El libro de Urantia -The Urantia Book

El libro de Urantia
El libro de Urantia.png
Primera edición
Autor Anónimo
Editor Fundación Urantia (original), otros (desde que se convirtió en dominio público en 2001)
Fecha de publicación
 12 de octubre de 1955
Tipo de medio Imprimir ( tapa dura y rústica )
Paginas 2.097 (1a edición)
ISBN 0-911560-02-5
OCLC 49687706

El libro de Urantia (a veces llamado Los documentos de Urantia o La quinta revelación de época ) es unlibro espiritual , filosófico y religioso que se originó en Chicago enalgún momento entre 1924 y 1955. La autoría sigue siendo un tema de especulación. Ha recibido varios grados de interés que van desde elogios hasta críticas por su contenido religioso y científico, su extensión inusual y la falta de un autor conocido.

El texto introduce la palabra "Urantia" como el nombre del planeta Tierra y afirma que su intención es "presentar conceptos ampliados y una verdad avanzada". El libro tiene como objetivo unir la religión, la ciencia y la filosofía, y su enorme cantidad de material sobre ciencia es única entre la literatura que se afirma es presentada por seres celestiales. Entre otros temas, el libro analiza el origen y el significado de la vida , el lugar de la humanidad en el universo , la relación entre Dios y las personas y la vida de Jesús .

La Fundación Urantia , un grupo sin fines de lucro con sede en EE. UU. , Publicó por primera vez El libro de Urantia en 1955. En 2001, un jurado encontró que los derechos de autor del libro en inglés ya no eran válidos en los Estados Unidos después de 1983. El texto en inglés se convirtió en un trabajo de dominio público en los Estados Unidos, y en 2006 expiraron los derechos de autor internacionales.

Fondo

Paternidad literaria

William S. Sadler
Lena K. Sadler

Se desconocen las circunstancias exactas del origen de El libro de Urantia . El libro y sus editores no nombran a un autor humano. En cambio, está escrito como presentado directamente por numerosos seres celestiales designados para la tarea de proporcionar una revelación religiosa "de época".

Se dice que ya en 1911, William S. Sadler y su esposa Lena Sadler , médicos en Chicago y muy conocidos en la comunidad, fueron abordados por un vecino que estaba preocupado porque ocasionalmente encontraba a su esposo en un sueño profundo y respirando. anormalmente. Ella informó que no podía despertarlo en esos momentos. Los Sadler vinieron a observar los episodios y, con el tiempo, el individuo produjo comunicaciones verbales que afirmaban ser de seres espirituales "visitantes estudiantes". Esto cambió en algún momento a principios de 1925 con un "voluminoso documento escrito a mano", que a partir de entonces se convirtió en el método habitual de supuesta comunicación. El individuo nunca fue identificado públicamente, pero ha sido descrito como "un hombre de negocios empedernido, miembro de la junta de comercio y bolsa de valores".

Los Sadlers eran ambos médicos respetados, y William Sadler en algún momento fue un detractor del paranormales reclamaciones. En 1929, publicó un libro llamado The Mind at Mischief , en el que explicaba los métodos fraudulentos de los médiums y cómo el autoengaño conduce a afirmaciones psíquicas . Escribió en un apéndice que había dos casos que no había explicado a su satisfacción:

La otra excepción tiene que ver con un caso bastante peculiar de fenómenos psíquicos, uno que me encuentro incapaz de clasificar. ... Entré en contacto con él, en el verano de 1911, y lo he tenido bajo mi observación más o menos desde entonces, habiendo estado presente probablemente en 250 de las sesiones nocturnas, muchas de las cuales han sido asistidas por un taquígrafo que tomó notas voluminosas. Un estudio minucioso de este caso me ha convencido de que no se trata de un trance ordinario. ... Este hombre está completamente inconsciente, totalmente ajeno a lo que sucede y, a menos que se le diga sobre ello posteriormente, nunca sabe que ha sido utilizado como una especie de cámara de compensación para el ir y venir de supuestas personalidades extraplanetarias. ... El psicoanálisis , el hipnotismo , la comparación intensiva, no logran demostrar que los mensajes escritos o hablados de este individuo tienen origen en su propia mente. Gran parte del material obtenido a través de esta asignatura es completamente contrario a sus hábitos de pensamiento, a la forma en que se le ha enseñado y a toda su filosofía. De hecho, de mucho de lo que hemos obtenido, no hemos podido encontrar nada de su naturaleza en existencia.

En 1923, un grupo de amigos, antiguos pacientes y colegas de Sadler comenzaron a reunirse para las discusiones filosóficas y religiosas del domingo, pero se interesaron en las extrañas comunicaciones cuando Sadler mencionó el caso en su cuarta reunión y leyó muestras a pedido de ellos. Poco tiempo después, se informó que se recibió una comunicación sobre la cual este grupo podría idear preguntas y que los seres celestiales darían respuestas a través de la "personalidad de contacto".

Sadler presentó este desarrollo al grupo y generaron cientos de preguntas sin total seriedad, pero su afirmación es que resultó en la aparición de respuestas en forma de artículos completamente escritos. Quedaron más impresionados con la calidad de las respuestas y continuaron haciendo preguntas, hasta que se obtuvieron todos los artículos ahora reunidos como El libro de Urantia . El grupo se conocía como el Foro y se formalizó como un grupo cerrado de 30 miembros en 1925 que se comprometieron a no discutir el material con otros. Con el tiempo, algunos participantes se fueron y otros se unieron, lo que llevó a una membresía total de 486 personas a lo largo de los años de diversos orígenes y una combinación de niveles de interés. Un grupo más pequeño de cinco personas llamado Comisión de Contacto, incluidos los Sadler, fue responsable de recopilar las preguntas del Foro, actuar como custodios de los manuscritos manuscritos que se presentaron como respuestas y organizar la revisión y mecanografía del material. Se observa que Bill Sadler, Jr. ha compuesto la tabla de contenido que se publica con el libro.

