W. Montgomery Watt - W. Montgomery Watt

El reverendo profesor

W. Montgomery Watt
Abdolrashidi y prof watt.jpg
Watt (derecha), entrevistado por Ali Akbar Abdolrashidi
Nació
William Montgomery Watt

( 14 de marzo de 1909 )14 de marzo de 1909
Ceres , Fife , Escocia
Fallecido 24 de octubre de 2006 (24 de octubre de 2006)(97 años)
Edimburgo , Escocia
Nacionalidad escocés
Título Catedrático de Estudios Árabes e Islámicos
Trabajo académico
Disciplina Estudios orientales y estudios religiosos
Subdisciplina
Historia árabe del Islam
Muhammad
Filosofía
islámica Teología islámica
Instituciones Diócesis Anglicana de Jerusalén
Universidad de Edimburgo
Obras destacadas Muhammad en La Meca (1953)
Muhammad en Medina (1956)

William Montgomery Watt (14 de marzo de 1909 - 24 de octubre de 2006) fue un orientalista , historiador , académico y sacerdote anglicano escocés . De 1964 a 1979, fue profesor de estudios árabes e islámicos en la Universidad de Edimburgo .

Watt fue uno de los principales intérpretes no musulmanes del Islam en Occidente y, según Carole Hillenbrand, "una erudita enormemente influyente en el campo de los estudios islámicos y un nombre muy reverenciado por muchos musulmanes de todo el mundo". La biografía completa de Watt del profeta islámico Mahoma , Mahoma en La Meca (1953) y Mahoma en Medina (1956), se consideran clásicos en el campo.

Temprana edad y educación

Watt nació el 14 de marzo de 1909 en Ceres , Fife , Escocia. Su padre, que murió cuando solo tenía 14 meses, era ministro de la Iglesia de Escocia .

Carrera profesional

Ministerio ordenado

Watt fue ordenado en la Iglesia Episcopal Escocesa como diácono en 1939 y como sacerdote en 1940. Sirvió su curato en St Mary The Boltons , West Brompton , en la Diócesis de Londres desde 1939 hasta 1941. Cuando St Mary's sufrió daños en The Blitz , se trasladó a Old Saint Paul's, Edimburgo para continuar su formación. De 1943 a 1946, se desempeñó como especialista en árabe del obispo anglicano de Jerusalén .

Después de que Watt regresó a la academia en 1946, nunca más tuvo un nombramiento religioso de tiempo completo. Sin embargo, continuó su ministerio con puestos honorarios y de tiempo parcial. De 1946 a 1960, fue coadjutor honorario en Old Saint Paul's, Edimburgo, una iglesia anglo-católica en Edimburgo. Se convirtió en miembro de la comunidad ecuménica de Iona en Escocia en 1960. De 1960 a 1967, fue coadjutor honorario en St Columba's-by-the-Castle , cerca del Castillo de Edimburgo . Entre 1980 y 1993, tras su retiro de la academia, fue coadjutor honorario en St Mary the Virgin, Dalkeith y en St Leonard's Church, Lasswade .

Carrera académica

Watt fue profesor de estudios árabes e islámicos en la Universidad de Edimburgo de 1964 a 1979.

Se le ha llamado "el último orientalista ".

Watt ocupó cátedras visitantes en la Universidad de Toronto , el Collège de France y la Universidad de Georgetown.

Vida posterior

Watt murió en Edimburgo el 24 de octubre de 2006 a la edad de 97 años. Tuvo cuatro hijas y un hijo con su esposa Jean. La familia se fue de vacaciones a Crail , un pueblo escocés. A su muerte, el escritor Richard Holloway escribió sobre Watt que "pasó su vida luchando contra la ola de intolerancia".

Honores

Watt recibió la medalla estadounidense Giorgio Levi Della Vida y ganó, como primer destinatario, el premio de la Sociedad Británica de Estudios del Medio Oriente por una beca sobresaliente.

Watt recibió un Doctorado Honoris Causa de la Universidad de Aberdeen .

Puntos de vista

Watt creía que el Corán estaba inspirado por Dios, pero no infaliblemente cierto.

