Vis y Rāmin - Vis and Rāmin

Vis y Rāmin ( persa : ويس و رامين , Vis o Rāmin ) es una clásica historia de amor persa . La epopeya fue compuesta en poesía por Fakhruddin As'ad Gurgani (o "Gorgani") en el siglo XI. Gorgani reclamó un origen sasánida para la historia, pero ahora se considera de origen dinástico parto , probablemente del siglo I d.C. También se ha sugerido que la historia de Gorgani refleja las tradiciones y costumbres del período inmediatamente anterior a su vida. Eso no se puede descartar, ya que las historias contadas de fuentes antiguas a menudo incluyen elementos extraídos de la época de su narrador.

Marco de referencia

El marco de la historia es la oposición de dos casas gobernantes partas , una en el oeste y la otra en el este. Gorgani originalmente pertenece a Hyrcania, que es una de las principales tierras de los partos . La existencia de estos pequeños reinos y el trasfondo feudal apuntan a una fecha en el período parto de la historia iraní . La popularidad de esta historia preislámica en el período islámico es mencionada por el propio poeta, y muestra que había una demanda de temas antiguos y tradiciones tradicionales.

Sinopsis

Vis y Ramin , Les Ballets Persans . Coreografía de Nima Kiann . Festival de Tirgan . Harbourfront Centre, Toronto. 2011

La historia trata sobre Vis, la hija de Shāhrū y Kāren, la familia gobernante de Māh (Media) en el oeste de Irán , y Ramin (Rāmīn), el hermano de Mobed Manikan, el rey de Marv en el noreste de Irán. Manikan ve a Shahru en una gala real, se maravilla de su belleza y le pide que se case con él. Ella responde que ya está casada, pero promete darle a su hija si le nace una niña.

Shahru da a luz a una niña y la llama Vis (o Viseh). Ella envía al bebé a Khuzan para que lo críe una nodriza que también está criando a Ramin, que tiene la misma edad que Vis. Crecen juntos. Cuando Vis llega a la adolescencia, regresa con su madre, que casa a Vis con su hermano Viru. El matrimonio permanece sin consumarse debido a la menstruación de Vis, que según la ley de Zoroastro la hace inaccesible. Mobad Manikan se entera de la celebración del matrimonio y envía a su hermano Zard para recordarle a Shahru su promesa de darle a Vis como esposa. Vis rechaza la solicitud de Manikan y se niega a ir. Un Manikan agraviado lidera un ejército contra Māh-abad . El padre de Vis, Qārin, muere en el conflicto resultante, pero Manikan también sufre una derrota de Viru. Manikan luego lleva a su ejército a Gurab, donde Vis espera el resultado de la batalla. Él le envía un mensajero, ofreciéndole varios privilegios a cambio de casarse con él. Vis rechaza la oferta de Manikan con orgullo e indignación. Manikan pide consejo a sus dos hermanos Zard y Ramin. Ramin, que ya está enamorado de Vis, intenta disuadir a Monikan de intentar casarse con ella. Sin embargo, el hermano de Manikan, Zard, sugiere sobornar a Shahru como una forma de ganarse a Vis. Mobad envía dinero y joyas a Shahru y la soborna para que pueda entrar al castillo. Luego se lleva a Vis, para disgusto de Viru.

En el viaje de regreso a Marv , Ramin vislumbra a Vis y se siente consumido por el amor por ella, tanto que se cae del caballo y se desmaya. A Vis se le da residencia en el harén de Mobad y se le entregan regalos. La enfermera de Vis también la sigue hasta Marv e intenta persuadirla para que se comporte pragmáticamente, acepte a Monikan y olvide a Viru. Vis al principio tiene dificultades para aceptar su destino, pero finalmente se resigna a vivir en el harén.

Todavía de luto por la muerte de su padre y su secuestro, Vis se niega a entregarse a Monikan durante un año. Su enfermera hace un talismán que deja a Monikan impotente durante un mes. El hechizo solo se puede romper si el talismán se rompe, y es arrastrado por una inundación y se pierde, de modo que Mobad nunca pueda dormir con su novia. Mientras tanto, después de muchos intentos de contactar a Vis, Ramin finalmente se encuentra con ella y los dos consuman su amor mientras Monikan está en guerra.

Cuando Manikan regresa, escucha una conversación entre la enfermera y Vis, y se da cuenta de que su esposa ama a Ramin. Monikan exige que Vis demuestre su castidad sometiéndose a una prueba de fuego. Pero Vis y Ramin se fugan. La madre de Manikan hace las paces entre Ramin y el rey, y todos regresan a Marv.

Manikan lleva a Ramin a una campaña contra los romanos, pero Ramin se enferma y se queda atrás. Ramin regresa con Vis, quien está encarcelado en un castillo por Manikan y custodiado por el otro hermano del rey, Zard. Ramin escala la pared y pasa su tiempo con Vis hasta que Monikan regresa de la guerra y Ramin escapa.

