Quo Vadis (novela) - Quo Vadis (novel)

Quo Vadis: una narrativa de la época de Nerón
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Autor Henryk Sienkiewicz
Titulo original Quo vadis. Powieść z czasów Nerona
Traductor Jeremiah Curtin
W. S. Kuniczak
País Polonia
Idioma Polaco
Género Novela histórica
Editor Diarios polacos (en serie) y Little, Brown (forma de libro de traducción al inglés)
Fecha de publicación
1895–1896
Tipo de medio Impreso ( periódico , tapa dura y tapa blanda )
Nerón y el incendio de Roma , ilustración de M. de Lipman, Altemus Edition, 1897.
Escena de la novela, titulada "Ligia abandona la casa de Aulo", ilustración de Domenico Mastroianni, postal de 1913, publicada por Armand Noyer, París.

Quo Vadis: Una narrativa de la época de Nerón es una novela histórica escrita por Henryk Sienkiewicz en polaco .

La novela Quo Vadis habla de un amor que se desarrolla entre una joven cristiana, Lygia (Ligia en polaco) y Marcus Vinicius, un patricio romano. Tiene lugar en la ciudad de Roma bajo el reinado del emperador Nerón , c. 64 d.C.

Sienkiewicz estudió extensamente el Imperio Romano antes de escribir la novela, con el objetivo de obtener detalles históricos correctos. En consecuencia, varias figuras históricas aparecen en el libro. En su conjunto, la novela lleva un mensaje pro-cristiano.

Se publicó por primera vez por entregas en la Gazeta Polska entre el 26 de marzo de 1895 y el 29 de febrero de 1896, así como en otras dos revistas, Czas y Dziennik Poznański , comenzando dos y tres días después. Fue publicado en forma de libro en 1896 y ha sido traducido a más de 50 idiomas. La novela contribuyó al Premio Nobel de literatura de Sienkiewicz en 1905.

Varias películas se han basado en Quo Vadis , incluidas dos películas mudas italianas en 1913 y 1924 , una producción de Hollywood en 1951 , una miniserie de 1985 dirigida por Franco Rossi y una adaptación de 2001 de Jerzy Kawalerowicz .

Sinopsis

El joven patricio romano Marco Vinicius se enamora de Ligia, una rehén bárbara que está siendo criada en la casa del general retirado Aulo Plautio . El tío cortesano de Vinicius, Petronius , usa su influencia con el emperador Nerón para que Lygia sea puesta bajo la custodia de Vinicius. Pero primero, Nero la obliga a aparecer en una fiesta en la Colina Palatina . Secretamente cristiana después de haber sido convertida por la esposa de Plautio, Pomponia Graecina , Ligia está horrorizada por la degenerada corte romana. Es rescatada por sus compañeros cristianos mientras la escoltan a la casa de Vinicius al día siguiente y desaparece.

Petronio se apiada del desolado Vinicius y contrata al astuto filósofo griego Chilo Chilonis para que le ayude a encontrar a Ligia. Chilo pronto establece que Lygia era cristiana y se infiltra en la comunidad cristiana de Roma para encontrarla. Cuando le dice a Vinicius que toda la comunidad cristiana se va a reunir por la noche en las afueras de la ciudad para escuchar al apóstol Pedro , Vinicius insiste en asistir él mismo a la reunión con la esperanza de ver allí a Ligia. En la reunión, Vinicius disfrazado se conmueve extrañamente por las palabras de Peter, pero olvida todo cuando ve a Lygia. Rastrea a Lygia hasta su escondite en Transtiber Rome, pero su guardaespaldas bárbaro Ursus lo detiene y lo hiere gravemente cuando entra para secuestrarla.

En lugar de matar a Vinicius, Lygia y sus amigos cristianos lo acogen y lo cuidan hasta que recupera la salud. En este punto, Lygia se enamora de él y confía en el apóstol Pablo. Él le dice que no puede casarse con un no cristiano, por lo que se aleja de la cama de Vinicius y desaparece por segunda vez.

Tras recuperar la salud, Vinicius es un hombre cambiado. Comienza a tratar a sus esclavos con más amabilidad y rechaza los avances de la depravada emperatriz Popea Sabina . Cuando Chilo le trae información del nuevo escondite de Lygia y le aconseja que rodee la casa con soldados, Vinicius lo hace azotar. Chilo jura venganza mientras Vinicius va solo al escondite de Lygia. Después de prometer a los tutores de Ligia, los apóstoles Pedro y Pablo , que se convertirían, se compromete con Ligia con su bendición.