Martin Forward , un erudito islámico no musulmán del siglo XXI , afirma:

Sus libros han hecho mucho para enfatizar el compromiso del Profeta con la justicia social; Watt lo ha descrito como un profeta del Antiguo Testamento , que vino a restaurar el trato justo y la fe en un Dios a los árabes , para quienes estos eran o se habían convertido en conceptos irrelevantes. Esta no sería una estimación suficientemente alta de su valor para la mayoría de los musulmanes, pero es un comienzo. Francamente, es difícil para los cristianos decir cosas afirmativas sobre una religión como el Islam que es posterior a la suya, que se les cría para creer que contiene todas las cosas necesarias para la salvación . Y es difícil para los musulmanes enfrentar el hecho de que los cristianos no están convencidos de que el cristianismo es solo una parada en el camino hacia el Islam, la religión final ".

Carole Hillenbrand , profesora de Historia Islámica en la Universidad de Edimburgo, afirma:

No temía expresar opiniones teológicas bastante radicales , controvertidas en algunos círculos eclesiásticos cristianos . A menudo se preguntaba qué influencia había ejercido sobre él el estudio del Islam en su propia fe cristiana. Como resultado directo, llegó a argumentar que el énfasis islámico en la unidad intransigente de Dios lo había llevado a reconsiderar la doctrina cristiana de la Trinidad , que es atacada enérgicamente en el Corán por socavar el verdadero monoteísmo .
Influenciado por el Islam, con sus 99 nombres de Dios , cada uno expresando atributos especiales de Dios, Watt volvió a la palabra latina " persona ", que significaba "rostro" o "máscara", y no "individuo", como ahora significa en Inglés - y formuló la opinión de que una verdadera interpretación de la Trinidad no significaría que Dios comprende tres individuos. Para él, la Trinidad representa tres "caras" diferentes del mismo Dios.

Su explicación del origen del Islam se reunió con críticas por parte de otros investigadores como John Wansbrough de la Universidad de Londres 's Escuela de Estudios Orientales y Africanos , y Patricia Crone y Michael Cook , en su libro Hagarism: La creación del mundo islámico ( 1977) y Crone's Meccan Trade and the Rise of Islam . Sin embargo, tanto Patricia Crone como Michael Cook sugirieron más tarde que la tesis central del libro "Hagarismo" estaba equivocada porque la evidencia que tenían para apoyar la tesis no era suficiente o lo suficientemente consistente internamente.

Crítica

El académico paquistaní Zafar Ali Qureshi, en su libro El profeta Muhammad y sus críticos occidentales: una crítica de W. Montgomery Watt y otros ha criticado a Watt por haber retratado incorrectamente la vida de Muhammad en sus obras. El libro de Qureshi fue elogiado por el académico turco İbrahim Kalın , y sus defensores lo han visto como un intento de contrarrestar los prejuicios, las inexactitudes y la distorsión orientalistas .

Georges-Henri Bousquet se ha burlado del libro de Watt, Muhammad en La Meca , describiéndolo como "Una interpretación marxista de los orígenes del Islam por un clérigo episcopal".

Trabajos seleccionados

  • La fe y la práctica de al-Ghazālī (1953) ISBN  978-0-686-18610-6
  • Mahoma en La Meca (1953) ISBN  978-0-19-577278-4
  • Muhammad en Medina (1956) ISBN  978-0-19-577307-1 (en línea )
  • Muhammad: Prophet and Statesman (1961) ISBN  978-0-19-881078-0 , un resumen de las dos obras principales anteriores (en línea )
  • Filosofía y Teología Islámicas (1962) ISBN  978-0-202-36272-4
  • Pensamiento político islámico (1968) ISBN  978-0-85224-403-6
  • Encuestas islámicas: La influencia del Islam en la Europa medieval (1972) ISBN  978-0-85224-439-5
  • La majestad que fue el Islam (1976) ISBN  978-0-275-51870-7
  • ¿Qué es el islam? (1980) ISBN  978-0-582-78302-7
  • La Meca de Mahoma (1988) ISBN  978-0-85224-565-1
  • Encuentros musulmanes-cristianos: percepciones y percepciones erróneas (1991) ISBN  978-0-415-05411-9
  • Islam temprano (1991) ISBN  978-0-7486-0170-7
  • Filosofía y teología islámicas (1987) ISBN  978-0-7486-0749-5
  • Credos islámicos (1994) ISBN  978-0-7486-0513-2
  • Historia de la España islámica (1996) ISBN  978-0-85224-332-9
  • Pensamiento político islámico (1998) ISBN  978-0-7486-1098-3
  • Islam y la integración de la sociedad (1998) ISBN  978-0-8101-0240-8
  • Islam: una breve historia (1999) ISBN  978-1-85168-205-8
  • Una fe cristiana para hoy (2002) ISBN  0-415-27703-5

Referencias

enlaces externos