Los Sadler y otros involucrados, ahora todos fallecidos, afirmaron que los papeles del libro se materializaron físicamente desde 1925 hasta 1935 de una manera que ni siquiera ellos entendieron, con las dos primeras partes completadas en 1934 y la tercera y cuarta en 1935. La última reunión del Foro fue en 1942.

Después de que se obtuviera la última parte de la Parte IV en 1935, supuestamente tuvo lugar un período adicional en el que las solicitudes de aclaraciones dieron lugar a revisiones. Sadler y su hijo William (Bill) Sadler, Jr. en un momento escribieron un borrador de introducción y se les dijo que no podían agregar su introducción. Entonces se "recibió" el Prólogo.

Las comunicaciones supuestamente continuaron durante otras dos décadas mientras los miembros del Foro estudiaban el libro en profundidad y, según Sadler y otros, se les dio permiso para publicarlo en 1955. La Fundación Urantia se formó en 1950 como un centro educativo exento de impuestos. sociedad en Illinois, y a través de fondos recaudados de forma privada, el libro se publicó el 12 de octubre de 1955.

Solo los miembros de la Comisión de Contacto presenciaron las actividades del "sujeto dormido", y solo ellos conocían su identidad. Se afirma que el individuo se mantuvo en el anonimato para evitar una veneración o reverencia indeseable hacia él en el futuro. Martin Gardner afirma que una explicación sobre el origen del libro más plausible que los seres celestiales es que la Comisión de Contacto, en particular William Sadler, fue la responsable. La conclusión de Gardner es que un hombre llamado Wilfred Kellogg era el sujeto dormido y fue el autor del trabajo desde su mente subconsciente, y William Sadler posteriormente editó y autorizó las partes. Brad Gooch cree que Sadler escribió el libro, posiblemente con la ayuda de otros miembros de la Comisión de Contacto. Un análisis estadístico, utilizando los métodos de estilometría de Mosteller y Wallace , indica que al menos nueve autores participaron en los documentos de Urantia. La comparación de The Mind at Mischief de Sadler con los documentos de Urantia no indica autoría o edición extensa de este último por parte de Sadler, sin descartar la posibilidad de que Sadler hiciera ediciones o contribuciones limitadas.

Estado de los derechos de autor

Más información: Copyright sobre obras religiosas § El libro de Urantia

En 1991, después de haber compilado un índice de El libro de Urantia y distribuido copias gratuitas a través de discos de computadora e impresiones, la Fundación Urantia demandó a Kristen Maaherra por violar sus derechos de autor sobre el libro. En 1995, Maaherra ganó un Juicio Sumario declarando inválida la renovación de los derechos de autor de la Fundación Urantia. Tras la apelación, la sentencia fue revocada y adjudicada a la Fundación Urantia.

Cuatro años más tarde, en 1999, Harry McMullan III y la Fundación Michael publicaron un libro, Jesús: una nueva revelación , que incluía literalmente 76 de los 196 artículos incluidos en El libro de Urantia . McMullan y la Fundación Michael solicitaron posteriormente una declaración legal de que los derechos de autor de la Fundación Urantia en Estados Unidos sobre El libro de Urantia eran inválidos o, alternativamente, que los derechos de autor no habían sido infringidos. Se consideró que los derechos de autor de la Fundación Urantia habían expirado en 1983 porque se consideró que el libro no era ni una obra compuesta ni una obra por encargo de alquiler. Habiendo sido rechazados estos dos argumentos, un tribunal estadounidense sostuvo que, dado que el Conducto había muerto antes de 1983, solo los herederos del Conducto habrían sido elegibles para renovar los derechos de autor en 1983 y, dado que no lo habían hecho, los derechos de autor de la Fundación Urantia sobre el libro había expirado y, por tanto, había pasado a ser de dominio público. Esta decisión fue confirmada en apelación. En 2006, expiraron los derechos de autor internacionales sobre el texto en inglés.

Visión general

El libro de Urantia tiene aproximadamente 2000 páginas y consta de un cuerpo de 196 "documentos" divididos en cuatro partes y un prólogo introductorio:

  • La Parte I, titulada "El Central y los Superuniversos", aborda lo que los autores consideran los niveles más altos de la creación, incluido el "Padre Universal" eterno e infinito , sus asociados de la Trinidad y la "Isla del Paraíso".
  • La Parte II, "El Universo Local", describe el origen, la administración y las personalidades del universo local de "Nebadon". la parte del cosmos donde reside la Tierra. Presenta narrativas sobre los habitantes de los universos locales y su trabajo, ya que se coordina con un esquema de ascensión espiritual y progresión de diferentes órdenes de seres, incluidos humanos, ángeles y otros.
  • La Parte III, "La Historia de Urantia", compila una amplia historia de la Tierra, presentando una supuesta explicación del origen, evolución y destino del mundo y sus habitantes. Los temas incluyen Adán y Eva , Melquisedec , ensayos sobre el concepto del Ajustador del Pensamiento, "La religión en la experiencia humana" y "Supervivencia de la personalidad".
  • La Parte IV, "La vida y las enseñanzas de Jesús", es la parte más grande con 775 páginas, y a menudo se considera la más accesible e impresionante, narrando una biografía detallada de Jesús que incluye su infancia, adolescencia, vida familiar y ministerio público, así como los eventos que llevaron a su crucifixión , muerte y resurrección. Sus artículos continúan sobre las apariciones después de su resurrección, Pentecostés y, finalmente, "La fe de Jesús".