Ramin piensa que su amor por Vis no tiene futuro, por lo que le pide a Manikan que lo envíe a Maah en una misión. Allí, Ramin se enamora de una mujer llamada Gol y se casa con ella. Vis se entera de esto y envía a su enfermera a Ramin para recordarle su amor. Ramin devuelve una dura respuesta. Vis le envía un elaborado mensaje suplicándole que regrese. En este momento, Ramin estaba aburrido de su vida de casado y después de recibir el segundo mensaje regresa a Vis. Pero cuando llega a Marv a caballo en una tormenta de nieve, Vis va al techo del castillo y rechaza a su amor. Ramin se marcha desesperado. Vis lamenta lo que ha hecho y envía a la enfermera a buscar a Ramin. Se reconcilian.

Manikan lleva a Ramin a cazar y Vis y la enfermera con otras mujeres asisten a un templo de fuego cercano. Ramin abandona la cacería, se disfraza de mujer para entrar en el templo y huye con Vis. Regresan al castillo y, con la ayuda de los hombres de Ramin, matan a la guarnición y también a Zard. Luego escaparon a Dailam , en la costa del Mar Caspio. Manikan es asesinado por un jabalí durante la caza. Vis y Ramin regresan a Merv y Ramin se sienta en el trono como rey y se casa con Vis. Ramin reina durante 83 años. En el año 81, Vis muere y Ramin entrega el reino a su hijo mayor con Vis y va a llorar la tumba de Vis durante 2 años, después de lo cual se une a ella en la otra vida.

Influencia

Manuscrito persa en Japón 1217 AD un verso de Vis y Ramin
A Persianate miniatura desde el 1729 manuscrito de la adaptación de Georgia de Vis y Ramin .

La historia de Vis y Ramin tuvo una influencia notable en la literatura persa . Significativamente, Nezami , él mismo un poeta importante de las tradiciones románticas persas, tomó las bases de gran parte de su retórica de Gorgani.

El romance también ha tenido su influencia más allá de la cultura persa. La historia se hizo muy popular también en Georgia a través de una traducción gratuita en prosa del siglo XII conocida como Visramiani , que tuvo un efecto duradero en la literatura georgiana. Siendo el manuscrito más antiguo conocido de la obra y mejor conservado que el original, es de gran importancia para la historia del texto persa y ayuda a restaurar varias líneas corruptas en los manuscritos persas.

El gran erudito Vladimir Minorsky hizo un estudio de cuatro partes de la historia y estaba convencido de su origen parto .

Algunos eruditos han sugerido que Vis y Ramin pueden haber influido en la leyenda de Tristán e Iseult , y las dos tramas tienen distintas semejanzas. Sin embargo, las opiniones han diferido sobre la conexión entre estas dos historias.

Extracto

Un extracto donde se describe la belleza de Vis:

چو قامت بر کشید آن سرو آزاد
که بودش تن Ò سیم æ دل Ò پولاد
خرد در روی او خیره بماندی
ندانستی که آن بت Tarjeta de Video چه خواندی
گهی گفتی که این باغ بهارست
که در وی لالهای آبدارست
بنفشه زلف æ نرگس چشمکانست
چو نسرین عارض لاله رخانست
گهی گفتی که این باغ خزانست
که در وی میوهای مهرگانست
سیه زلفینش انگور ببارست
زنخ سیب æ دو پستانش دونارست
گهی گفتی که این گنج شهانست
که در وی آرزوهای جهانست
رخش دیبا æ اندامش حریرست
دو زلفش غالیه, گیسو عبیر است
تنش سیمست æ لب یاقوت نابست
همان دندان او در خوشابست
گهی گفتی که این باغ بهشتست
که یزدانش Ò نور خود سرشتست
تنش آبست æ شیر æ می رخانش
همیدون انگبینست آن لبانش
روا بود ار خرد زو خیره گشتی
کجا چشم فلک زو تیره گشتی
دو رخسارش بهار دلبری بود
دو دیدارش هلاک صابری بود
بچهر آفتاب نیکوان بود
بغمزه اوستاد جادوان بود
چو شاه روم بود آن ری نیکوش
دو زلفش پیش او چون دو سیه پوش
چو شاه زنگ بودش جعد پیچان
دو رخ پیشش چو دو شمع فروزان
چو ابر تیره زلف تابدارش
بار اندر چو زهره گوشوارش
ده انگشتش چو ده ماسورهء عاج
بسر بر هر یکی را فندقی تاج
نشانده عقد او را درّ بر زر
بسان آب بفسرده بر آذر
چو ماه نو بر او گسترده پروین
چو طوق افگنده اندر سرو سیمین
جمال حور بودش, طبع جادو
سرین گور بودش, چشم آهو
لب æ زلفینش Tarjeta de Video دو گونه باران
شکر بار این بدی æ مشکبار آن
تو گفتی فتنه Tarjeta de Video کردند صورت
بدان تا دل کنند از خلق غارت
وُ یا چرخ فلک هر زیب کش بود
بر آن بالا و آن رخسار بنمود

