William Perkins (teólogo) - William Perkins (theologian)

William Perkins
Británico - William Perkins - Proyecto de arte de Google.jpg
Pintura de un artista desconocido inscrito en 1602
Nació 1558
Murió 1602 (de 43 a 44 años)
alma mater Colegio de Cristo, Cambridge
Ocupación Clérigo, teólogo
Trabajo notable
El arte de profetizar
Esposos) Timothye Cradocke
Trabajo teológico
Era Era isabelina
Tradición o movimiento Puritanismo , Calvinismo
Ideas notables Ley y Evangelio

William Perkins (1558-1602) fue un influyente clérigo inglés y teólogo de Cambridge , que recibió una licenciatura y una maestría de la universidad en 1581 y 1584 respectivamente, y también uno de los principales líderes del movimiento puritano en la Iglesia de Inglaterra durante la época isabelina. era. Aunque no aceptó por completo las prácticas eclesiásticas de la Iglesia de Inglaterra, Perkins cumplió con muchas de las políticas y procedimientos impuestos por el Asentamiento Isabelino . Sin embargo, siguió simpatizando con los puritanos inconformistas e incluso se enfrentó a medidas disciplinarias por su apoyo.

Perkins fue un autor prolífico que escribió más de cuarenta obras, muchas de las cuales se publicaron póstumamente. Además de escribir, también se desempeñó como becario en el Christ's College y como conferenciante en la Iglesia de San Andrés en Cambridge. Fue un firme defensor de la teología reformada, particularmente la teología supralapsaria de Theodore Beza y John Calvin . Además, fue un acérrimo defensor de los ideales protestantes, específicamente las cinco solae con un énfasis particular en solus Christus y sola Scriptura.

Vida temprana

Perkins nació de Thomas y Anna Perkins en Marston Jabbett en la parroquia de Bulkington , Warwickshire , Inglaterra en 1558, año en el que la protestante Isabel I sucedió a su hermana católica María como reina de Inglaterra . Perkins vivió toda su vida bajo Isabel I, muriendo un año antes de la propia muerte de la reina en 1603. La relación de Perkins con Isabel era ambigua: por un lado, era la Buena Reina Bess, la monarca bajo la cual Inglaterra finalmente y firmemente se convirtió en una nación protestante. ; por otro lado, Perkins y los otros miembros del movimiento puritano estaban frustrados porque el asentamiento isabelino no había ido lo suficientemente lejos y presionó por una mayor Reforma.

Poco se sabe de la infancia y la educación de Perkins. En algún momento de su vida temprana quedó cojo, lo que lo obligó a escribir con la mano izquierda. Su familia era evidentemente de algunos medios, ya que en junio de 1577, a la edad de 19 años, Perkins se inscribió como pensionista del Christ's College, siendo Cambridge entrenado en la tradición del marco escolástico reformado. Recibirá su BA en 1581 y su MA en 1584.

Según una historia no verificable, Perkins fue condenado por el error de sus caminos después de que escuchó a una madre de Cambridge decirle a su hijo: "Cállate o te daré al borracho Perkins allá". Sea o no cierta la historia, está claro que Perkins tuvo un despertar religioso en algún momento entre 1581 y 1584 durante su tiempo en Cambridge.

Perkins comenzó así una asociación de por vida con el ala "moderada-puritana" de la Iglesia de Inglaterra, que tenía puntos de vista similares a los de los teólogos calvinistas continentales Theodore Beza , Girolamo Zanchi y Zacharias Ursinus . El círculo de Perkins en Cambridge incluía a Laurence Chaderton y Richard Greenham .

Perkins como clérigo y compañero de Cambridge

Después de su ordenación, Perkins también predicó sus primeros sermones a los prisioneros de la cárcel de Cambridge. En una ocasión celebrada, Perkins se encontró con un joven que iba a ser ejecutado por sus crímenes y que temía que pronto estaría en el infierno : Perkins convenció al hombre de que, a través de Cristo , Dios podía perdonar sus pecados , y los que antes estaban angustiados. Como resultado, el joven enfrentó su ejecución con compostura varonil.