Naturaleza de dios

Según El libro de Urantia , Dios es el creador y sustentador de toda la realidad: una personalidad espiritual omnisciente , omnipresente , omnipotente , infinita y eterna . La enseñanza más fundamental sobre Dios en el libro es que él es un Padre. "El rostro que el Infinito vuelve hacia todas las personalidades del universo es el rostro de un Padre, el Padre Universal del amor".

Dios, según el libro, es una Deidad que funciona en una gama de diferentes niveles de realidad, tanto personal como impersonal. A Dios se le enseña a existir en una Trinidad de tres personas perfectamente individualizadas que son co-iguales: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu. Se hace referencia a estas personas mediante títulos adicionales en el libro, principalmente como el "Padre Universal", "Hijo Eterno" y "Espíritu Infinito". Si bien afirma que el concepto de un Dios en tres personas es difícil de entender completamente, el libro dice que la idea: "... de ninguna manera viola la verdad de la unidad divina. Las tres personalidades de la Deidad del Paraíso están, en todo el universo reacciones de la realidad y en todas las relaciones de las criaturas, como una ".

El Padre, el Hijo y el Espíritu se consideran personas "existenciales" de la Deidad, aquellos que existen desde el pasado eterno hasta el futuro eterno. Además, se describen tres personas de la Deidad que son "experienciales" o incompletas y en proceso de actualización: Dios el Supremo; Dios el Último; y Dios Absoluto. De estos tres, Dios el Supremo, o "el Ser Supremo", recibe la mayor explicación, como la persona de la Deidad que evoluciona en el tiempo y el espacio para unificar la realidad finita y el infinito. Las personas de Dios Último y Dios Absoluto se consideran alejadas de la posibilidad de comprensión y se tratan de forma limitada.

En el libro se enumeran muchos tipos de seres celestiales, y uno de particular interés es una "descendencia" conjunta del Padre Universal y el Hijo Eterno llamado un "Hijo Creador". Un Hijo Creador divino es considerado la personificación más elevada del Padre Universal y del Hijo Eterno que la gente puede conocer y: "... es, a todos los efectos prácticos, Dios". Jesús de Nazaret es identificado como un Hijo Creador que encarnó en la Tierra, y el tema central de la sección del libro que relata su vida y enseñanzas es que la religión que predicó es la más alta conocida en el mundo.

El documento final dice:

"Seguir a Jesús" significa compartir personalmente su fe religiosa y entrar en el espíritu de la vida del Maestro de servicio desinteresado al hombre. Una de las cosas más importantes en la vida humana es descubrir lo que creía Jesús, descubrir sus ideales y luchar por el logro de su exaltado propósito de vida. De todo conocimiento humano, el más valioso es conocer la vida religiosa de Jesús y cómo la vivió.

Dios y el individuo

Dios es descrito como el Padre de cada individuo y, a través del don directo de un fragmento de su espíritu eterno, llamado Ajustador del Pensamiento , se dice que puede guiar al individuo hacia una mayor comprensión de él. El Ajustador del Pensamiento es una enseñanza central del libro y también se lo conoce como un "Monitor Misterioso" y "presencia interior", así como una "chispa divina". La idea se compara dentro del libro con el atman hindú y el antiguo ka egipcio . En relación con las tradiciones bíblicas, se dice que el Ajustador del Pensamiento es el significado detrás de las frases "hecho a imagen de Dios" y "el reino de Dios está dentro de ti":

El Ajustador es la marca de la divinidad, la presencia de Dios. La "imagen de Dios" no se refiere a la semejanza física ni a las limitaciones circunscritas de la dotación de la criatura material, sino más bien al don de la presencia espiritual del Padre Universal en el don celestial de los Ajustadores del Pensamiento sobre las humildes criaturas de los universos.

Se dice que cada persona recibe uno de esos fragmentos en el momento de su primera decisión moral independiente , en promedio alrededor de los cinco años y diez meses. Entonces, el Ajustador sirve de manera no coercitiva como un socio divino en la mente del individuo por el resto de la vida, y en la medida en que una persona consiente con su libre albedrío a querer encontrar a Dios, conduce a la persona hacia un pensamiento más maduro y espiritualizado. El Ajustador del Pensamiento de una persona se describe como distinto del alma o de la conciencia . En las enseñanzas de El libro de Urantia , el grado en que una mente humana elige aceptar la guía de su Ajustador se convierte en el grado en que el alma de una persona "crece" y se convierte en una realidad que luego puede sobrevivir a la muerte. El alma es en esencia un desarrollo espiritual embrionario, un factor paterno es el Ajustador divino y el otro es la voluntad humana.

El libro dice: "Pero tú mismo eres mayormente inconsciente de este ministerio interno. Eres completamente incapaz de distinguir el producto de tu propio intelecto material del de las actividades conjuntas de tu alma y el Ajustador". El libro es fuertemente fideísta y enseña que ni la ciencia ni la lógica podrán nunca probar o refutar la existencia de Dios, argumentando que la fe es necesaria para tomar conciencia de la presencia de Dios en la experiencia humana, el Ajustador del Pensamiento.

Abrazar persistentemente el pecado se considera lo mismo que rechazar la dirección del Ajustador, rechazar la voluntad de Dios. El egoísmo constante y la elección pecaminosa conducen eventualmente a la iniquidad y la identificación total con la injusticia, y dado que la injusticia es irreal, resulta en la aniquilación eventual de la identidad del individuo. Personalidades como esta se vuelven "como si nunca hubieran existido". El libro dice que: "... en último análisis, esos individuos identificados con el pecado se han destruido a sí mismos al volverse totalmente irreales a través de su aceptación de la iniquidad". Los conceptos de infierno y reencarnación no se enseñan.

