Cuadrilátero wesleyano - Wesleyan Quadrilateral

La Escritura es la fuente principal de autoridad teológica en el Cuadrilátero.
La experiencia personal es una fuente adicional de autoridad. En la foto se muestra un monumento a la propia conversión y experiencia de seguridad de Wesley .

El Cuadrilátero Wesleyano , o Cuadrilátero Metodista , es una metodología para la reflexión teológica que se le atribuye a John Wesley , líder del movimiento metodista a fines del siglo XVIII. El término en sí fue acuñado por el erudito metodista estadounidense del siglo XX Albert C. Outler .

El cuadrilátero wesleyano explica la creencia metodista de la prima scriptura . Este método basa su enseñanza en cuatro fuentes como base del desarrollo teológico y doctrinal. Estas cuatro fuentes son principalmente escrituras , junto con la tradición , la razón y la experiencia cristiana.

Descripción

Al examinar el trabajo de Wesley, Albert Outler teorizó que Wesley usó cuatro fuentes diferentes para llegar a conclusiones teológicas. Wesley creía, en primer lugar, que el núcleo vivo de la fe cristiana se revelaba en las "escrituras" como la única fuente fundamental. La centralidad de las Escrituras era tan importante para Wesley que se llamó a sí mismo " un hombre de un solo libro ". Sin embargo, la doctrina tenía que estar en consonancia con la " tradición " ortodoxa cristiana . Entonces, la tradición se convirtió, en su opinión, en el segundo aspecto del llamado Cuadrilátero. Además, Wesley creía que la fe es más que un mero reconocimiento de ideas. Por lo tanto, como teólogo práctico, sostuvo que parte del método teológico involucraría la fe "experiencial". En otras palabras, la verdad, si realmente es verdad, debe vivificarse en la experiencia personal de los cristianos (en general, no individualmente). Finalmente, toda doctrina debe poder ser defendida "racionalmente". No divorció la fe de la razón. Sin embargo, la tradición, la experiencia y la razón están siempre sujetas a las Escrituras, que son primordiales.

Esquema

Véase también: Prima scriptura , hermenéutica y tradición cristiana.
Sagrada Escritura
Wesley insistió en que las Escrituras son la primera autoridad y contienen la única medida mediante la cual se prueba el resto de la verdad. Fue presentado por autores que fueron inspirados divinamente. Es una regla suficiente por sí misma. No necesita ni es capaz de añadir más. Las referencias de las Escrituras a la justificación por la fe como la puerta de entrada a la santidad escritural son: Deut. 30: 6; PD. 130: 8; Ezek. 36:25, 29; Mate. 5:48; 22:37; Lucas 1:69; Juan 17: 20–23; ROM. 8: 3-4; II Cor. 7: 1; Ef. 3:14; 5: 25-27; Yo Tes. 5:23; Tito 2: 11-14; I Juan 3: 8; 4:17.
Tradicion
Wesley escribió que generalmente se supone que la evidencia tradicional se ve debilitada por el tiempo, ya que necesariamente debe pasar por tantas manos en una sucesión continua de edades. Aunque otras evidencias quizás sean más contundentes, insistió: "No subestimes la evidencia tradicional. Deja que tenga su lugar y su debido honor. Es muy útil en su tipo y en su grado". Wesley afirma que aquellos de entendimiento fuerte y claro deben ser conscientes de toda su fuerza. Para él, proporciona un vínculo a través de 1.700 años de historia con Jesús y los apóstoles. El testimonio de la justificación y la santificación es una cadena ininterrumpida que nos atrae a la comunión con aquellos que han terminado la carrera, pelearon la batalla y ahora reinan con Dios en su gloria y poder.
Razón
Aunque la Escritura es suficiente por sí misma y es el fundamento de la religión verdadera, Wesley escribió: "Ahora, de qué excelente utilidad es la razón, si nos entendemos a nosotros mismos, o explicamos a otros, esos oráculos vivientes". Afirma muy claramente que sin razón no podemos entender las verdades esenciales de las Escrituras. La razón, sin embargo, no es una mera invención humana. Debe ser asistido por el Espíritu Santo si queremos entender los misterios de Dios. Con respecto a la justificación por la fe y la santificación, Wesley dijo que aunque la razón no puede producir fe, cuando la razón imparcial habla podemos entender el nuevo nacimiento, la santidad interior y la santidad exterior.
Experiencia
Aparte de las escrituras, la experiencia es la prueba más fuerte del cristianismo. "Lo que prometen las Escrituras, lo disfruto". Una vez más, Wesley insistió en que no podemos tener una seguridad razonable de algo a menos que lo hayamos experimentado personalmente. A John Wesley se le aseguró tanto la justificación como la santificación porque las había experimentado en su propia vida. Lo que el cristianismo prometió (considerado como una doctrina) se cumplió en su alma. Además, el cristianismo (considerado como un principio interior) es el cumplimiento de todas esas promesas. Aunque la demostración tradicional es compleja, la experiencia es simple: "Una cosa sé: era ciego, pero ahora veo". Aunque la tradición establece la evidencia muy lejos, la experiencia la hace presente para todas las personas. En cuanto a la prueba de justificación y santificación, Wesley afirma que el cristianismo es una experiencia de santidad y felicidad, la imagen de Dios impresa en un espíritu creado, una fuente de paz y amor que brota en la vida eterna.