El emperador Nerón y su corte, incluido Vinicius, van a Antium para divertirse. Nerón está componiendo un poema sobre el incendio de Troya y lamenta no haber visto nunca una ciudad real en llamas. Más tarde, los cortesanos se sorprenden cuando llega la noticia de que Roma está en llamas . Vinicius cabalga de regreso a Roma para salvar a Lygia, y Peter lo bautiza en el acto después de rescatarlo a él y a Lygia de las llamas.

Cuando Nerón regresa a Roma y canta en público su poema sobre Troya, las masas lo acusan de encender el fuego. Los asesores de Nero deciden que necesitan un chivo expiatorio. El prefecto de la guardia pretoriana , Tigelino , sugiere a los cristianos. Se revela que la idea se la ha dado Chilo, todavía desesperado por vengarse de Vinicius después de su flagelación. El tío de Vinicius, Petronio, protesta, pero la emperatriz Poppaea, que todavía guarda rencor contra Vinicus por rechazar sus avances, lo anula.

Chilo revela el escondite de los cristianos a las autoridades y muchos de los cristianos son arrestados, incluida Lygia. Nero ha planeado una serie de juegos en la arena, en los cuales los cristianos serán masacrados en “venganza” por el fuego. Pero incluso la multitud romana está conmocionada por la crueldad de las exhibiciones: en el penúltimo espectáculo, los cristianos son quemados en cruces para iluminar una lujosa fiesta abierta al público romano. Chilo está tan consternado por la escena que se arrepiente y acusa públicamente a Nero de encender el fuego. Mientras la corte se dispersa, Paul emerge de las sombras y promete la salvación de Chilo si se arrepiente de verdad. Esto le da a Chilo el coraje para morir valientemente en la arena al día siguiente, luego de negarse a retractarse de su acusación.

Mientras tanto, Lygia y su guardaespaldas Ursus se han quedado para el espectáculo final, en el que están expuestos a un uro en la arena. Pero cuando Ursus logra romper el cuello del animal, la multitud queda impresionada y obliga a Nero a perdonar a los dos. Luego se casa con Vinicius y los dos se mudan a la mansión de este último en Sicilia , donde viven abiertamente como cristianos.

El resto de la novela relata los acontecimientos históricos del martirio de Pedro ("Quo vadis, Domine?"), el suicidio de Petronio a raíz de la conspiración pisoniana y concluye con un relato de la muerte final de Nerón basado en Suetonio .

Personajes en Quo Vadis

  • Marcus Vinicius (hijo ficticio del histórico Marcus Vinicius ), un tribuno militar y patricio romano que recientemente regresó a Roma. A su llegada, conoce y se enamora de Lygia. Busca el consejo de su tío Petronio para encontrar la forma de poseerla.
  • Callina (ficticia), generalmente conocida como Lygia (Ligia en algunas traducciones), la hija de un rey fallecido de los Lugii , una tribu bárbara (de ahí su apodo). Lygia es técnicamente un rehén del Senado y el pueblo de Roma , y ​​fue olvidada hace años por su propio pueblo. Una gran belleza, se ha convertido al cristianismo, pero su religión es originalmente desconocida para Marcus.
  • Gaius Petronius (histórico), titulado el "árbitro de la elegancia", ex gobernador de Bitinia . Petronius es un miembro de la corte de Nero que usa su ingenio para halagarlo y burlarse de él al mismo tiempo. Es amado por la mafia romana por sus actitudes liberales. Algo amoral y un poco vago, intenta ayudar a su sobrino, pero su astuto plan se ve frustrado por los amigos cristianos de Lygia.
  • Eunice (ficticia), esclava doméstica de Petronio. Eunice es una hermosa joven griega que se ha enamorado de su amo, aunque inicialmente él desconoce su devoción.
  • Chilon Chilonides (ficticio), charlatán e investigador privado . Marcus lo contrata para encontrar a Lygia. Este personaje se reduce severamente en la película de 1951 y la miniserie de 1985, pero en la novela en sí, así como en la miniserie polaca de 2001, Chilon es una figura importante como traidor. Su final está claramente inspirado en San Dismas .
  • Nerón (histórico), emperador de Roma, retratado como incompetente, mezquino, cruel y sujeto a manipulación por parte de sus cortesanos. Él escucha más atentamente a los aduladores y los necios. La novela indica, sin embargo, que los halagos groseramente exagerados con respecto a sus habilidades como poeta en realidad tienen alguna base.
  • Tigellinus (histórico), el prefecto de la temida Guardia Pretoriana . Es rival de Petronio por el favor de Nerón e incita a Nerón a cometer actos de gran crueldad.
  • Poppaea Sabina (histórica), la esposa de Nerón. Ella envidia y odia apasionadamente a Lygia.
  • Acte (histórica), una esclava imperial y ex amante de Nerón. Nero se ha cansado de ella y ahora la ignora en su mayoría, pero ella todavía lo ama. Estudia la fe cristiana, pero no se considera digna de una conversión plena. En la película de 1951, es ella quien ayuda a Nero a suicidarse.
  • Aulus Plautius (histórico), un respetado general romano retirado que comandó la invasión de Gran Bretaña. Aulo parece no saber (o simplemente no querer saber) que Pomponia, su esposa, y Ligia, su hija adoptiva, profesan la religión cristiana.
  • Pomponia Graecina (histórica), una cristiana conversa. Pomponia y Aulus, dignos y muy respetados, son los padres adoptivos de Lygia, pero no pueden legalizar su estatus. Según la ley romana, Ligia sigue siendo rehén del estado romano (es decir, del emperador), pero la pareja de ancianos la cuida.
  • Ursus (ficticio), el guardaespaldas de Lygia. Como miembro de la tribu, sirvió a su difunta madre y tiene una gran devoción por Lygia. Como cristiano, Ursus lucha por seguir las pacíficas enseñanzas de la religión, dada su gran fuerza y ​​mentalidad bárbara.
  • Pedro Apóstol (histórico), un hombre cansado y anciano con la tarea de predicar el mensaje de Cristo. Está asombrado por el poder de Roma y los vicios del emperador Nerón, a quien llama la Bestia. A veces, Pedro duda de que pueda plantar y proteger la "buena semilla" del cristianismo.
  • Pablo de Tarso (histórico) se interesa personalmente en convertir a Marco.
  • Crispus (ficticio), un fanático cristiano que roza el fanatismo.
  • Calba (histórico), emperador romano después de Nerón.
  • Epafrodito (histórico), un cortesano que ayuda a Nerón a suicidarse.

