda la familia dependía de los salarios colectivos de sus miembros, incluidos el marido, la mujer y los hijos mayores. La tercera etapa o etapa moderna es la "economía de consumo familiar", en la que la familia es el lugar del consumo, y las mujeres están empleadas en grandes cantidades en trabajos de oficina y de venta al por menor para apoyar el aumento de los estándares de consumo.

Empleo

El censo de los EE. UU. De 1870 fue el primero en contar "Mujeres involucradas en todas y cada una de las ocupaciones" y proporciona una instantánea de la historia de las mujeres. Revela que, contrariamente al mito popular, no todas las mujeres estadounidenses del período victoriano estaban "seguras" en sus hogares de clase media o trabajando en talleres clandestinos. Las mujeres constituían el 15% de la población activa total (1,8 millones de 12,5). Constituían un tercio de los "operativos" de las fábricas y se concentraban en la enseñanza, ya que la nación enfatizaba la expansión de la educación; corte y confección, sombrerería y sastrería. Dos tercios de los profesores eran mujeres. También trabajaron en siderurgia (495), minas (46), aserraderos (35), pozos de petróleo y refinerías (40), plantas de gas (4) y hornos de carbón vegetal (5), y realizaron trabajos tan sorprendentes como el de barcos. aparejador (16), camionero (196), obrero de trementina (185), fundidor / obrero de latón (102), fabricante de tejas y tornos (84), pastor de ganado (45), pistolero y cerrajero (33), cazador y trampero ( 2). Había cinco abogados, 24 dentistas y 2.000 médicos.

Edades de matrimonio

La edad de la mujer para contraer matrimonio puede utilizarse como indicador de la posición de la mujer en la sociedad. La edad de las mujeres al contraer matrimonio puede influir en el desarrollo económico, en parte porque las mujeres que se casan a edades más avanzadas tienen más oportunidades de adquirir capital humano . En promedio, en todo el mundo, la edad para contraer matrimonio de las mujeres ha aumentado. Sin embargo, países como México, China, Egipto y Rusia han mostrado un aumento menor en esta medida de empoderamiento femenino que, por ejemplo, Japón.

Sexo y reproducción

En la historia del sexo , la construcción social del comportamiento sexual —sus tabúes, regulación y efectos sociales y políticos— ha tenido un profundo efecto sobre las mujeres en el mundo desde tiempos prehistóricos. A falta de formas seguras de controlar la reproducción, las mujeres han practicado el aborto desde la antigüedad; muchas sociedades también han practicado el infanticidio para asegurar la supervivencia de los niños mayores. Históricamente, no está claro con qué frecuencia se discutió la ética del aborto (aborto inducido) en las sociedades. En la segunda mitad del siglo XX, algunas naciones comenzaron a legalizar el aborto. Este controvertido tema ha provocado un acalorado debate y, en algunos casos, violencia, ya que diferentes partes de la sociedad tienen diferentes ideas sociales y religiosas sobre su significado.

Las mujeres han estado expuestas a diversas condiciones sexuales tortuosas y han sido discriminadas de diversas formas a lo largo de la historia. Además de las mujeres que son víctimas sexuales de las tropas en la guerra, un ejemplo institucionalizado fue el de los militares japoneses que esclavizaron a mujeres y niñas nativas como mujeres de solaz en burdeles militares en países ocupados por Japón durante la Segunda Guerra Mundial .

Particularmente, las mujeres negras han sido las más afectadas por la hipersexualización, la vigilancia del cuerpo y la agresión sexual a lo largo del tiempo. Específicamente durante la esclavitud, las mujeres negras fueron utilizadas tanto como herramientas humanas como como dispositivos sexuales para sus amos esclavos blancos. tales condiciones continúan impregnando nuestra sociedad más allá de la esclavitud y la era de Jim Crow. Las mujeres negras han sido condicionadas a guardar silencio sobre sus experiencias con la agresión sexual como medio de supervivencia en una sociedad que devalúa toda su experiencia como mujer negra. Esto se debe a las raíces de la esclavitud, donde las mujeres negras fueron deshumanizadas por la sociedad, mientras que también fueron etiquetadas como sexuales y merecedoras de abuso sexual.

Ropa

Bellezas con flores , por el artista chino de la dinastía Tang Zhou Fang , siglo VIII.

