Vayoel Moshe -Vayoel Moshe

El libro Vayoel Moshe

Vayoel Moshe ( hebreo : ויואל משה ) es un libro hebreo escrito por el rabino Joel Teitelbaum , fundador delmovimiento jasídico Satmar , en 1961. En él, Teitelbaum sostiene que el sionismo es incompatible con el judaísmo .

Como explica Teitelbaum en la introducción, el título del libro está tomado del versículo bíblico de Éxodo 2:21, e insinúa el nombre de pila de Teitelbaum (Yoel) y su abuelo, Moshe Teitelbaum . El verso, que dice: "Y Moisés acordó quedarse ... un extranjero en una tierra extranjera", insinúa la conclusión de Teitelbaum de que el pueblo judío debe permanecer en el exilio.

Se considera que el libro es la obra maestra de Teitelbaum y es de suma importancia para Satmar Hasidim, así como para otros Haredim que siguen la doctrina Satmar con respecto al sionismo. El jasidismo de Satmar tiene muchas instituciones, edificios y vecindarios que llevan el nombre del libro.

Vayoel Moshe es principalmente un libro de Halajá , ley judía. Sin embargo, también se basa en la filosofía judía rabínica.

Estructura

El libro consta de tres partes:

1. Maamar Shalosh Shevuos (Tratado sobre los Tres Juramentos ), es un análisis en profundidad de los Tres Juramentos y sus implicaciones prácticas halájicas.

Los "Tres Juramentos" fueron detallados originalmente por el Talmud en el tratado Ketubot . El Talmud analiza un pasaje del Cantar de los Cantares en el Tanaj ( Biblia hebrea ) en el que Dios hizo que los israelitas prometieran "esperarlo antes de despertar su amor", como "el rey Salomón en el Cantar de los Cantares tres veces conjuró a las hijas de Jerusalén no despertar o avivar el amor hasta que esté listo ". El Talmud explica que el pueblo judío está obligado por tres juramentos:

  • No ascender a Eretz Yisrael "como un muro" (es decir, de una manera fuerte).
  • No rebelarse contra las naciones del mundo.
  • No retrasar la venida del Mesías.

El Talmud sigue la discusión de los juramentos con una fuerte advertencia:

... Rabí Elazar dijo: El Santo, Bendito sea, dijo al pueblo judío: Si cumplen el juramento, es bueno, y si no, abandonaré su carne, y todos los devorarán como las gacelas y como ciervas del campo.

Teitelbaum analiza el estado legal de los juramentos y lo que implican. Sostiene que si bien los juramentos son claramente metafóricos y no tienen el estatus legal de juramentos reales, deben entenderse como pautas para lo que se considera un intento de dejar el exilio antes de la redención divina, que él postula que está estrictamente prohibido y equivale a herejía.

2. Maamar Yishuv Eretz Yisroel (Tratado sobre la colonización de la Tierra de Israel), que busca aclarar si existe una obligación halájica de habitar en la tierra de Israel, así como preocupaciones halájicas generales con respecto a los judíos que emigran a Israel, conocido como Aliyah .

3. Maamar Leshon HaKodesh (Tratado sobre la lengua santa), en el que Teitelbaum escribe que no solo no hay razón para elegir hablar hebreo moderno , sino que en realidad está prohibido. Esto fue escrito como una respuesta personal al rabino principal de Montreal en ese momento, el rabino Pinchas Hirschsprung , y luego se agregó a este libro.

Otros argumentos

  1. El rabino Teitelbaum se refiere al sionismo religioso como una "profanación importante del nombre de Dios".
  2. Culpa al sionismo por empeorar, y al aveirah del sionismo por ser una causa del Holocausto, tanto de manera directa como a nivel espiritual, al provocar el cumplimiento de la matanza que el Talmud dice que sucederá si se violan los juramentos.
  3. Se refiere a líderes sionistas como Theodor Herzl como "herejes".
  4. Sostiene que cualquier participación en las elecciones israelíes es uno de los peores pecados y , halajicamente , un judío debe ser asesinado antes que votar.
  5. Culpa de parte del derramamiento de sangre en el Medio Oriente a los sionistas.
  6. Reglas de que está prohibido aceptar dinero de los programas del gobierno israelí.
  7. Afirma que el camino del Baal Shem Tov se ha olvidado hoy y que Hasidus ya no se comprende correctamente.
  8. Argumenta en contra de la práctica de tomar decisiones sobre la base de cuentos populares sobre rabinos jasídicos, especialmente en asuntos de Halajá .
  9. Destaca que la fe ciega en los justos es una tontería, ya que incluso los eruditos genuinamente instruidos y piadosos pueden ser engañados, cometer errores o abandonar sus caminos justos; más bien, una persona debe realizar su propio examen de las fuentes originales.

Ver también

enlaces externos

Referencias