Origen del término

" Quo vadis, Domine? " en latín significa "¿Adónde vas, Señor?" y aparece en el capítulo 69 de la novela en un recuento de una historia de los Hechos apócrifos de Pedro , en la que Pedro huye de Roma pero en su camino se encuentra con Jesús y le pregunta por qué va a Roma. Jesús dice: "Si abandonas a mi pueblo, voy a Roma a ser crucificado por segunda vez", lo que avergüenza a Pedro y lo obliga a regresar a Roma para aceptar el martirio.

Eventos históricos

Las antorchas de Nero de Henryk Siemiradzki (1876) sirvieron de inspiración para Quo Vadis

Sienkiewicz alude a varios hechos históricos y los fusiona en su novela, pero algunos de ellos son de dudosa autenticidad.

  • En el año 57 d. C., Pomponia fue acusada de practicar una "superstición extranjera", que generalmente se entiende como conversión al cristianismo. Sin embargo, la religión en sí no está claramente identificada. Según la antigua tradición romana, fue juzgada en un tribunal de familia por su propio marido Aulo (el pater familias ), para ser posteriormente absuelta. Sin embargo, las inscripciones en las catacumbas de San Calixto en Roma sugieren que los miembros de la familia de Graecina eran cristianos.
  • El rumor de que Vespasiano se quedó dormido durante una canción cantada por Nerón está registrado por Suetonio en las Vidas de los Doce Césares .
  • La muerte de Claudia Augusta , hija única de Nerón, en el año 63 d.C.
  • El Gran Incendio de Roma en el año 64 d. ​​C., que en la novela se inicia por orden de Nerón. No hay pruebas contundentes que respalden esto, y los incendios eran muy comunes en Roma en ese momento. En el Capítulo 50, los principales líderes de la comunidad judía aconsejan a Nero que culpe a los cristianos por los incendios; tampoco hay registro histórico de esto. El incendio abre espacio en la ciudad para el complejo palaciego de Nerón , una enorme villa con exuberantes paisajes artificiales y una escultura del emperador de 30 metros de altura, así como un ambicioso programa de planificación urbana que implica la creación de edificios decorados con pórticos ornamentados y la ampliación de las calles (la renovación urbana se llevó a cabo sólo después de la muerte de Nerón).
  • El suicidio de Petronio está claramente basado en el relato de Tácito .

