Ética visual - Visual ethics

La ética visual es un campo académico interdisciplinario emergente que reúne estudios religiosos, filosofía, periodismo fotográfico y de video, artes visuales y ciencia cognitiva para explorar las formas en que los seres humanos se relacionan con otros de manera ética a través de la percepción visual. Históricamente, el campo de la ética se ha basado en gran medida en enfoques lingüísticos racionales, ignorando en gran medida la importancia de la visión y la representación visual para el comportamiento moral humano. Al mismo tiempo, los estudios de la cultura visual tienden a analizar las representaciones imagísticas ignorando muchas de las dimensiones éticas involucradas. La ética visual es un campo de fertilización cruzada de los estudios de la ética y la cultura visual que busca comprender cómo la producción y recepción de imágenes visuales es siempre ética, seamos conscientes o no de este hecho.

Ética de la producción visual

Por un lado, la ética visual se ocupa de las cuestiones éticas involucradas en la producción de imágenes visuales. Por ejemplo, ¿cómo las representaciones en los medios de comunicación despliegan códigos culturales de raza, clase, etnia, género, etc. para crear distancia o empatía con personas y grupos específicos? ¿Cómo pueden las representaciones visuales del otro facilitar o excluir determinadas respuestas éticas de los espectadores? ¿Cuándo es éticamente justificable capturar y compartir imágenes de otra persona en un momento de vulnerabilidad? ¿Con quién deberían compartirse esas imágenes?

Ética de la recepción visual

La ética visual se ocupa igualmente de la ética de la recepción, es decir, del ver como un acto ético. ¿Cómo influyen las diferentes imágenes en nuestras respuestas éticas y comportamiento moral de diferentes maneras? ¿Hasta qué punto nuestras respuestas éticas a las imágenes tienen lugar de manera prerreflexiva, mediante procesos visual-perceptivos en el cuerpo-mente, antes de que las imágenes lleguen a la conciencia? Puede verse más en la percepción cultural. Siempre depende del trasfondo cultural.

Ética y artes visuales

Este tema se centra en las teorías éticas y los métodos de razonamiento ético. Las controversias y los argumentos abundan a medida que las decisiones éticas, o la falta de ellas, continúan desempeñando un papel en la práctica institucional. Con la creciente brecha entre el comercio y la cultura, la priorización de los buenos negocios sobre el servicio público crea un conjunto cada vez más borroso de pautas éticas. Exposiciones de coleccionistas, conflictos de intereses y prácticas de desadhesión de colecciones. Cabría preguntarse si los museos tienen alguna responsabilidad con su público. Y si es así, ¿es esto parte de la cultura institucional y se enseña en los programas de estudios de museos de hoy? Elaine A. King y la coeditora Gail Levin abordaron muchos de estos temas en la antología que recopilaron titulada "Ética y artes visuales", publicada en septiembre de 2006 por Allworth Press en Nueva York. Este volumen de 19 ensayos explora una amplia gama de temas sobre la ética en las artes visuales. El lado oscuro de las artes se explora en este volumen con diecinueve ensayos diversos de autores tan distinguidos como Eric Fischl, Suzaan Boettger, Stephen Weil, Richard Serra y más que cubren una amplia gama de temas a los que se enfrentan los artistas, legisladores, abogados del arte de hoy en día, galerías, profesionales de museos y más.

Simposio de ética visual

En abril de 2007, bajo la dirección de Timothy Beal del Baker-Nord Center for the Humanities y William E. Deal del Inamori Center for Ethics en Case Western Reserve University, acogió un grupo interdisciplinario de académicos en los campos de la ética filosófica, estudios religiosos , teología, estudios de cultura visual, neurociencia y ciencia cognitiva para desarrollar la primera colaboración de investigación sobre ética visual.

Otras lecturas

Aunque la ética visual es un campo académico emergente, ciertos libros en los campos de la ética, la cultura visual y la ciencia cognitiva han demostrado ser particularmente influyentes hasta ahora.

  • Judith Butler (2004). Vida precaria: los poderes del duelo y la violencia. Londres: Verso.
  • Antonio R. Damasio (1994). El error de Descartes: emoción, razón y cerebro humano. Nueva York: Grosset / Putnam.
  • Mark Johnson (1993). Imaginación moral: implicaciones de la ciencia cognitiva para la ética. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
  • Elaine A. King y Gail Levin (2006). Ética y Artes Visuales. Nueva York: Allworth Press.
  • Emmanuel Levinas . 1969. Totalidad e infinito. Trans. Alphonso Lingis. Pittsburgh: Prensa de la Universidad de Duquesne.
  • WJT Mitchell (2006). ¿Qué quieren las imágenes? Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
  • Kaja Silverman (1995). Umbral del mundo visible. Nueva York: Routledge.
  • Susan Sontag (1973). Sobre fotografía. Nueva York: Picador.
  • Susan Sontag (2004). Respecto al dolor ajeno. Nueva York: Penguin.

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