Los aspectos sociales de la ropa han girado en torno a las tradiciones con respecto a ciertas prendas que se adaptan intrínsecamente a diferentes roles de género . En diferentes épocas, tanto la moda femenina como la masculina han resaltado una zona u otra del cuerpo para llamar la atención. En particular, el uso de faldas y pantalones ha dado lugar a frases comunes que expresan restricciones implícitas en el uso y desaprobación de la conducta delictiva. Por ejemplo, los antiguos griegos a menudo consideraban que los hombres persas usaban pantalones como un signo de una actitud afeminada . La ropa de mujer a la moda victoriana se utilizó como medio de control y admiración. Las reacciones a las elaboradas confecciones de la moda francesa llevaron a varios llamados a la reforma por motivos tanto de belleza (vestimenta artística y estética) como de salud (reforma de vestimenta; especialmente para ropa interior y lencería). Aunque los pantalones para mujeres no se pusieron de moda hasta finales del siglo XX, las mujeres comenzaron a usar pantalones de hombre (convenientemente alterados) para el trabajo al aire libre cien años antes. En la década de 1960, André Courrèges introdujo los pantalones largos para mujeres como un artículo de moda, lo que llevó a la era del traje pantalón y los jeans de diseñador, y la erosión gradual de las prohibiciones de que las niñas y mujeres usen pantalones en las escuelas, el lugar de trabajo y los restaurantes elegantes. Los corsés se han utilizado durante mucho tiempo para la moda y la modificación del cuerpo, como la reducción de la cintura. Había, y hay, muchos estilos y tipos diferentes de corsés, que varían según el uso previsto, el estilo del fabricante de corsés y las modas de la época.

Estado

El estatus social de la mujer en la era Victoria se ve a menudo como una ilustración de la sorprendente discrepancia entre el poder y la riqueza de la nación y lo que muchos consideran sus espantosas condiciones sociales. La moral victoriana estaba llena de contradicciones. Una plétora de movimientos sociales preocupados por mejorar la moral pública coexistían con un sistema de clases que permitía e imponía duras condiciones de vida para muchos, como las mujeres. En este período, se valoró una apariencia exterior de dignidad y moderación, pero continuaron los "vicios" habituales, como la prostitución. En la época victoriana, se desarrolló y floreció la máquina de baño . Era un dispositivo que permitía a la gente vadear en el océano en las playas sin violar las nociones victorianas de modestia sobre tener "extremidades" reveladas. La máquina de baño era parte de la etiqueta del baño de mar que se aplicaba con más rigor a las mujeres que a los hombres.

Locos años veinte

The Roaring Twenties es un término para la sociedad y la cultura de la década de 1920 en el mundo occidental. Fue un período de prosperidad económica sostenida con una ventaja cultural distintiva en los Estados Unidos, Canadá y Europa Occidental, particularmente en las principales ciudades.

El sufragio femenino se produjo en muchos países importantes en la década de 1920, incluidos Estados Unidos, Canadá y Gran Bretaña. muchos países ampliaron los derechos de voto de las mujeres en democracias representativas y directas en todo el mundo, como Estados Unidos, Canadá, Gran Bretaña y la mayoría de los principales países europeos en 1917–21, así como la India. Esto influyó en muchos gobiernos y elecciones al aumentar el número de votantes disponibles. Los políticos respondieron prestando más atención a los temas que preocupan a las mujeres, especialmente el pacifismo, la salud pública, la educación y la situación de los niños. En general, las mujeres votaron de manera muy parecida a sus hombres, excepto que eran más pacifistas.

La década de 1920 marcó una revolución en la moda. La nueva mujer bailó, bebió, fumó y votó. Se cortó el pelo, se maquilló y se fue de fiesta. A veces fumaba un cigarrillo. Era conocida por estar mareada y correr riesgos; ella era una flapper. Más mujeres aceptaron trabajos haciéndolas más independientes y libres. Con su afán de libertad e independencia también llegó el cambio de moda, acogiendo un estilo más cómodo, donde la cintura quedaba justo por encima de las caderas y se soltaba, y manteniéndose alejado del estilo victoriano con un corsé y una cintura ajustada.

Gran depresion

Con el desempleo generalizado entre los hombres, la pobreza y la necesidad de ayudar a los miembros de la familia que se encuentran en peores condiciones, las presiones fueron fuertes sobre las mujeres durante la Gran Depresión en todo el mundo moderno. Un papel principal era el de ama de casa. Sin un flujo constante de ingresos familiares, su trabajo se volvió mucho más difícil en lo que respecta a la alimentación, la ropa y la atención médica. Las tasas de natalidad cayeron en todas partes, ya que los niños se pospusieron hasta que las familias pudieran mantenerlos económicamente. La tasa de natalidad promedio de 14 países importantes cayó un 12% de 19,3 nacimientos por mil habitantes en 1930 a 17,0 en 1935. En Canadá, la mitad de las mujeres católicas romanas desafiaron las enseñanzas de la Iglesia y utilizaron anticonceptivos para posponer los nacimientos.

