Weltalter - Weltalter
El Weltalter (a veces Die Weltalter ; "[Las] edades del mundo") de Friedrich Schelling se refiere a una obra filosófica de 1811, y su continuación en manuscrito durante muchos años después de eso. Fue un proyecto largo e inacabado, a veces identificado con la producción filosófica de Schelling desde 1809 hasta 1827, el período que comienza con su Freiheitsschrift .
Los fragmentos de Weltalter
A pesar de los años de trabajo de Schelling en el proyecto, no surgió una versión definitiva del Weltalter . Había tres borradores en una serie: las versiones posteriores no estaban completas y a menudo se las denomina fragmentos. Una obra System der Weltalter de 1827/8 consta de apuntes de conferencias de Munich tomados por Ernst von Lasaulx de Schelling, quien en ese momento también era alumno de Franz von Baader y Joseph Görres .
Los manuscritos, que ya no existen, se asignan a los períodos 1811, 1813 y 1814/5. El manuscrito 1814/5 se publicó póstumamente; En 1946 se publicaron copias de los otros dos manuscritos, realizados por Manfred Schröter antes de la destrucción de los originales por los bombardeos en la Segunda Guerra Mundial , con algunas de las notas del proyecto de Schelling.
Influencias
Schelling trabaja en el Weltalter con y desde una idea teológica de la creación. Está influenciado por las formulaciones de Jakob Boehme y, en general, por la Biblia. Tomados como una teoría romántica del anima mundi , los escritos de Weltalter invocan, al menos superficialmente, el misticismo (tanto judío como cristiano) y la filosofía natural .
Formulación filosófica
Aparte del lenguaje utilizado, hay una serie de formulaciones que explican los problemas que Schelling estaba abordando en el proyecto Weltalter . Según un documento de 2010,
Cuando Schelling se sentó a escribir Las edades del mundo , tenía que reconciliar una gran cantidad de compromisos filosóficos aparentemente contradictorios. Quería evitar el dualismo y, sin embargo, reconocer los roles esenciales e irreductibles tanto del espíritu como de la materia. Quería dar una descripción similar a una ley de la creación del mundo y, sin embargo, preservar la libertad divina. Quería tratar a Dios como perfecto y autosuficiente y, sin embargo, también explicar el motivo subyacente a la decisión de Dios de crear el mundo. Quizás lo más paradójico de todo es que quería explicar qué eventos condujeron a la creación del pasado, qué "causó" el tiempo.
El borrador de 1813 ha sido llamado el origen del materialismo dialéctico . Sin embargo, Slavoj Žižek, al explicar su actitud hacia el Weltalter y sus inclinaciones teosóficas, afirma que "no hay forma de tirar el agua sucia del baño sin perder al bebé".