El libro dice que, en última instancia, una persona está destinada a fusionarse con su fragmento divino y convertirse en una entidad inseparable con él como el objetivo final de la fe. Unirse con el fragmento del Ajustador es la "recompensa de las edades", el momento en el que una personalidad humana ha ganado con éxito e inalterablemente la vida eterna, que se describe como típicamente en el más allá, pero también una posibilidad durante la vida terrenal. El resultado durante la vida humana es un "destello de fusión", con el cuerpo material consumido en una luz ardiente y el alma "trasladada" al más allá. Se dice que el profeta hebreo Elías que fue llevado al cielo sin morir en "carros de fuego" es un raro ejemplo en la historia registrada de una persona que se trasladó en lugar de experimentar la muerte.

Después de que una persona se fusiona con su fragmento de Dios, "entonces comenzará su vida real, la vida ascendente, a la cual su actual estado mortal no es más que el vestíbulo". Una persona continúa como un ciudadano ascendente en el universo y viaja a través de numerosos mundos en una larga peregrinación de crecimiento y aprendizaje que eventualmente conduce a Dios y la residencia en el Paraíso. Los mortales que alcanzan esta etapa se denominan "finalistas". El libro continúa discutiendo los destinos potenciales de estos "mortales glorificados".

El libro considera la vida humana en la tierra como una "prueba breve e intensa" y la otra vida como una continuación del entrenamiento que comienza en la vida material. Se considera que la "religión de Jesús" se practica amando a Dios Padre, aprendiendo así a amar a cada persona como Jesús ama a las personas; es decir, reconocer la "paternidad de Dios y su verdad correlativa, la hermandad del hombre", lo que resulta en un servicio desinteresado a los demás.

Cosmología

El libro describe que en el centro del cosmos está la Isla del Paraíso estacionaria, la morada de Dios, con el Paraíso rodeado por "Havona", un universo eterno que contiene mil millones de mundos perfectos, alrededor de los cuales siete "superuniversos" incompletos y evolutivos. circulo.

La palabra "universo" en el libro se usa para denotar una serie de diferentes escalas de organización. Un "superuniverso" es aproximadamente del tamaño de una galaxia o grupo de galaxias, y los siete superuniversos junto con el Paraíso-Havona se designan juntos como el "gran universo". Un "universo local" es una parte de un superuniverso, con 100.000 universos locales en cada superuniverso. Más allá de los siete superuniversos, se describen los "niveles del espacio exterior" deshabitados. El término "universo maestro" se refiere a lo que en el uso moderno sería el universo total: toda la materia y el espacio existentes tomados como un todo.

Se dice que Urantia está ubicada en un universo local remoto llamado "Nebadon", que a su vez es parte del superuniverso número siete, "Orvonton". El tamaño físico de un universo local no se indica directamente, pero se dice que cada uno tiene hasta 10 millones de mundos habitados.

Historia y futuro del mundo

Las extensas enseñanzas del libro sobre la historia del mundo incluyen su desarrollo físico hace unos 4.500 millones de años, los cambios graduales en las condiciones que permitieron el desarrollo de la vida y largas edades de evolución orgánica que comenzaron con la vida marina microscópica y condujeron a la vida vegetal y animal. en los océanos, más tarde en tierra. La aparición de los humanos se presenta como si hubiera ocurrido hace aproximadamente un millón de años a partir de una rama de primates superiores que se originó a partir de un antepasado lémur . Se dice que los primeros humanos fueron gemelos masculinos y femeninos llamados Andon y Fonta, nacidos "993.419 años antes de 1934".

El libro de Urantia enseña no solo la evolución biológica, sino que la sociedad humana y la comprensión espiritual evolucionan por una progresión lenta, sujeta tanto a períodos de rápida mejora como a la posibilidad de retroceso. Se dice que el progreso sigue un plan divino que incluye dones periódicos de revelación y ministerio por parte de maestros celestiales, que eventualmente conducirán a un estado mundial ideal de "luz y vida" en un futuro lejano.

Aunque existe el plan de progresión ideal y divino, se dice que es fomentado y administrado por varias órdenes de seres celestiales que no siempre son perfectos. Se dice que Urantia es un planeta marcadamente "confuso y desordenado" que está "muy retrasado en todas las fases de progreso intelectual y logro espiritual" en comparación con los mundos habitados más típicos, debido a una historia inusualmente severa de rebelión y falta de sus supervisores espirituales.

Comparaciones

Comparación con el cristianismo

Más de un tercio del contenido de El libro de Urantia está dedicado a una narración de la vida y las enseñanzas de Jesús, y se le da a la tradición judeocristiana una importancia superior a cualquier otra. Las enseñanzas del libro afirman ser una aclaración y expansión de la fe cristiana. Sin embargo, se observan numerosas diferencias entre sus enseñanzas y las doctrinas cristianas comúnmente aceptadas.

Jesús es muy respetado por El libro de Urantia, como lo es en el Nuevo Testamento de la Biblia . En ambos textos se le atribuyen los siguientes:

  • Era tanto humano como divino, el Hijo de Dios encarnado que nació de María , cuyo marido era José .
  • Realizó muchos de los milagros descritos en la Biblia, como la resurrección de Lázaro , la transformación del agua en vino, la alimentación de cinco mil y numerosas curaciones de ciegos, enfermos y débiles.
  • Enseñó a doce apóstoles, la mayoría de los cuales pasó a difundir sus enseñanzas.
  • Fue crucificado y, al tercer día después de su muerte, resucitó de entre los muertos.
  • Volverá al mundo de nuevo algún día.