Recepción

El periodista estadounidense William Cowper Brann hizo una reseña de Quo Vadis poco después de su publicación. Su impresión general fue negativa; descubrió que "para la mente normal [ Quo Vadis ] no es ni entretenido ni instructivo" y citó la popularidad de la novela como un ejemplo del principio de que "si un libro es lo suficientemente malo, es seguro que tendrá éxito popular". Brann se opuso a la extensión de la historia: "500 páginas aburridas", "una agonía prolongada", diciendo que "cuando el autor se apodera de algo bueno, no puede soltarlo"; objetó también que los personajes fueran, a su juicio, "todos autómatas" sin motivos interesantes, surgidos de forma transparente de las afectaciones del autor, de modo que se pueden "ver las cuerdas y oír el crujido de las poleas".

El periodista parece haber discrepado además con el polaco en general, primero identificando a Sienkiewicz como "un polaco con la habilidad constructiva de un fabricante de velas y la imaginación sin ley de un vendedor ambulante", luego, con respecto a la ortografía del nombre del autor, escribiendo que "así es como lo deletrea: cuando quiere pronunciarlo, se llena la cabeza con papilla caliente, luego da una serie de saltos mortales", y se refiere a él a partir de entonces como "Sienkiewhatsky". Se sabía que Brann exageraba mucho, particularmente en vituperaciones, y aquí llegó a escribir: "Tuve que contratar a un negro para que me limpiara con una toalla mojada mientras leía el trabajo, y todo lo que obtuve fue un un montón de desinformación y un deseo febril de tapar la sandía de Georgia [su cabeza] del Sr. Henryk Sienkiewhatsky en un nuevo lugar".

Similitudes con el juego de Barrett

El dramaturgo, actor y director Wilson Barrett produjo su exitosa obra La señal de la cruz el mismo año de la publicación de Quo Vadis? empezado. La obra se representó por primera vez el 28 de marzo de 1895. Varios elementos de la obra se parecen mucho a los de Quo Vadis . En ambos, un soldado romano llamado Marcus se enamora de una mujer cristiana y desea "poseerla". (En la novela, su nombre es Lycia, en la obra es Mercia). Nero , Tigellinus y Poppea son personajes principales tanto en la obra como en la novela, y en ambas, Poppea desea a Marcus. Petronio , sin embargo, no aparece en La Señal de la Cruz , y el final de la obra diverge del de Quo Vadis .

Adaptaciones

Quo Vadis? (1913)

En 1900 se produjo una exitosa versión teatral de la novela de Stanislaus Stange . En 1901, 1913 y 1924 se produjeron versiones cinematográficas de la novela . Una versión de 1951 dirigida por Mervyn LeRoy fue nominada a ocho premios de la Academia. La novela también fue la base de una miniserie de 1985 protagonizada por Klaus Maria Brandauer como Nero y una miniserie polaca de 2001 dirigida por Jerzy Kawalerowicz . Fue satirizado como la obra de teatro escolar por excelencia que salió horriblemente mal en Shivering Shakespeare , un cortometraje de Little Rascals de 1930 de Hal Roach.

Jean Nouguès compuso una ópera basada en la novela con libreto de Henri Caïn ; se estrenó en 1909. Feliks Nowowiejski compuso un oratorio basado en la novela, estrenado en 1907 y luego su obra más popular.

Serie Ursus (1960-1964)

Siguiendo la interpretación de Buddy Baer de Ursus en la película clásica de 1951 Quo Vadis , Ursus fue utilizado como un personaje sobrehumano de la era romana que se convirtió en el protagonista de una serie de películas de aventuras italianas realizadas a principios de la década de 1960.

Cuando la locura por la película de Hércules llegó en 1959, los cineastas italianos estaban buscando otros personajes musculosos similares a Hércules a quienes pudieran explotar, lo que resultó en la serie Ursus de nueve películas que se detalla a continuación. Se hizo referencia a Ursus como un "Hijo de Hércules" en dos de las películas cuando fueron dobladas al inglés (en un intento de sacar provecho de la entonces popular moda de Hércules), aunque en las películas italianas originales, Ursus no tenía ninguna conexión con Hércules que sea. En la versión doblada al inglés de una película de Ursus (retitulada Hercules, Prisoner of Evil ), se hace referencia a Ursus durante toda la película como Hércules.

Hubo un total de nueve películas italianas que presentaban a Ursus como el personaje principal, que se enumeran a continuación de la siguiente manera: título italiano / traducción al inglés del título italiano (título de lanzamiento estadounidense);

Reconocimiento

En la pequeña iglesia de "Domine Quo Vadis" hay un busto de bronce de Henryk Sienkiewicz . Se dice que Sienkiewicz se inspiró para escribir su novela Quo Vadis mientras estaba sentado en esta iglesia.

Ver también

Referencias

enlaces externos