En 1584, después de recibir su maestría, Perkins fue elegido miembro del Christ's College, cargo que ocupó hasta 1594. En 1585, se convirtió en profesor de San Andrés el Grande en Cambridge, cargo que ocupó hasta su muerte.

La destreza eclesiástica de Perkins

Como "puritano moderado", Perkins se oponía firmemente a los inconformistas y otros separatistas que se negaban a ajustarse a la Iglesia de Inglaterra. Por otro lado, también se opuso al programa del régimen isabelino de imponer uniformidad a la iglesia. Por ejemplo, cuando el arzobispo de Canterbury John Whitgift encarceló a Francis Johnson por el apoyo de Johnson a una forma presbiteriana de política eclesiástica , Perkins defendió en voz alta a Johnson. Este no fue un incidente aislado, y compareció ante la comisión más de una vez.

William Perkins recortado.png

El 13 de enero de 1587, Perkins predicó un sermón en el que denunciaba la práctica de arrodillarse para recibir la Comunión , y finalmente fue llamado ante el vicerrector . Durante la serie final de juicios contra los ministros puritanos en 1590-1591, Perkins confirmó que había discutido el Libro de Disciplina con los ministros puritanos, pero afirmó que no podía recordar con quién había hablado. Perkins se casó con Timothye Cradocke de Grantchester el 2 de julio de 1595 (anteriormente había renunciado a su beca en el Christ's College, ya que solo los hombres solteros podían ser compañeros). Se convirtieron en padres de siete hijos, tres de los cuales murieron en la juventud por diversas causas, y uno de los cuales nació después de la muerte del propio Perkins.

Opiniones teológicas

Perkins fue un defensor de la " doble predestinación " y fue un actor importante en la introducción del pensamiento de Theodore Beza en Inglaterra. Consideraba que el concepto reformado del Pacto de Gracia , que es fundamental para la soteriología reformada y la doble predestinación, es una doctrina de gran valor consolador. Fue el responsable de la publicación en inglés de la famosa carta de Beza sobre la doble predestinación. Además de adoptar una soteriología reformada, también se aferró firmemente a las doctrinas de solo Christo y sola Scriptura que "sirven como las piedras fundamentales gemelas de lo que Perkins concibió como predicación bíblica". También fue un gran defensor de la interpretación literal utilizando la regula fidei o Regla de Fe . Este principio aboga por que las porciones poco claras de las Escrituras deben ser interpretadas por las porciones claras en lugar de por la tradición o la especulación. Sin embargo, dejó espacio para el lenguaje figurativo o analógico cuando el contexto lo exige.

Influencia

Aunque relativamente desconocido para los cristianos modernos, Perkins ha tenido una influencia que sienten los cristianos de todo el mundo. y fue muy apreciado en la Iglesia Isabelina. Además, las opiniones de Perkins sobre la doble predestinación lo convirtieron en un objetivo importante de Jacobus Arminius , el clérigo reformado holandés que se opuso a la doctrina de la predestinación. También fue influyente en el desarrollo teológico del filósofo y teólogo puritano estadounidense Jonathan Edwards . Además, algunos consideran que la hermenéutica de Perkins es un modelo que debe ser emulado.

Durante su vida, Perkins alcanzó una enorme popularidad, y las ventas de sus obras finalmente superaron incluso a las de Calvin . Cuando murió, sus escritos vendían más copias que las de muchos de los reformadores más famosos juntos.

Desde su puesto en Cambridge, Perkins pudo influir en toda una generación de eclesiásticos ingleses. Sus alumnos incluyen:

Muerte

En 1602, Perkins sufrió de " la piedra ". Después de varias semanas de sufrimiento, murió a los 44 años.

James Montagu predicó su sermón fúnebre, tomando como texto Josué 1.2, " Moisés mi siervo ha muerto". Fue enterrado en St. Andrew's, la iglesia que había pastorado durante dieciocho años.