Algunas diferencias con el cristianismo incluyen:

  • La crucifixión de Jesús no se considera una expiación por los pecados de la humanidad. Se enseña que la crucifixión es el resultado de los temores de los líderes religiosos de la época, quienes consideraban sus enseñanzas como una amenaza a sus posiciones de autoridad.
  • Jesús es considerado la encarnación humana de "Miguel de Nebadon", uno de los más de 700.000 "Hijos Paradisiacos" de Dios, o "Hijos Creadores". Jesús no es considerado la segunda persona de la Trinidad como lo es en el cristianismo. El libro se refiere al Hijo Eterno como la segunda persona de la Trinidad.
  • Jesús nació en la Tierra por medios naturales de concepción en lugar de un nacimiento virginal .
  • Jesús no caminó sobre el agua ni realizó algunos de los milagros que se le atribuyen en la Biblia.

Comparación con el adventismo del séptimo día

Gardner observa similitudes entre el adventismo del séptimo día y las enseñanzas de El libro de Urantia , y ve esto como evidencia de que William Sadler y Wilfred Kellogg tuvieron un papel en la edición o redacción del libro, ya que ambos fueron creyentes en el adventismo. Por ejemplo, dos creencias adventistas básicas que lo distinguen del cristianismo de línea principal son las doctrinas del sueño del alma y el aniquilacionismo , las cuales también apoya El libro de Urantia . Lewis señala que, desde la perspectiva de que el libro es una "revelación", se podría afirmar que los "seres celestiales" simplemente encontraron áreas de creencias adventistas precisas y, por lo tanto, las presentaron y ampliaron. Si bien el libro apoya aspectos del adventismo, también está mezclado con enseñanzas que son herejías para los adventistas.

Otras comparaciones

Se puede considerar que el libro pertenece al género de la literatura espiritual que incluye Un curso de milagros y Conversaciones con Dios . Gardner lo compara con Oahspe , señalando que aunque Oahspe es "muy inferior a la UB tanto en ideas como en estilo de escritura", son similares al afirmar que han sido escritos por seres celestiales canalizados a través de un conducto humano, enseñando que hay "una Dios supremo que supervisa una vasta burocracia de deidades menores ", mientras que ambos esbozan una cosmología elaborada . El supuesto origen sobrenatural del libro se ha comparado con afirmaciones similares del Libro de Mormón , Ciencia y Salud , el Corán y la Biblia , y la creencia en que no se considera necesariamente un salto más grande en la razón.

En el libro se incorporan comparaciones con facetas de varias religiones del mundo , incluido el budismo , el islam , el taoísmo , el judaísmo , el hinduismo , el sintoísmo y el confucianismo . Por ejemplo, el Documento 131, "Las religiones del mundo", analiza los aspectos de estas religiones que son comunes con lo que el libro afirma es la "religión de Jesús". La postura del libro es que "no hay una religión de Urantia que no pueda estudiar y asimilar de manera provechosa lo mejor de las verdades contenidas en todas las demás religiones".

Consideración como literatura

Algunos han disfrutado del libro de Urantia como una forma de ciencia ficción , ficción histórica o fantasía . El libro de Urantia se destaca por su alto nivel de coherencia interna y un estilo de escritura avanzado. El escéptico Martin Gardner, en un libro por lo demás muy crítico de El libro de Urantia , escribe que es "muy imaginativo" y que "la cosmología supera en fantasía a la cosmología de cualquier obra de ciencia ficción que conozca". Gooch dice que para los no creyentes, el libro es una mezcla de ser "fascinante, inspirador, convincente, inquietante, entretenido, molesto, incomprensible y siempre prolijo".

Las partes I, II y III están escritas principalmente en lenguaje expositivo. Los artículos son informativos, prácticos e instructivos. La parte IV del libro está escrita como una biografía de la vida de Jesús, y algunos sienten que es una narrativa rica con personajes bien desarrollados, gran atención a los detalles, tramas secundarias entretejidas y diálogos realistas. Considerada como literatura, la Parte IV se compara favorablemente con los recuentos de la vida de Jesús, como El Evangelio según Jesucristo de José Saramago y Behold the Man de Michael Moorcock . Martin Gardner considera que la Parte IV es una obra especialmente "bien escrita e impresionante" y dice: "O es precisa en su historia, proviene directamente de seres superiores en posición de saber, o es una obra de la imaginación fértil de alguien que conocía el Nuevo Testamento de memoria y que también estaba empapado en el conocimiento de los tiempos en que vivió Jesús ". Su valoración es que la narrativa es coherente con la autoría humana.

Puntos de vista críticos

Críticas a las afirmaciones como revelación

Los autores se refieren al libro como la quinta revelación de "significado de época" para la humanidad, habiendo sido la cuarta revelación de época la vida de Jesús. La afirmación de la revelación en El libro de Urantia ha sido criticada por varias razones. Escépticos como Martin Gardner dicen que es producto del esfuerzo humano. Debido a que el libro no apoya ciertos principios del cristianismo, como la doctrina de la expiación , mientras que al mismo tiempo presenta un relato de partes de la vida de Jesús ausentes en la Biblia, otros con un punto de vista cristiano han argumentado que no puede ser genuino. Gooch señala que si bien su prosa "algo anticuada y elegante" podría leerse como ficción, debido a su pretensión de inspiración divina "el libro invita a reacciones mucho más mordaces de lo que [podría] ... merecer de otra manera".

Crítica a su ciencia

En el documento 101, "La verdadera naturaleza de la religión", los autores escriben:

Sabemos muy bien que, si bien los hechos históricos y las verdades religiosas de esta serie de presentaciones reveladoras permanecerán en los registros de las edades venideras, dentro de unos pocos años muchas de nuestras declaraciones con respecto a las ciencias físicas necesitarán una revisión en consecuencia de desarrollos científicos adicionales y nuevos descubrimientos. Estos nuevos desarrollos los prevemos incluso ahora, pero se nos prohíbe incluir tales hechos humanamente no descubiertos en los registros reveladores. Que quede claro que las revelaciones no son necesariamente inspiradas. La cosmología de estas revelaciones no está inspirada .