Solicitud

El cuadrilátero wesleyano se enseña en varias conexiones metodistas. La Iglesia Metodista Unida afirma que "Wesley creía que el núcleo vivo de la fe cristiana se revelaba en las Escrituras, iluminado por la tradición, vivificado en la experiencia personal y confirmado por la razón. Las Escrituras [sin embargo] son ​​primordiales, revelando la Palabra de Dios" hasta donde sea necesario para nuestra salvación '". La Iglesia Metodista Libre enseña:

En la iglesia Metodista Libre, creemos que toda la verdad es la verdad de Dios. Si algo es verdad, lo aceptamos como del Señor. En primer lugar, consideramos que las Escrituras son la fuente principal de la verdad revelada inspirada por Dios para nosotros. Y también aceptamos la verdad que se encuentra en otros tres lugares: la razón, la tradición y la experiencia. Junto con las escrituras, esto ha llegado a ser llamado el Cuadrilátero Wesleyano y creemos que informa nuestra teología.

Wesley vio sus cuatro fuentes de autoridad no solo como prescriptivas de cómo uno debe formar su teología, sino también como descriptivas de cómo casi cualquier persona forma la teología. Como observador astuto del comportamiento humano y pragmático, el enfoque de Wesley del Cuadrilátero fue ciertamente fenomenológico , y describió de manera práctica cómo funcionan las cosas en la experiencia humana real. Por lo tanto, cuando Wesley habla de "Tradición", no se refiere simplemente a la antigua Tradición de la Iglesia y los escritos de los grandes teólogos y Padres de la Iglesia de tiempos pasados, sino también a las influencias teológicas inmediatas y presentes que contribuyen a la comprensión de Dios por parte de una persona. y de la teología cristiana. La "tradición" puede incluir influencias tales como las creencias, los valores y la instrucción de la propia familia y la educación. También puede incluir las diversas creencias y valores que uno encuentra y que tienen un efecto en la comprensión de las Escrituras.

En el entendimiento metodista unido, tanto los laicos como el clero comparten "nuestra tarea teológica". La tarea teológica es el esfuerzo continuo por vivir como cristianos en medio de las complejidades de un mundo secular. En el metodismo se hace referencia al cuadrilátero de Wesley como "nuestras pautas teológicas" y se les enseña a sus pastores en el seminario como el enfoque principal para interpretar las Escrituras y obtener orientación para las cuestiones morales y los dilemas que se enfrentan en la vida diaria.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos