Urim y Tumim (Santos de los Últimos Días) - Urim and Thummim (Latter Day Saints)

Un grabado de 1893 de José Smith recibiendo las planchas de oro y el Urim y Tumim del ángel Moroni . La espada de Labán se muestra en la parte inferior.

En el último movimiento de Santo del día , el término Urim y Tumim ( / j ʊər ɪ m  ... theta ʌ m ɪ m / ;) se refiere a una categoría descriptiva de instrumentos utilizados para la recepción de la revelación o la traducción de idiomas. Según la teología de los Santos de los Últimos Días, las dos piedras que se encuentran en el pectoral de Aarón en el Antiguo Testamento, la piedra blanca a la que se hace referencia en el Libro de Apocalipsis en el Nuevo Testamento, las dos piedras unidas por arcos de plata en un juego de anteojos (intérpretes) El fundador del movimiento, José Smith, dijo que encontró enterrado en la colina de Cumorah con las planchas de oro , y la piedra vidente que se encontró mientras cavaba un pozo utilizado para traducir el Libro de Mormón son todos ejemplos de Urim y Tumim. Las escrituras de los Santos de los Últimos Días declaran que el lugar donde Dios reside es un Urim y Tumim, y que la tierra misma un día se santificará y un Urim y Tumim, y que todos los adherentes que sean salvos en las alturas del cielo recibirán su propio Urim y Tumim. .

Si bien el término es omnipresente y está bien arraigado en la teología moderna de los Santos de los Últimos Días, no se aplicó inicialmente a los anteojos o la piedra vidente que se usaba para traducir el Libro de Mormón, y "Urim y Tumim" no aparece en el Libro de Mormón ni en los primeros tiempos. versiones de Doctrina y Convenios. Se ha argumentado que José Smith y Oliver Cowdery adoptaron el término a principios de la década de 1830 como parte de un esfuerzo mayor para distanciar a la iglesia de las primeras prácticas de magia popular.

Historia

José Smith dijo que en 1827 fue guiado por un ángel a desenterrar planchas de oro que contenían un registro de los habitantes antiguos del continente americano, junto con "anteojos", o intérpretes, que el Señor había preparado para traducir el registro. Smith también tenía en su poder una piedra vidente marrón . Usó ambos dispositivos para producir el registro, que se llama Libro de Mormón .

La fuente más antigua que expande el término "Urim y Tumim" fuera del contexto bíblico es una asociación inversa que William W. Phelps hizo en Oseas 3: 4 en julio de 1832, afirmando que los hijos de Israel "incluso debían prescindir de los Terafines, [ Urim & Thummim, quizás] o espectáculos o declaradores sagrados ". La primera conexión explícita conocida entre los espectáculos y el término "Urim y Tumim" ocurrió en 1832. Antes de esto, e incluso con frecuencia después, siempre se los llamaba "espectáculos" o "intérpretes".

En 1833, José Smith y sus asociados comenzaron a referirse a la piedra vidente de Smith, así como a los intérpretes, con el término bíblico "Urim y Tumim". En enero de 1833, WW Phelps escribió acerca de una posible conexión: "[El Libro de Mormón] fue traducido por el don y el poder de Dios, por un hombre ignorante, con la ayuda de un par de intérpretes o anteojos (conocido, quizás, en tiempos antiguos como Terafín, o Urim y Tumim) "De manera similar, Oliver Cowdery escribió en septiembre de 1834", [Smith] tradujo, con el Urim y Tumim, o, como los nefitas habrían dicho, 'Intérpretes' ". En 1838, Smith simplemente dijo: "Obtuve [las planchas], y el Urim y Tumim con ellas; por medio del cual, traduje las planchas; y así llegó el Libro de Mormón".

No existe ninguna mención del término "Urim y Tumim" en la versión de 1833 del Libro de Mandamientos, o en las primeras transcripciones de las revelaciones de José Smith. En la edición de 1835 de Doctrina y Convenios, se modificaron las revelaciones y se agregó el término.

Verso 1833 Libro de los mandamientos 1835 Doctrina y Convenios
Capítulo 9: 1 (1833)
Sección 36: 1 (1835)
Sección 10: 1 (1981)
Ahora, he aquí, te digo que debido a que
entregaste tantos escritos,
que tenías poder para traducir,

en manos de un malvado, los perdiste,
y también perdiste tu don al mismo tiempo ...
Ahora, he aquí, te digo que porque
entregaste esos escritos
que se te había dado poder para traducir,
por medio del Urim y Tumim,
en manos de un hombre inicuo, los has perdido;
y también perdiste tu regalo al mismo tiempo ...
Sección 42: 1 (1835)
Sección 17: 1 (1981)
[No presente en el Libro de Mandamientos de 1833] He aquí, te digo que debes confiar en mi
palabra, que si lo haces, con pleno propósito de corazón,
tendrás una vista de las planchas, y también el
pectoral, la espada de Labán, el Urim y Tumim ,
que fueron entregados al hermano de Jared en el monte,
cuando hablaba con el Señor cara a cara, ya los
directores milagrosos que le fueron dados a Lehi mientras estaba en
el desierto, en los límites del mar Rojo; y es
por su fe que obtendrá una vista de ellos, incluso
por la fe que tuvieron los profetas de la antigüedad.

El apóstol Orson Pratt dio una definición amplia en 1851 declarando: "El Urim y Tumim es una piedra u otra sustancia santificada e iluminada por el Espíritu del Dios viviente, y presentada a aquellos que son bendecidos con el don de ver". Emma Smith , esposa de José Smith y escriba de parte del Libro de Mormón, hizo una clara distinción entre los dos en una carta de 1870: "La primera que tradujo mi esposo, fue traducida mediante el uso del Urim y Tumim [es decir, anteojos o intérpretes], y esa fue la parte que perdió Martin Harris, después de eso usó una piedra pequeña, no exactamente negra, sino de un color más bien oscuro ”.

Representación artística de intérpretes basada en el influyente recuerdo de 1921 de JW Peterson de una entrevista de 1890 con el hermano de José Smith, William.

A principios del siglo XX, los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) crecieron para ver el "Urim y Tumim" como completamente disociados de las piedras videntes, una distinción que persiste hoy en día entre muchos miembros de la Iglesia. Esta disociación está tipificada por el líder de la iglesia Bruce R. McConkie quien escribió: "el Profeta tenía una piedra vidente que estaba separada y distinta del Urim y Tumim".

Razones para la adopción del término

El motivo para adoptar el término 'Urim y Thummim' es objeto de un debate y un estudio continuos. Algunos apologistas dentro de la Iglesia SUD argumentan que Smith nunca usó la piedra vidente en la traducción, que el término 'Urim y Thummim' no es un desarrollo posterior, y acusan a aquellos que hacen una distinción de ser historiadores revisionistas.

Las publicaciones recientes de la Iglesia SUD reconocen el cambio en la terminología que se produjo a principios de la década de 1830, pero no especulan sobre las razones para hacerlo. El sitio de disculpas no afiliado FairMormon atribuye el cambio a los primeros Santos de los Últimos Días que notaron similitudes entre los dispositivos bíblicos y los intérpretes nefitas, el término naturalmente entró en la lengua vernácula con el tiempo, y que "el uso del término Urim y Thummim desafortunadamente ha oscurecido el hecho de que todos esos los dispositivos pertenecen a la misma clase de ayudas reveladoras consagradas y que se utilizaron más de una en la traducción ".

Otros argumentan que fue parte de un esfuerzo mayor para restar importancia a las primeras prácticas de magia popular y llevarlas a la corriente principal. José Smith fue juzgado en 1826 y dos veces en 1830 por practicar magia popular y ser un "observador de piedras". El miedo a nuevos litigios y el cambio de actitudes culturales hacia la aceptabilidad de la magia popular en la sociedad estadounidense de 1830, llevaron a Smith a eliminar las alusiones a los elementos de la magia popular en sus primeros años de vida (como actividades de búsqueda de tesoros , varillas de adivinación , círculos mágicos y piedras videntes).

Intérpretes (Espectáculos)

En 1827, Smith dijo que había sido visitado nuevamente por el ángel que previamente le había revelado la ubicación de las planchas de oro, junto con otros elementos como el Urim y Thummim, y que estos objetos estaban enterrados en una ladera cercana. Después de que Martin Harris perdió 116 páginas del manuscrito del Libro de Mormón en junio de 1828, Smith dijo que el ángel Moroni recuperó las planchas y los intérpretes. Posteriormente se devolvieron las planchas y los intérpretes. Varios relatos lo tienen traduciendo exclusivamente con la piedra vidente a partir de ese momento. En 1855 se le preguntó a David Whitmer cuál era la función de los intérpretes en la traducción del Libro de Mormón y respondió:

"[José Smith] usó una piedra llamada 'piedra de los videntes', ya que los 'intérpretes' le fueron quitados debido a la transgresión. Los 'intérpretes' le fueron quitados a José después de que permitió que Martin Harris se llevara las 116 páginas de la Sra. del Libro de Mormón como castigo, pero se le permitió continuar y traducir mediante el uso de una 'piedra de videntes' que tenía y que colocó en un sombrero en el que enterró su rostro, indicándome a mí y a los demás que el carácter original apareció en un pergamino y debajo de él la traducción en inglés ".