Entre las pocas mujeres en la fuerza laboral, los despidos eran menos comunes en los trabajos administrativos y generalmente se encontraban en trabajos de manufactura liviana. Sin embargo, existía una demanda generalizada de limitar a las familias a un solo trabajo remunerado, de modo que las esposas pudieran perder el empleo si su esposo estaba empleado. En toda Gran Bretaña, había una tendencia a que las mujeres casadas se unieran a la fuerza laboral, compitiendo especialmente por trabajos a tiempo parcial.

En áreas rurales y de pueblos pequeños, las mujeres expandieron su operación de huertos para incluir la mayor cantidad de producción de alimentos posible. En los Estados Unidos, las organizaciones agrícolas patrocinaron programas para enseñar a las amas de casa cómo optimizar sus jardines y criar aves de corral para obtener carne y huevos. En las ciudades estadounidenses, las mujeres afroamericanas edredones ampliaron sus actividades, promovieron la colaboración y capacitaron a neófitos. Los edredones se crearon para uso práctico a partir de diversos materiales económicos y aumentaron la interacción social de las mujeres y promovieron la camaradería y la realización personal.

La historia oral proporciona evidencia de cómo las amas de casa en una ciudad industrial moderna manejaban la escasez de dinero y recursos. A menudo actualizaban las estrategias que usaban sus madres cuando crecían en familias pobres. Se utilizaron alimentos baratos, como sopas, frijoles y fideos. Compraron los cortes de carne más baratos, a veces incluso carne de caballo, y reciclaron el asado del domingo en sándwiches y sopas. Cosían y remendaban ropa, intercambiaban con sus vecinos por artículos que ya no tenían y se las arreglaban con casas más frías. Los muebles y electrodomésticos nuevos se pospusieron hasta días mejores. Muchas mujeres también trabajaban fuera de casa, o contrataban pensionistas, lavaban ropa por intercambio o en efectivo, y cosían para los vecinos a cambio de algo que pudieran ofrecer. Las familias extendidas utilizaron la ayuda mutua (comida extra, habitaciones libres, trabajos de reparación, préstamos en efectivo) para ayudar a sus primos y suegros.

En Japón, la política oficial del gobierno fue deflacionaria y lo opuesto al gasto keynesiano. En consecuencia, el gobierno lanzó una campaña a nivel nacional para inducir a los hogares a reducir su consumo, centrando la atención en el gasto de las amas de casa.

En Alemania, el gobierno intentó remodelar el consumo doméstico privado bajo el Plan de Cuatro Años de 1936 para lograr la autosuficiencia económica alemana. Las organizaciones de mujeres nazis, otras agencias de propaganda y las autoridades intentaron dar forma a ese consumo, ya que se necesitaba la autosuficiencia económica para prepararse y sostener la guerra que se avecinaba. Utilizando los valores tradicionales de ahorro y vida saludable, las organizaciones, agencias de propaganda y autoridades emplearon lemas que invocan los valores tradicionales de ahorro y vida saludable. Sin embargo, estos esfuerzos solo tuvieron un éxito parcial en cambiar el comportamiento de las amas de casa.

Religión

Las opiniones hindúes , judías , sij , islámicas y cristianas sobre las mujeres han variado a lo largo de los dos últimos milenios, evolucionando junto con las sociedades en las que han vivido las personas o en contra de ellas. Durante gran parte de la historia, el papel de la mujer en la vida de la iglesia, tanto local como universal, ha sido minimizado, pasado por alto o simplemente negado.

Guerra

La guerra siempre involucró a las mujeres como víctimas y objetos de protección.

La Primera Guerra Mundial ha recibido la mayor cobertura, y la tendencia más reciente es la cobertura de una amplia gama de cuestiones de género.

Frente de casa

Durante el siglo XX de guerra total, la mitad femenina de la población desempeñó roles cada vez más importantes como amas de casa, consumidoras, madres, trabajadoras de municiones, reemplazos de hombres en servicio, enfermeras, amantes, objetos sexuales y partidarios emocionales. Un resultado en muchos países fue que las mujeres obtuvieron el derecho al voto, incluidos Estados Unidos, Canadá, Alemania y Rusia, entre otros.

Líneas de tiempo

Ver también

La siguiente es una lista de artículos en Wikipedia (y enlaces externos donde Wikipedia no tiene artículos relevantes) que tratan sobre la historia de las mujeres o contienen información relevante, a menudo en una sección de "Historia".

Días y mes de reconocimiento
Liza
Líneas de tiempo
General
Político y legal
Sexualidad
Investigar
Otro

Referencias

Otras lecturas

Mundo

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enlaces externos