Creció hasta convertirse en un ciprés plateado,
su corazón era de acero y su espíritu libre,
y la sabiduría que miraba su hermoso rostro
estaba desconcertada al describir su radiante gracia.
Decía: "Ella es un jardín floreciente
Con toda la frescura de principios de la primavera,
Sus ojos son dos narcisos, y su cabello
Las violetas púrpuras se anidan oscuramente allí,
Su rostro está formado por tulipanes y rosas silvestres".
Pero luego dijo: "Es el otoño lo que compone
Su hermosura, no la primavera, y está hecha
de frutos que maduran en la sombra otoñal:
Su cabello son uvas agrupadas, sus pechos ahora muestran
la forma de las granadas a medida que crecen,
Su barbilla es como una manzana, dulce y redonda ".
Y luego dijo: "En esta dulce niña se encuentran las
riquezas que todo el mundo desea, y ella
es como un rico tesoro real:
su piel es de seda, su rostro es rico brocado,
su cabello es la esencia de la que se hacen los aromas,
su El cuerpo está hecho de plata, y debajo de
Sus labios rubí se asoman perlas invaluables, sus dientes ".
Y luego dijo: "Pero Dios la ha formado de
su propia refulgencia y amor celestial,
y en su cuerpo se encuentran todos los componentes
que hacen que los paseos del paraíso sean tan dulces,
el agua y la leche, el vino tinto de sus mejillas,
la miel de sus labios, son todos divinos ".
No es de extrañar que Wisdom errara el blanco,
ya que el ojo del cielo, al verla, se oscureció.
Sus mejillas robarían el corazón de Spring, cuando Patience vio
Sus hermosos ojos suspiró por ellos y murió;
Su rostro era como el sol, en coquetería.
Era la dueña de toda hechicería.
Como un rey occidental pálido, su rostro estaba pálido;
Sus trenzas eran guardias, vestidas de negro como la noche,
Y, como las de un africano real, su cabello
resplandecía con las brillantes antorchas de sus mejillas, ardiendo allí.
Sus rizos eran como una nube negra, y en medio de
su oscuridad se escondía Venus, sus brillantes pendientes.
Sus dedos eran diez cañas de marfil,
Sus uñas eran avellanas encajadas con astucia,
Su collar era como hielo que se fundía
sobre el fuego de su pecho,
Como si las espléndidas Pléyades estuvieran esparcidas por
la brillante superficie de la luna,
Como si un par brillante debiera de alguna manera se
ajustará alrededor de un ciprés plateado.
Era una hurí en hermosura,
en fuerza interior era una hechicera,
Sus ojos eran ojos de cierva, y dirías que su
trasero regordete pertenecía a un onagro.
Sus labios llovían azúcar, y por todas partes
caminaba almizcle flotaba de su cabello perfumado;
Y dirías que la sutil travesura hizo
Su rostro para saquear corazones como su cruel comercio,
O que a esta hermosa criatura se le había dado,
Toda la belleza que era propiedad del cielo.

—Traducido por Dick Davis

Metro

El poema de Gorgani está compuesto en la métrica hazaj , una de las siete métricas persas tradicionalmente utilizadas para escribir poemas largos. La línea de 11 sílabas tiene esta estructura: 

u – – – | u – – – | u – –

u = short syllable; – = long syllable

El primer pareado del extracto citado anteriormente dice lo siguiente: 

 u  – –   –   u –  –   –   u  – –
čo qāmat bar kešīd ān sarv-e 'āzād
 u  –  –   –   u  –  –  –   u  – –
ke būd-aš tan ze sīm ō del ze pūlād

El mismo metro se utiliza en la épica romántica Khusrow o Shirin de Nezami , terminada en 1192.

Notas

Ver también

Referencias

  • Julie Scott Meisami, Poesía medieval de la corte persa, Princeton, 1987.
  • Vladimir Minorsky, "Vis u Ramin: un romance parto", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, vol. XI, 1943–46, págs. 741–63; Vol. XII, 1947–1948, págs. 20–35; Vol. XVI, 1954, págs. 91–92; "Nuevos desarrollos". Vol. XXV, 1962, págs. 275–86.

Traducciones inglesas

enlaces externos

  • Vīs u Rāmīn , La epopeya persa sobre el amor de Vīs y Rāmīn, de Fakhr al-dīn Gorgānī, Texto crítico persa compuesto de los manuscritos más antiguos en persa y georgiano por Magali A. Todua y Alexander A. Gwakharia, editado por Kamal S. Aini (Teherán 1970). Texto digitalizado: Universidad de Frankfurt am Main, Alemania .
  • Vīs u Rāmīn , audiolibro, grabado por Ahmad Karimi Hakkak en la Universidad de Washington, EE . UU .
  • Dick Davis (6 de enero de 2005), "Vis o Rāmin", en: Encyclopaedia Iranica Online Edition . Consultado el 4 de abril de 2010. [3]