Smith dijo que después de traducir el Libro de Mormón, devolvió las planchas y el Urim y Tumim al ángel, a quien identificó como el Moroni resucitado . Smith supuestamente le dijo a Orson Pratt que el Señor le dio el Urim y Thummim cuando era un traductor sin experiencia, pero que a medida que crecía en experiencia, ya no necesitaba esa ayuda.

El aspecto de los intérpretes y la forma en que se utilizaron ha sido motivo de debate, ya que hay varias descripciones contradictorias. Estas diferentes descripciones, y el silencio de Smith sobre el modo de traducción, ha dado lugar a una amplia gama de interpretaciones artísticas. También se desconoce cómo se utilizaron los intérpretes en la traducción. José Smith respondió cuando se le preguntó sobre los detalles de la traducción: "No se pretendía decirle al mundo todos los detalles de la aparición del libro de Mormón". La mayoría de las descripciones de la traducción con los intérpretes muestran a Smith mirando el texto a través de piedras transparentes parecidas al vidrio y convirtiéndolo en palabras en inglés. Confundiendo el asunto, hay algunos relatos en los que Smith se pone los anteojos en un sombrero y lee las palabras de la superficie de las piedras como aparecerían, aunque esto podría ser una combinación con la piedra vidente, que Smith sí puso en un sombrero y Leer de.

Descripciones notables de los intérpretes
Persona Fuente Testigo ocular Nota Descripción
Martin Harris Periódico 5 de septiembre de 1829 La descripción más antigua conocida "Martin Harris afirma que después de la tercera visita del mismo espíritu en un sueño, procedió al lugar, quitó la tierra y allí encontró la Biblia, junto con un gran par de anteojos"
Oliver Cowdery Informe en una revista sobre el juicio de 1830 La fuente es antagónica, pero la única descripción detallada que dio Cowdery "Oliver Cowdry, uno de los tres testigos del libro, testificó bajo juramento, que dijo que Smith encontró con las planchas, de las cuales tradujo su libro, dos piedras transparentes, parecidas a vidrio, incrustadas en arcos de plata. Que al mirar a través de estas, pudo leer en inglés los caracteres egipcios formados que estaban grabados en las planchas ".
José Smith 1838 Historia de la Iglesia Primera mención de estar conectado a los petos. "... había dos piedras en arcos de plata y estas ( colocadas en <piedras atadas> a un pectoral) que constituían lo que se llama el Urim y Thummin depositado con las planchas, y <la posesión y uso de estas piedras> que era lo que constituía a los videntes en tiempos antiguos o pasados ​​y que Dios los había preparado con el propósito de traducir el libro ".
José Smith Marzo de 1842 Historia de la Iglesia "Con los registros se encontró un curioso instrumento que los antiguos llamaron" Urim y Tumim ", que consistía en dos piedras transparentes engastadas en el borde de un arco sujeto a una coraza. Por medio del Urim y Tumim, traduje el registro por el don y el poder de Dios ".
Lucy Mack Smith 1853 Historia No Llevado por la persona de José Smith no sujeto a una coraza, mostrado "sin cubierta sino con un pañuelo de seda". "Consistía en dos diamantes lisos de tres picos engastados en vidrio, y los vasos estaban engastados en arcos de plata, que estaban conectados entre sí de la misma manera que los anteojos antiguos".
Martin Harris Entrevista con Periodical La mayoría de las cuentas se refieren a ellos como claros, no opacos. "Las dos piedras engastadas en un arco de plata tenían unas dos pulgadas de diámetro, eran perfectamente redondas y de unos cinco octavos de pulgada de grosor en el centro; pero no tan gruesas en los bordes por donde entraban en el arco. Estaban unidas por una barra redonda de plata, de unos tres octavos de pulgada de diámetro y unas cuatro pulgadas de largo, que con las dos piedras sumarían veinte centímetros Las piedras eran blancas, como mármol pulido, con algunas vetas grises. "
William Smith 1921 recuerdo de una entrevista de 1890 con JW Peterson No Única fuente para una vara que separa a los intérpretes de la coraza "Explicando la expresión en cuanto a que las piedras en el Urim y el tumim estaban colocadas en dos bordes de un arco, dijo: Un arco de plata pasaba sobre una piedra, debajo de la otra, alrededor de esa y debajo de la primera en forma de horizontal. figura 8 como un par de anteojos. Que eran demasiado grandes para Joseph y que solo podía ver a través de uno a la vez usando a veces uno y a veces el otro. Poniendo su cabeza en un sombrero o algún objeto oscuro no era necesario cerrar un ojo mientras mira a través de la piedra con el otro. De esa manera, a veces, cuando sus ojos se cansan [cansan], los alivia de la tensión. También dijo que el Urim y Thummim estaban sujetos al pectoral por una varilla que se sujetaba en el borde exterior del hombro [r] de la coraza y hasta el extremo del arco de plata. Esta vara tenía la longitud justa para que cuando se quitaran el Urim y el tumim de delante de los ojos, éste <d> reac <h> a un [bolsillo?] perforado en el lado izquierdo de la coraza donde estaba el instrumento guardado cuando no está en uso por el Vidente ".
Una representación artística del siglo XXI de las planchas de oro , Urim y Tumim , Espada de Labán y Liahona.