Publicaciones de Perkins

Una traducción al húngaro de una obra de Perkins, 1648
  • Defensio pro Alexandro Discono (1584)
  • Advertencia contra la idolatría de los últimos tiempos (1584)
  • Cuatro grandes mentirosos, luchando por ganar la piedra de afilar Siluer: también, una resolución para el conde (1585)
  • Un tratado que tiende a declarar si un hombre está en estado de condenación o en estado de gracia: y si está en el primero, cómo puede salir en el tiempo de él: si en el segundo, cómo puede discernirlo , y perseuere en el mismo hasta el final. Los puntos que se manejan se establecen en la página siguiente (1590)
  • Armilla aurea, id est, Miranda series causarum et salutis & damnationis iuxta verbum Dei: Eius synopsin continet Annexa tabula (1590)
  • Una cadena de oro, o la descripción de la teología: que contiene el orden de las causas de la salvación y la condenación, según la palabra de Dios. En el cuadro adjunto (1591) se puede ver una vista del orden donde se encuentra .
  • El fundamento de la religión cristiana: reunido en seis principios. Y ha de aprenderse de los ignorantes, que sean aptos para escuchar sermones con provecho y para recibir la Cena del Señor con consuelo (1591).
  • Prophetica, sive, De sacra et vnica ratione concionandi tractatus (1592)
  • Un caso de conciencia: el más grande que jamás fue; cómo un hombre puede saber si es hijo de Dios o no. Resuelto por la palabra de Dios. A lo que se añade un breve discurso, sacado de Hier. Zanchius (1592)
  • Exposición de la oración del Señor: en el camino del servicio de catequesis para ignorantes (1592)
  • Tvvo tratados ·: I. De la naturaleza y práctica del arrepentimiento. II. Del combate de la carne y el espíritu (1593)
  • Una exposición del rezo del Señor: en el camino del catecismo (1593)
  • Una dirección para el gobierno de la lengua según la palabra de Dios (1593)
  • Una exposición del Símbolo o Credo de los Apóstoles: según el tenor de las Escrituras y el consentimiento de los Padres ortodoxos de la Iglesia (1595)
  • Un ungüento para un enfermo, o un tratado que contenga la naturaleza, las diferencias y los tipos de muerte: como también la forma correcta de morir bien. Y puede servir de instrucción espiritual a 1. Los marineros cuando se hacen a la mar. 2. Souldiers cuando van a la batalla. 3. Mujeres cuando trauell de un niño (1595)
  • Declaración de la verdadera manera de conocer a Cristo crucificado (1596)
  • Un católico reformado, o una declaración que muestre cuán cerca podemos llegar a la actual Iglesia de Roma en puntos de religión solitarios, y en los que debemos apartarnos para siempre de ellos: con un anuncio para todos los partidarios de la religión romana, mostrando que el dijo que la religión está en contra de los principios y fundamentos católicos del catecismo (1597)
  • De praedestinationis modo et ordine: et de amplitudine gratiae diuinae Christiana & perspicua disceptatio (1598)
  • Espécimen digesti, sive Harmoniæ bibliorum Veteris et Novi Testamneti (1598)
  • Una advertencia contra la idolatría de los últimos tiempos: Y una instrucción sobre el culto religioso o religioso (1601)
  • La verdadera ganancia: más en valor que todos los bienes del mundo (1601)
  • Cómo vivir, y que bien: en todos los estados y tiempos, especialmente cuando fallan las ayudas y las comodidades (1601)

Después de la muerte:

  • Las obras de ese famoso y digno ministro de Cristo, en la Universidad de Cambridge, MW Perkins: reunidas en un solo volumen y nuevamente corregidas según sus propias copias. Con distintos capítulos y contenidos de cada libro y una tabla general del conjunto (1603)
  • La reforma de la couetousnesse: Escrito en el capítulo 6. de Mateo, desde el versículo 19. hasta el final de dicho capítulo (1603).
  • Un comentario o exposición, sobre los cinco primeros capítulos de la Epístola a los Gálatas: escrito por los dioses piadosos, eruditos y judiciales (1604).
  • Conferencias sobre los tres primeros capítulos de la Reuelation: predicadas en Cambridge anno Dom. 1595 (1604)
  • Gvilielmi Perkinsi Problema de Romanæ fidei ementito Catholicismo. : Estq [ue] Antidotum contra Thesaurum Catholicum Iodoci Coccij. Et [propaideia] iuventutis in lectione omnium patrum (1604)
  • La primera parte de Los casos de conciencia: en la que, en especial, se proponen y resuelven tres cuestiones principales sobre el hombre, simplemente consideradas en sí mismo, según la palabra de Dios (1604).
  • Satans sophistrie respondida por nuestro Sauiour Christ: y en diuers sermones más manifestados (1604)
  • Hepieíkeia: o, un tratado de equidad y moderación cristiana (1604)
  • M. Perkins, su Exhortación al arrepentimiento, de Sofonías: predicó en 2. sermones en Sturbridge Faire. Junto con dos tratados sobre los deberes y la dignidad del ministerio: entregados públicamente en la Vniuersitie de Cambridge. Con un prefacio prefijado que toca la publicación de todas las obras suyas como es de esperar: con un catálogo de todos los perticulers [sic] de ellas, diligentemente leído y publicado por un predicador de la palabra (1605)
  • Obras recién corregidas según sus propias copias (1605)
  • De la vocación del ministerie dos tratados, que describen los deberes y dignidades de esa vocación (1605)
  • El combate entre Cristo y el dios desplegado, o Comentario sobre las tentaciones de Cristo (1606)
  • Una exposición divina y erudita sobre toda la epístola de Ivde ... (1606)
  • AC [cristiano] y [sencillo] e tratado de la manera y el orden de la predestinación: y de la grandeza de la gracia de Dios (1606)
  • El arte de profetizar, o un tratado sobre la manera y el método sagrados y verdaderamente verdaderos de predicar (1607)
  • Una nube de testigos fieles, que conduce a la Canaán celestial, o un comentario sobre el capítulo 11 a los hebreos (1607)
  • Un tratado de las imaginaciones del hombre: Mostrar sus malos pensamientos naturales: Su falta de buenos pensamientos: La manera de reformarlos (1607)
  • Un discurso del maldito arte de la brujería: hasta donde se revela en las Escrituras y se manifiesta por la verdadera experiencia ... (1608)
  • El tratado completo de los casos de conciencia: dividido en tres libros (1608)
  • Christian oeconomie: o una breve reseña de la manera correcta de erigir y ordenar una familia: según las escrituras (1609)
  • Un grano de musterd-seede: o, la menor medida de gracia que es o puede ser eficaz para la salvación (1611)
  • Una resolución al compatriota que prueba que es completamente ilegal comprar o usar nuestros pronósticos anuales (1618)
  • Las muertes tocan: o, la campana del hombre enfermo: convocando a todas las conciencias enfermas a prepararse para la llegada del gran día de la perdición, para que no se les cierre la puerta de la misericordia: apto para todos los que lo deseen para llegar al cielo de Ierusalem. A lo que se añaden oraciones dignas de los housholders. La novena edición. (1628)

Reimpresiones recientes:

  • El trabajo de William Perkins , ed. Ian Breward (1970)
  • Las obras de William Perkins, ed. Joel R. Beeke y Derek WH Thomas, 10 vols. (Grand Rapids, MI: Reformation Heritage Books, 2014–-2020).

Referencias

Fuentes

  • Arminius, Jacobus (1602), Concerning the Order and Mode of Predestination and the Amplitude of Divine Grace by Rev.William Perkins , consultado el 18 de febrero de 2014
  • Beeke, Joel ; Pederson, Randall (2006), "William Perkins" , Conoce a los puritanos , Grand Rapids: Reformation Heritage Books, ISBN 1601780001, consultado el 18 de febrero de 2014
  • Brook, Benjamin (1994), "William Perkins", The Lives of the Puritans , 2 , Londres: Soli Deo Gloria, ISBN 1877611794
  • Culianu, Ioan (15 de noviembre de 1987), Eros and Magic in the Renaissance , Chicago: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-12316-5, consultado el 18 de febrero de 2014
  • Ferguson, Sinclair (1996), "Prólogo", El arte de profetizar , Edimburgo: Banner of Truth Trust, ISBN 0851516890
  • Herbert, James (marzo de 1982), "William Perkins's" A Reformed Catholic ": A Psycho-Cultural Interpretation", Historia de la Iglesia , Cambridge University Press, 51 (1): 7-23, doi : 10.2307 / 3165250 , ISSN  0009-6407 , JSTOR  2165150
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