Como lo señalaron personas como Martin Gardner , la ciencia en El libro de Urantia refleja los puntos de vista que prevalecieron en el momento en que se originó el libro. La afirmación de los autores de que no se pudieron impartir descubrimientos científicos desconocidos puede funcionar como una artimaña para permitir que los errores se descarten más adelante. La apelación a la conveniencia de que el conocimiento científico posterior a 1955 no se esté presentando es consistente con un libro escrito por humanos en la década de 1950 en lugar de seres celestiales con conocimiento superior.

Ejemplos de críticas sobre la ciencia en El libro de Urantia incluyen:

  • La formación descrita del sistema solar es consistente con la hipótesis planetesimal de Chamberlin-Moulton , que aunque popular a principios del siglo XX, fue descartada en la década de 1940 después de que se observaron importantes fallas. La explicación científica actualmente aceptada del origen del sistema solar se basa en la hipótesis nebular .
  • Según las descripciones del libro, el universo tiene cientos de miles de millones de años y periódicamente se expande y contrae ("respira") a intervalos de 2 mil millones de años. Observaciones recientes miden la verdadera edad del universo en 13.800 millones de años. El libro no apoya la teoría del Big Bang .
  • Se propone una partícula fundamental llamada "ultimatón", con un electrón compuesto por 100 ultimatones. No se sabe que la partícula se describa en ningún otro lugar y el concepto está en desacuerdo con la física de partículas moderna .
  • Se dice que la galaxia de Andrómeda está a "casi un millón" de años luz de distancia, repitiendo un error sistemático en las mediciones de la distancia a las galaxias realizadas en la década de 1920. Ahora se sabe que la galaxia está a 2,5 millones de años luz de distancia .
  • El libro repite la idea errónea de que los planetas cercanos al sol girarán gradualmente más lentamente hasta que un hemisferio quede siempre girado hacia el sol debido al bloqueo de las mareas , citando a Mercurio como ejemplo. Los científicos en el momento del origen del libro pensaban que un lado de Mercurio siempre miraba hacia el sol, al igual que un lado de la Luna siempre mira hacia la Tierra. Sin embargo , en 1965, los radioastrónomos descubrieron que Mercurio gira lo suficientemente rápido como para que todos los lados vean la exposición al sol. Los científicos establecieron además que Mercurio está bloqueado en esta velocidad de giro en una resonancia estable de 3 giros por cada 2 órbitas, y no se está desacelerando y, por lo tanto, nunca tendrá un lado izquierdo siempre girado hacia el sol.
  • Se dice que algunas especies evolucionaron repentinamente a partir de mutaciones únicas sin especies de transición. La teoría se originó con el botánico holandés Hugo De Vries, pero duró poco y ahora no está respaldada.
  • El libro dice erróneamente que un eclipse solar fue predicho en 1808 por el profeta nativo americano Tenskwatawa . En realidad, el eclipse se predijo a finales de abril de 1806 y ocurrió el 16 de junio de 1806. En 2009, la Fundación Urantia reconoció el error y revisó el libro.
  • En el libro se pueden encontrar declaraciones controvertidas sobre las razas humanas. Gardner relata que William S. Sadler también escribió obras eugenistas que contienen argumentos similares a algunas ideas presentadas en El libro de Urantia .

Si bien algunos seguidores del libro creen que toda la información en El libro de Urantia, incluida su ciencia, es literalmente cierta, otros aceptan que la ciencia no es completamente precisa. Por ejemplo, Meredith Sprunger, una creyente liberal en El libro de Urantia y ministra jubilada de la Iglesia Unida de Cristo , escribió que la investigación "ha revelado que prácticamente todo el material científico encontrado en la UB era el conocimiento científico aceptado del período en el que el libro fue escrito, estuvo en manos de algunos científicos de esa época, o estaba a punto de ser descubierto o reconocido ". Además, argumentó en contra de su infalibilidad literal y dijo que el fundamentalismo sobre el libro es "tan insostenible como el fundamentalismo bíblico ".

Otros creyentes sostienen que el libro ha anticipado proféticamente avances científicos. Creen que una mayor parte de su ciencia, si no toda, se demostrará que es correcta en el futuro. Gardner evaluó muchas de estas afirmaciones a partir de 1995 y argumentó que eran bastante poco convincentes. Debido a que se dice que el libro fue escrito por los reveladores en 1935, mientras que entonces no se publicó hasta 1955, los descubrimientos de la ciencia durante las dos décadas intermedias a menudo son declarados proféticos por los creyentes, mientras que los escépticos señalan que se podrían haber hecho ediciones. al libro hasta su publicación en 1955. Por ejemplo, el papel catalítico que juega el carbono en las reacciones nucleares del sol se describe en el libro, y el anuncio del descubrimiento de Hans Bethe se hizo en 1938.

La única anticipación aparente de la ciencia que ha hecho el libro, en opinión de Gardner, es que dice que el sentido magnético que poseen las palomas mensajeras "no es totalmente deseable como posesión consciente de la humanidad". En 1980, un zoólogo británico, Robin Baker, publicó pruebas de que los humanos tienen un sentido magnético limitado.

Mark McMenamin , profesor de geología , cita una sección del libro que describe un supercontinente de mil millones de años que posteriormente se dividió, formando cuencas oceánicas donde se desarrolló la vida marina primitiva. Dice: "Este asombroso pasaje, escrito en la década de 1930, anticipa resultados científicos que en realidad no aparecieron en la literatura científica hasta muchas décadas después". McMenamin también afirma: "Por supuesto que estoy siendo selectivo aquí en mi elección de citas, y hay montones de material científicamente insostenible en El libro de Urantia ".

Uso de otro material publicado sin atribución

El Libro de Urantia afirma en su Prólogo que más de mil "conceptos humanos que representan el conocimiento planetario más elevado y avanzado de los valores espirituales y los significados del universo" fueron seleccionados al preparar los artículos. Los autores dicen que debían "dar preferencia a los conceptos humanos más elevados existentes pertenecientes a los temas a ser presentados" y que "recurrirían a la revelación pura sólo cuando el concepto de presentación no haya tenido una expresión previa adecuada por parte de la mente humana". Uno de los autores escribió en la Parte IV: "Sé muy bien que los conceptos que han tenido origen en la mente humana resultarán más aceptables y útiles para todas las demás mentes humanas".

En los últimos años, los estudiosos de los artículos han descubierto que el uso gratuito de otras fuentes parece ser cierto. Ninguno de los materiales supuestamente utilizados de otras fuentes se cita o hace referencia directamente en el libro.

En 1992, un lector de El libro de Urantia , Matthew Block, publicó por sí mismo un artículo que mostraba que El libro de Urantia utilizaba material de otros 15 libros. Todos los autores fuente identificados en el artículo de Block fueron publicados en inglés entre 1905 y 1943 por editores estadounidenses y suelen ser trabajos académicos o académicos que contienen conceptos y redacción similares a los que se encuentran en El libro de Urantia . Desde entonces, Block ha afirmado haber descubierto más de 125 textos fuente que se incorporaron a los documentos.

El uso de materiales de fuentes externas fue estudiado por separado por Gardner y Gooch, y concluyeron, de acuerdo con sus respectivas conclusiones de que el autor o autores del libro deben haber sido humanos, que el libro, por lo tanto, plagió muchas de las fuentes señaladas por Block.

Por ejemplo, Gardner y Block señalan que el documento 85 parece haber sido tomado de los primeros ocho capítulos de Origen y evolución de la religión por Edward Washburn Hopkins , publicado por Yale University Press en 1923. Cada sección del documento corresponde a un capítulo del libro, con varios pasajes posiblemente utilizados como material directo y material adicional utilizado en los documentos 86-90 y 92. (Además del "gran endeudamiento del libro con Hopkins", Gardner descubrió que Hopkins era una referencia importante en un libro anterior escrito por Sadler , añadiendo a la vista de Gardner que es más probable Sadler tenía una mano en la escritura o edición de el libro de Urantia de que los seres celestes escribieron.) del mismo modo, gran parte de el libro de Urantia material relacionado con la evolución de la humanidad parece haber sido tomada directamente de Henry Fairfield Osborn , Man Rises to Parnassus: Critical Epochs in the Prehistory of Man publicado por Princeton University Press en 1928.

En un ejemplo citado por Block y confirmado por Gardner y Gooch, el autor original analiza la periodicidad de los elementos químicos y concluye que la armonía en la construcción del átomo sugiere algún plan de organización no especificado. Los autores de El libro de Urantia afirman que esta armonía es evidencia del diseño inteligente del universo. WFG Swann escribe en la página 64 de La arquitectura del universo (las cursivas indican ediciones en comparación con El libro de Urantia , las negritas indican eliminaciones):

Comenzando por cualquiera de ellos [es decir, elementos químicos ], y observando alguna propiedad como el punto de fusión, por ejemplo, la propiedad cambiaría a medida que avanzábamos en la fila, pero a medida que continuamos, volvería gradualmente a la condición muy similar a lo que comenzamos ... El octavo elemento era en muchos aspectos como el primero, el noveno como el segundo, el décimo como el tercero, y así sucesivamente. Tal lista de asuntos apunta no sólo a una estructura interna variada, sino también a una cierta armonía en esa variación que sugiere algún plan organizado en la construcción del átomo.

Contraste con la versión de El libro de Urantia :

A partir de un elemento cualquiera, después de señalar alguna una propiedad, como una cualidad intercambiará por seis elementos consecutivos, pero al llegar a la octava, que tiende a reaparecer, es decir, el octavo químicamente activo elemento se asemeja a la primera, el noveno del segundo, etcétera. Tal hecho del mundo físico apunta inequívocamente a la constitución séptuple de la energía ancestral y es indicativo de la realidad fundamental de la diversidad séptuple de las creaciones del tiempo y el espacio.

Block y otros creyentes no ven el uso de los materiales originales como plagio, sino que expresan su opinión de que la calidad de la forma en que se tomó prestado el material es consistente con la autoría de los seres celestiales y que el estudio de las fuentes conduce a una comprensión aún más profunda. de El libro de Urantia . Gooch, profesor de inglés, evaluó que el uso de las fuentes "nos revela a un autor con un genio ocupado para la invención metafísica y giros poéticos de frase cuya estafa era en el peor de los casos benigna y en el más visionario". Cuando Gardner le preguntó qué pensaba de estos plagios, Sprunger respondió en una carta diciendo que si los humanos escribieran el libro, los plagios serían realmente perturbadores, pero no si fue escrito por supermortales.

Influencia

Adherentes

Es difícil calcular cuántos adherentes puede haber ya que hay varias organizaciones para censar. Los grupos de estudio informales "tienden a brotar, madurar, luego desaparecer o astillarse" y no se han contado de manera confiable. Los lectores a veces se unen a grupos de estudio después de leer por su cuenta durante años o décadas, otros se unen a ellos poco después de desarrollar un interés en el libro, mientras que "para la mayoría, la adoración sigue siendo tan individual como el acto de leer". Los desacuerdos sobre la propiedad legal del libro, su interpretación y la recepción de nuevas revelaciones han llevado a algunas divisiones, aunque estos desacuerdos parecen haberse resuelto a satisfacción de la mayoría de los seguidores. El movimiento generalmente incorpora una visión no sectaria, afirmando que las personas con diferentes antecedentes religiosos pueden recibir las enseñanzas del libro como un enriquecimiento más que como una contradicción de sus creencias.

El movimiento inspirado por El libro de Urantia no ha desarrollado clero o instituciones como iglesias o templos.

Sarah Lewis señala que, "La Revelación de Urantia no está asegurando legitimidad a través de medios históricamente conocidos y aceptados en gran medida, ni siquiera utiliza un lenguaje común que aumente la probabilidad de comprensión y, por lo tanto, de aceptación. Introduce nuevos conceptos y un nuevo lenguaje , y esto no facilita la aceptación ". Ella evalúa que el movimiento no es controvertido en comparación con otros, "carece del celoso proselitismo que se encuentra dentro de muchos otros grupos" y que, por lo tanto, es probable que siga siendo pequeño y no se vea afectado por puntos de vista opuestos.

La Fundación Urantia abogó por una política de "crecimiento lento" en el pasado y no había comercializado significativamente el libro. Las ventas de la Fundación Urantia pasaron de 7.000 en 1990 a 24.700 en 1997, y aumentaron constantemente a casi 38.000 en 2000, un "repunte que parece representar una tendencia genuina en lugar de un simple aumento en una tabla de ventas", pero en 2011 la Fundación informó ventas anuales en todo el mundo de 16.000 copias y más de 60.000 descargas desde varios sitios. Dado que se determinó que el libro era de dominio público en 2001, otras organizaciones, como The Urantia Book Fellowship con el nombre de publicación Uversa Press, también lo han publicado. Hay copias de El libro de Urantia en Internet en varios formatos y se ha adaptado a plataformas más recientes como Kindle y la App Store de iOS . También hay varios audiolibros del texto en Internet.

La Asociación Internacional Urantia tenía veintiséis asociaciones de lectores en todo el mundo en 2002, y la Confraternidad del Libro de Urantia (anteriormente la Hermandad Urantia, fundada en 1955 con la Fundación Urantia como la organización social fraternal original de creyentes) reclamó aproximadamente mil doscientos miembros oficiales, con el concentraciones más altas en el oeste de los Estados Unidos y el Sun Belt , especialmente en California, Colorado, Florida y Texas. Parece que un número cada vez mayor de personas está formando grupos de estudio, participando en grupos de discusión en Internet y hospedando o visitando sitios web al respecto.

Canalizadores independientes

La Misión Docente es un grupo de canalizadores de Urantia . Según Richard Landes , "la fundación los considera autoengañados, pero han creado un cisma que sigue perturbando el movimiento".

Vern Grimsley fue un "orador dinámico" que fundó una organización de alcance urantiano llamada Familia de Dios en la década de 1970, que inicialmente fue apoyada por otros miembros del movimiento, incluida la Fundación Urantia. A principios de la década de 1980, Grimsley afirmó haber escuchado voces de los mismos seres superiores que escribieron El libro de Urantia , y que las voces advirtieron de una guerra mundial inminente seguida de un holocausto nuclear . Si bien algunos en el movimiento le creyeron, otros, incluida la Fundación Urantia, concluyeron que los mensajes de Grimsley eran falsos, los antiguos amigos finalmente comenzaron a evitarlo y, en años posteriores, se dice que vivió en la oscuridad.

En la cultura popular

  • Karlheinz Stockhausen basó su ciclo de siete óperas Licht en la cosmología de El libro de Urantia .
  • Stevie Ray Vaughan (1954-1990), guitarrista de blues-rock estadounidense: "Stevie solía llevar consigo el libro de Urantia y leer pasajes de Lindi de la extraña publicación".
  • Jimi Hendrix (1942-1970): "Jimi también tenía consigo el Libro de Urantia, una Biblia alternativa ... Jimi llevaba este libro con él a todas partes, junto con su cancionero de Bob Dylan, y les dijo a sus amigos que había aprendido mucho de él. sus páginas ".
  • Jaco Pastorius (1951-1987) escribió la canción " Havona " mientras aún tocaba en la banda de jazz fusión Weather Report a fines de la década de 1970.
  • Jerry García era un lector de El libro de Urantia y afirmó que era "una de sus obras esotéricas favoritas".
  • Se cita a Kerry Livgren diciendo: "En 1977, descubrí un libro que me convenció de que había llegado al final de mi búsqueda. Se llamaba El libro de Urantia ..."
  • Pato Banton , artista de reggae y tostador, explicó en varias entrevistas cómo el descubrimiento de El libro de Urantia respondió a muchas preguntas que había sostenido durante una búsqueda espiritual de quince años, y cómo descubrió su relación personal con Dios a través de ella.

Simbolos

Trinidad del Paraíso

Un símbolo importante descrito en El libro de Urantia como "el estandarte de Miguel" y el "emblema material del gobierno trinitario de toda la creación", consiste en tres círculos concéntricos de color azul celeste sobre un fondo blanco. Se dice que los círculos son "emblemáticos del infinito, la eternidad y la universalidad de la Trinidad del Paraíso". El sacerdote encarnado y contemporáneo de Abraham, Maquiventa Melquisedec, llevaba en el pecho un emblema de tres círculos concéntricos representativos de la Trinidad del Paraíso. Durante una rebelión de todo el sistema instigada por Lucifer, la llamada "guerra en el cielo", el emblema de Lucifer era un estandarte blanco con un círculo rojo, en el centro del cual apareció un círculo negro sólido.

La Fundación Urantia, el editor original de El libro de Urantia, tiene una marca registrada de los Estados Unidos en los círculos concéntricos y colocó una representación de los círculos en la portada de El libro de Urantia. Los círculos también se utilizan para indicar otras organizaciones afiliadas a la Fundación Urantia.

Ver también

Notas

Referencias

Bibliografía

Libros

artículos periodísticos

enlaces externos