Creencias

Muchos Santos de los Últimos Días creen que el Urim y Tumim de José Smith y el Libro de Mormón eran el equivalente funcional del Urim y Tumim mencionados en el Antiguo Testamento.

En el Libro de Mormón, los profetas, el hermano de Jared y Mosíah, utilizaron dispositivos llamados "intérpretes" para recibir revelación para su pueblo. En Doctrina y Convenios , se establece que el Urim y Thummim que poseían originalmente Smith era el mismo que poseían los jareditas. En el Libro de Abraham , que Smith dijo que tradujo de los papiros egipcios , el profeta Abraham usó un Urim y un Tumim que se le dieron en la ciudad de Ur para recibir una revelación de Dios sobre la astronomía.

En 1841, los apóstoles Wilford Woodruff y George A. Smith confiscaron varias piedras videntes y grimorios al converso William Mountford en Staffordshire, Inglaterra . Los grimorios fueron destruidos y se enviaron piedras videntes a Nauvoo. José Smith examinó las piedras y dijo que eran "Urim y Tumim tan buenos como siempre sobre la tierra", pero que habían sido "consagrados a los demonios".

En 1842, José Smith enseñó que los nefitas usarían un Urim y Tumim durante tiempos de guerra para obtener una ventaja sobre los lamanitas .

En 1843, William Clayton escribió en su diario una discusión teológicamente significativa que tuvo con Smith y que luego fue canonizada como la Sección 130 de Doctrina y Convenios.

"Los ángeles no residen en un planeta como esta tierra; sino que residen en la presencia de Dios, en un globo como un mar de vidrio y fuego, donde todas las cosas para su gloria se manifiestan, pasadas, presentes y futuras, y están continuamente delante del Señor. El lugar donde Dios reside es un gran Urim y Tumim. Esta tierra, en su estado santificado e inmortal, se hará semejante a un cristal y será un Urim y Tumim para los habitantes que habitan en ella, por lo que todos Las cosas pertenecientes a un reino inferior, o todos los reinos de un orden inferior, se manifestarán a los que habitan en él; y esta tierra será de Cristo. Entonces la piedra blanca mencionada en Apocalipsis 2:17, se convertirá en un Urim y Tumim para a cada individuo que reciba uno, mediante el cual se darán a conocer las cosas pertenecientes a un orden superior de reinos; y se le dará una piedra blanca a cada uno de los que entren en el reino celestial "

El apóstol Orson Pratt enseñó que el Noé bíblico tenía un Urim y Tumim, y los usó para obtener dirección para construir el arca. También enseñó que la genealogía de los bautismos por los muertos eventualmente se lograría mediante el uso de Urim y Tumim.

Ver también

Notas

Referencias

  1. Van Wagoner, Richard S. (verano de 1982), "José Smith: El don de ver" , Diálogo: Un diario del pensamiento mormón , 15 (2): 48–68.