Uposatha - Uposatha

El Uposatha ( sánscrito : Upavasatha ) es un día budista de observancia, que existe desde la época del Buda (600 a. C.), y todavía lo conservan los practicantes budistas. El Buda enseñó que el día de Uposatha es para "la limpieza de la mente contaminada", lo que resulta en calma y alegría internas. En este día, tanto los miembros laicos como los ordenados de la sangha intensifican su práctica, profundizan su conocimiento y expresan el compromiso comunitario a través de actos milenarios de reciprocidad laico-monástica. En estos días, los seguidores laicos hacen un esfuerzo consciente por guardar los Cinco Preceptos o (como sugiere la tradición) los ocho preceptos. Es un día para practicar las enseñanzas y la meditación del Buda.

Días de observancia

Dependiendo de la cultura y el período de tiempo, los días uposatha se han observado de dos a seis días cada mes lunar.

Países Theravada

En general, Uposatha se observa aproximadamente una vez a la semana en los países Theravada de acuerdo con las cuatro fases lunares : la luna nueva , la luna llena y los dos cuartos de luna intermedios. En algunas comunidades, como en Sri Lanka, solo la luna nueva y la luna llena se observan como días de uposatha.

En el budismo birmano , los budistas más piadosos observan Uposatha (llamado ဥပုသ်နေ့ ubot nei ) en los días siguientes: luna creciente ( လဆန်း la hsan ), luna llena ( လ ပြည့် နေ့ la pyei nei ), luna menguante ( လ ဆုတ် la hsote ) y luna nueva ( လ ကွယ် နေ့ la kwe nei ). Los días de observancia más comunes son la luna llena y la luna nueva. En la Birmania precolonial, Uposatha era un día festivo legal que se observaba principalmente en las zonas urbanas, donde las actividades seculares como las transacciones comerciales se detenían. Sin embargo, desde el dominio colonial, el domingo ha reemplazado a Uposatha como el día legal de descanso. Todas las principales festividades budistas birmanas ocurren en Uposathas, a saber, Thingyan , el comienzo de Vassa (comenzando en la luna llena de Waso, alrededor de julio, hasta la luna llena de Thadingyut, alrededor de octubre). Durante este período, los budistas observan Uposatha con más frecuencia que durante el resto del año. Durante los días de Uposatha, los monjes budistas de cada monasterio se reúnen y recitan el Patimokkha , una recopilación concisa del Vinaya .

Países Mahayana

En los países Mahayana que usan el calendario chino , los días Uposatha se observan diez veces al mes, el 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24 y los últimos tres días de cada mes lunar. Alternativamente, uno solo puede observar los días de Uposatha seis veces al mes; los días 8, 14, 15, 23 y los dos últimos días de cada mes lunar. En Japón, estos seis días se conocen como roku sainichi (六 斎 日, Seis días de ayuno ) .

Nombres de los días de luna llena Uposatha

Los nombres pali de los días uposatha se basan en los nombres sánscritos de los nakśatra (pali: nakkhatta ), las constelaciones o mansiones lunares a través de las cuales pasa la luna dentro de un mes lunar.

Nombres de los días de luna llena Uposatha
Mes asociado Pali sánscrito birmano Jemer Cingalés tailandés Dias
enero Phussa Puṣya Pyatho

(ပြာသို)

Autobuses (បុស្ស) Duruthu Pusaya (ปุ ศ ยะ) 30
febrero Māgha Māgha Tabodwe

(တပို့တွဲ)

Meak (មាឃ) Navam Makha (มาฆะ) 29
marcha Phagguṇa Phalguṇa Tabaung

(တ ပေါင်း)

Phalkun (ផល្គុន) Medin (Maedhin) Pholkuni (ผล คุ ณี) 30
abril Citta Chitrā Tagu

(တန်ခူး)

Chaet (ចេត្រ) Bak Chittra (จิตรา) 29
Mayo Visākhā Viśākhā Kason

(ကဆုန်)

Pisak (ពិសាខ) Vesak Visakha (วิสาขา) 30
junio Jeṭṭhā Jyeṣṭha Nayon

(န ယုန်)

Ches (ជេស្ឋ) Poson Chetta (เชษฐา) 29/30
mes de julio Āsāḷhā Aṣāḍhā Waso

(ဝါဆို)

Asath (អាសាឍ) Esala (Aesala) Asarnha (อาสา ฬ หะ) 30
agosto Sāvana Śrāvaṇa Wagaung

(ဝါခေါင်)

Srap (ស្រាពណ៍) Nikini Savana (สาว นะ) 29
septiembre Poṭṭhapāda Proṣṭhapāda / Bhādrapadā Tawthalin

(တော်သလင်း)

Phuttrobot (ភទ្របទ) Binara Phattarapratha (ภัทร ป ทา) 30
octubre Assayuja Aśvayuja / Aśvinī Thadingyut

(သီတင်းကျွတ်)

Assoch (អស្សុជ) Vap Assavani (อัศว นี) 29
noviembre Kattikā Kāṛttikā Tazaungmon

(တန်ဆောင်မုန်း)

Katdeuk (កត្តិក) Illinois Krittika (กฤติกา) 30
diciembre Māgasira Māṛgaśiras Natdaw

(နတ် တော်)

Meukesae (មិគសិរ) Unduvap Maruekasira (มฤค ศิระ) 29

Historia

La palabra Uposatha se deriva del Muluposatha Sutta (AN 3.70), en el que una laica Visakha, se dirige al Bendito y le dice que está observando el día Uposatha. El Buda responde que hay diferentes días de Uposatha, luego procede a decirle la versión correcta del día de Uposatha. El Uposatha de los Nobles Discípulos.

Práctica

Práctica laica

En cada día de uposatha, los devotos Upāsaka y Upāsikā practican los Ocho Preceptos , tal vez haciéndose eco de la enseñanza del Buda de que los laicos deben "imitar" a los arhats en los días de Uposatha. Los primeros cinco de los ocho preceptos son similares a los cinco preceptos , es decir, abstenerse de matar seres vivos, robar, hablar mal y abstenerse de bebidas embriagantes o drogas, pero el tercer precepto es la abstinencia de toda actividad sexual en lugar de abstenerse. de delitos sexuales. Los ocho preceptos son similares a los diez preceptos observados por los monjes novicios , excepto que el séptimo y el octavo preceptos para los novicios se combinan, el noveno precepto de novicio se convierte en el octavo y el décimo precepto de novicio (no aceptación de oro y plata, uso de dinero) se excluye por ser impracticable para un laico. Por lo tanto, los tres últimos preceptos son abstenerse de comer en el momento equivocado (después del mediodía); abstenerse de entretenimiento como bailar, cantar, escuchar música, ver espectáculos, así como abstenerse de usar guirnaldas, perfumes, cosméticos y adornos personales; y abstenerse de asientos y camas lujosos.

Para los practicantes laicos que viven cerca de un templo budista , el uposatha es una oportunidad para que lo visiten, hagan ofrendas , escuchen los sermones de los monjes y participen en sesiones de meditación . Para los practicantes laicos que no pueden participar en los eventos de un monasterio local, el uposatha es un momento para intensificar la propia meditación y la práctica del Dhamma, por ejemplo, meditando una sesión extra o por más tiempo, leyendo o cantando textos budistas especiales , recordando o dando de alguna manera especial.

Actualmente, los votos uposatha se asocian principalmente con el budismo Theravāda en el sur y el sudeste de Asia, pero también era una práctica generalizada en China y todavía se practica.

Los ocho preceptos están destinados a dar a los laicos una impresión de lo que significa vivir como monástico, y los preceptos "pueden funcionar como el extremo delgado de una cuña para atraer a algunos a la vida monástica". El objetivo de los ocho preceptos es diferente de los cinco en que son de naturaleza menos moral, pero están más enfocados en desarrollar la concentración meditativa y prevenir distracciones. Entre los ocho preceptos, el tercer precepto se trata de mantener la castidad. Por lo tanto, la tradición budista requiere que los laicos sean castos en los días de observancia, lo cual es similar a la tradición histórica india de ser castos en los días de Parvan . En cuanto a la sexta regla, esto significa no comer después del mediodía, imitando una regla casi idéntica para los monjes. Se permiten líquidos. El médico taiwanés Ming-Jun Hung y sus coautores han analizado los textos budistas chinos tempranos y medievales y argumentan que el propósito principal del ayuno de medio día es disminuir el deseo, mejorar el estado físico y la fuerza, y disminuir la somnolencia. Históricamente, los budistas chinos han interpretado que los ocho preceptos incluyen el vegetarianismo.

El séptimo precepto a veces también se interpreta en el sentido de no usar ropa colorida, lo que ha llevado a la tradición de que las personas usen un blanco liso al observar los ocho preceptos. Sin embargo, esto no significa necesariamente que un devoto budista vestido de blanco esté observando los ocho preceptos todo el tiempo. En cuanto al octavo precepto, no sentarse o dormir en lujosos asientos o camas, esto generalmente se reduce a dormir sobre una colchoneta en el suelo. Aunque no se especifican en los preceptos mismos, en Tailandia y China, las personas que observan los preceptos generalmente se quedan en el templo durante la noche. Esto es para prevenir tentaciones en el hogar que rompen los ocho preceptos y ayuda a fomentar el esfuerzo de la comunidad en la defensa de los preceptos.

Práctica monástica

En el uposatha de luna nueva y luna llena, en los monasterios donde hay cuatro o más bhikkhus , la Sangha local recitará el Patimokkha . Antes de que comience la recitación, los monjes confesarán cualquier violación de las reglas disciplinarias a otro monje o al Sangha . Dependiendo de la velocidad del cantor de Patimokkha (uno de los monjes), la recitación puede durar de 30 minutos a más de una hora. Dependiendo del monasterio, los laicos pueden o no estar autorizados a asistir.

Reciprocidad comunitaria

Al describir su experiencia del día de Uposatha en Tailandia, Khantipalo (1982a) escribe:

Temprano en la mañana, los laicos dan limosna a los bhikkhus que pueden estar caminando alrededor de la limosna, invitados a la casa de un laico, o los laicos pueden llevar la comida al monasterio. Por lo general, los laicos no comen antes de servir su comida a los bhikkhus y pueden comer solo una vez ese día ... Antes de la comida, los laicos solicitan los Ocho Preceptos [de los bhikkhus] ..., que prometen llevar a cabo durante un día y noche. Es habitual que los laicos vayan al monasterio local y pasen todo el día y la noche allí ... [En los monasterios donde] hay más estudio, [los laicos] escucharán hasta tres o cuatro discursos pronunciados sobre el Dhamma. por los bhikkhus mayores y tendrán libros para leer y tal vez clases sobre Abhidhamma a las que asistir ... En un monasterio de meditación ..., la mayor parte de su tiempo lo dedicarán conscientemente - caminando y meditando sentados con algo de tiempo dedicado a ayudar a los bhikkhus con sus deberes diarios. Así que todo este día y esta noche (y los laicos entusiastas restringen su sueño) está entregado al Dhamma.

Días especiales de Uposatha

En Tailandia, cinco días de Uposatha de luna llena tienen un significado especial y se llaman puja :

  • Visakha Puja o Visakha Uposatha o Vesak ("Día de Buda"):

es la fiesta budista más sagrada. Es el aniversario del nacimiento, despertar y parinibbana del Buda .

aniversario de la presentación del primer discurso del Buda, que se recoge como el Dhammacakkappavattana Sutta . El retiro Vassa de tres meses de duración comienza al día siguiente.
el final de la residencia Rains Retreat durante el cual cada monje expía ante la Sangha cualquier ofensa que pudieran haber cometido.
  • Día de Anapanasati :

Aniversario de la entrega del Anapanasati Sutta por parte del Buda . Este evento no está relacionado con un día de Uposatha (Poya) en Sri Lanka y quizás sea particular de Tailandia.

  • Magha Puja o Magha Uposatha. ("Día de la Sangha"):

Aniversario de la reunión de 1250 monjes en presencia del Buda durante el cual pronunció el "Ovada-Patimokkha Gatha".

En Sri Lanka, tres días de luna llena Uposatha o Poya son de especial importancia.

  • Vesak Poya , que se describe anteriormente.
  • Poson Poya corresponde al Jeṭṭhā uposatha, que cae en junio. Es de especial importancia en Sri Lanka porque el monje Mahinda , el hijo de Asoka , introdujo oficialmente el budismo en Sri Lanka en este día en el siglo III a. C.
  • Esala Poya corresponde a Āsāḷhā uposatha , la luna llena de julio, y se describe anteriormente. Este día tiene un significado especial en Sri Lanka porque fue el día en que 56 nobles, encabezados por el príncipe Ariṭṭha, se convirtieron en los primeros habitantes de Sri Lanka en ser completamente ordenados como bhikkhus en Cetiyagiri en Mihintale por Mahinda y sus compañeros. Por lo tanto, marca la fundación de Lankan Bhikkhu Sangha.

En el Tíbet y Bután, hay cuatro días de luna llena Uposatha que son importantes

En China, Japón, Corea y Vietnam hay ciertos días importantes de luna llena Uposatha.

Ver también

Notas

  1. Para una descripción de la práctica contemporánea del Uposatha en Tailandia, ver Khantipalo (1982a), que también se extrae en este artículo a continuación. Kariyawasam (1995), cap. 3, también subraya la continuidad de la antiguapráctica de uposatha en Sri Lanka: "Laobservancia de poya [cingalés para uposatha ], que es tan antigua como el budismo mismo, ha sido seguida por los budistas cingaleses hasta el día de hoy, incluso después de que los cristianos El calendario llegó a utilizarse para asuntos seculares. Debido a su importancia en la vida religiosa de los budistas locales, el gobierno ha declarado festivos todos los días de luna llena ".
  2. El día uposatha a veces se compara con la noción judeocristiana del sábado. Los diccionarios de inglés pali que definen "Uposatha" como "Sabbath" son Buddhadatta (2002), p. 63, y PED (Rhys-Davids y Stede, 1921-25), pág. 151. Para un ejemplo de la Uposatha siendo equiparada con el sábado por un maestro budista moderno, véase Mahasi ( sin fecha ), p. 2, donde escribe: "Para los laicos, estas reglas [de disciplina] comprenden los ocho preceptos que los devotos budistas observan en los días de reposo (uposatha) y durante los períodos de meditación". Harvey (1990), pág. 192, también se refiere al uposatha como "similar al sábado".
  3. Thanissaro (1997b); Anguttara Nikaya 3.70: Muluposatha Sutta.
  4. ^ , siendo la luna llena la más importante, seguida de la luna nueva. Cada mes lunar tiene ocho días después de los días Uposatha de luna nueva y luna llena y luego seis o siete días después de los otros dos días Uposatha en cuarto de luna. Por lo tanto, en relación con lasemana de siete días del calendario gregoriano , a veces hay dos días uposatha en una semana (como ocurrió la semana del 17 de agosto de 2006, cuando los días uposatha cayeron el 17 de agosto y el 23 de agosto de 2006) y a veces no hay ninguno (como ocurrió la semana del 15 de enero de 2006, que cayó entre los días de uposatha el 14 de enero y el 22 de enero de 2006). No obstante, hay cuatro días uposatha al mes y la semana del mes solar promedio tiene un día uposatha.
  5. Más específicamente, usando un calendario budista , Uposatha se observa en los siguientes cuatro días del mes lunar (PTS, 1921-25, pp. 151-2):
    • primero (luna nueva)
    • octavo (primer cuarto o luna creciente)
    • decimoquinto (luna llena)
    • vigésimo tercero (último cuarto o luna menguante)
    Según el Pali English Dictionary (Rhys Davids y Stede, 1921-25, págs. 16, 152), el octavo día del mes lunar (es decir, el octavo día después de la luna nueva) y el vigésimo tercer día (que es el octavo día). día después de la luna llena) se llaman en Pali atthama, que literalmente significa el "octavo", es decir, el octavo día del medio mes lunar.
  6. ^ Nyanaponika y Bodhi (1999), págs. 24, 307 n . 26. Nyanaponika & Bodhi se refiere a los días en cuarto de luna como "semi-Uposatha". Harvey (1990), pág. 192, establece que el uposatha se observa "en luna llena, luna nueva y, lo que es menos importante, dos días de media luna". Continúa afirmando: "Excepto en las épocas de las principales festividades, a losdías deobservancia [ uposatha ] sólo asisten los más devotos, que pasan el día y la noche en su monasterio local". Kariyawasam (1995), cap. 3 , hace una observación similar con respecto a la sociedad cingalesa moderna: "La práctica popular es observar [los Ocho Preceptos] en los días de luna llena y, entre algunos devotos budistas laicos, también en las otras fases de la luna. "
  7. a b Melford, Spiro (1970). Budismo y sociedad: una gran tradición y sus viscittudes birmanos . Harper y Row. págs. 214-228.
  8. ^ Budismo: una revisión ilustrada . 2 . Rangún, Birmania: Hanthawaddy Printing Works. 1905.
  9. ^ http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/CE002.pdf
  10. ^ Véase Nakshatra , calendario hindú , Diccionario inglés sánscrito de Monier Williams, sv 'nakśatra'.
  11. Ver, por ejemplo, Kariyawasam (1995), Khantipalo (1982b), Ñanavara & Kantasilo (1993) y Thanissaro (1997b).
  12. ^ "El discurso de la observancia de Uposatha" en Nyanaponika y Bodhi, 1999, págs. 216-18 o, utilizando una redacción similar, en Nanavara y Khantasilo, 1993
  13. ^ a b "Religiones - Budismo: Budismo Theravada" . BBC . 2 de octubre de 2002. Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2018.
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  15. ^ Nyanaponika y Bodhi (1999), p. 307, n . 26
  16. ^ Keown 2004 , p. 22.
  17. ^ Getz 2004 , p. 673.
  18. ^ Bullitt (2005); y Khantipalo (1982a).
  19. a b c Khantipalo (1982a).
  20. Khantipalo (1982a), por ejemplo, sugiere leer uno de los siguientes:
    • Visakhuposatha Sutta ("Discurso a Visakha sobre el Uposatha con las ocho prácticas", AN 8.43) (Khantipalo, 1982b).
    • Karaniya-metta Sutta ("Discurso sobre la bondad amorosa", Sn 1.8) (Piyadassi, 1999a).
    • Maha-mangala Sutta ("Discurso sobre las bendiciones", Sn 2.4) (Narada, 1985).
    • Ratana Sutta ("Discurso de la joya", Sn 2.1) (Piyadassi, 1999b).
    • Dhammacakkappavattana Sutta ("Discurso sobre cómo poner la rueda del Dhamma en movimiento", SN 56.11) (Thanissaro, 1993).
  21. Ver, por ejemplo, el "Muluposatha Sutta" (AN 3.70) (Thanissaro, 1997b) sobre los recuerdos específicos de Uposatha y Thanissaro (1999) para la práctica budista general de los recuerdos. En el Muluposatha Sutta, el Buda recomienda practicar el recuerdo de las Tres Joyas , así como de la propia virtud ( sila ) y de las cualidades sanas que conducen al renacimiento como un deva . En este sutta, si uno gasta el Uposatha ocupado en tal recuerdo, entonces ese Uposatha adquiere el nombre del recuerdo, como Dhamma-Uposatha o virtud-Uposatha.
  22. ^ Buswell y López 2013 , Baguan zhai.
  23. ^ Harvey 2000 , p. 88.
  24. ^ Buswell y Lopez 2013 , Aṣṭāṅgasamanvāgataṃ upavāsaṃ.
  25. ^ Tachibana 1992 , p. 66.
  26. ^ Whitaker & Smith 2018 , Ética (sila).
  27. a b c Harvey 2000 , p. 87.
  28. ^ Terwiel 2012 , págs. 201-2.
  29. ^ Hung, Kuo y Chen 2002 .
  30. ^ Watson 1988 , págs. 13–4.
  31. ^ Buswell y López 2013 , Ugraparipṛcchā.
  32. ^ Terwiel 2012 , p. 187, n. 16.
  33. ^ Ver Terwiel (2012 , p. 203) y Harvey (2000 , p. 87). Solo Harvey menciona a China y la sesión.
  34. ^ Rhys Davids y Oldenberg (1881), p. 281.
  35. ^ Véase, por ejemplo, Buddhadatta (2002), p. 63 y Bullitt (2005).
  36. ^ Bullitt (2005). Bullitt ordena estos días especiales de uposatha de acuerdo con el calendario gregoriano, donde Magha Uposatha comienza así el año calendario. Sin embargo, de acuerdo con los calendarios lunares asiáticos, donde el año nuevo comienza a mediados de abril, Visakha Uposatha es el primer día especial de uposatha del año. El orden del calendario lunar de estos días se mantiene en este artículo principalmente por dos razones: Visakha Uposatha es el más importante de los festivales uposatha; y, ordenando estos días uposatha de esta manera (es decir, Visakha Uposatha [Día de Buda], Asalha Uposatha [Día del Dhamma], Magha Uposatha [Día de la Sangha]) celebra la Triple Gema (Buda, Dhamma, Sangha) en el orden en que se enumera tradicionalmente. Véase también Kariyawasam, cap. 3, "Días de Poya", donde identifica la relevancia de los doce días de uposatha de luna llena en la cultura cingalés contemporánea.
  37. ^ " Vesākha " (Pali) es el segundo mes del año lunar budista, que suele ocurrir enfebrero del calendario gregoriano . En Tailandia, este día se llama 'Visakha Puja'. La palabra puja significa "veneración" u "ofrenda" y en Tailandia se le añade el sufijo a todos los días de Uposatha. (Los nombres de los meses en Pali son del Diccionario de Inglés Pali (Rhys Davids & Stede, 1921-25, p. 531 sv "māsa").
  38. Para los budistas Mahayana, la celebración del cumpleaños del Buda es independiente de los reconocimientos de su despertar y parinibbana y se celebra en la luna creciente del cuarto mes lunar chino.
  39. ^ " Āsālha " (Pali) es el cuarto mes lunar, generalmente alrededor de julio.
  40. El día de Pavarana se encuentra en el séptimo mes lunar de Assayuja (Pali), generalmente en octubre.
  41. ^ Rhys Davids y Oldenberg (1881), págs. 329-30.
  42. Anapanasati Day es el octavo mes lunar de Kattika (Pali), generalmente en noviembre.
  43. El Anapanasati Sutta ("Mindfulness of Breathing Discourse," MN 118) (Thanissaro, 2006) se abre el día de Pavarana en la ciudad de Savatthi, donde el Buda declara a una asamblea de monjes que está tan contento con la práctica de la asamblea que lo haría Quédate en Savatthi un mes más. Después de que pasa ese mes, el Buda entrega las instrucciones básicas del Anapanasati Sutta, instrucciones que han guiado a laicos y monjes hacia logros más altos durante milenios. Por lo tanto, dada esta cronología canónica, el Día de Anapanasati se celebra un mes lunar después del Día de Pavarana.
  44. ^ " Māgha " (Pali) es el undécimo mes lunar, generalmente alrededor de febrero.
  45. El Ovada-Patimokkha Gatha de tres líneas (Pali: "Patimokkha Exhortation Verse") (traducido en Dhammayut Order en los Estados Unidos de América, 1994) incluye el famoso dicho de Buda: "No hacer ningún mal, hacer lo que es hábil, purificar propia mente, esta es la enseñanza del Buda ". Este versículo es familiar para muchos occidentales porque se repite en el ampliamente popular Dhammapada , capítulo XIV, versículos 183-85 (Thanissaro, 1997a) .
  46. ^ a b Véase http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 Kariyawasam, cap. 3, "Días de Poya".
  47. ^ Seagan, Danyel. ".:. Calendario budista.:. VIAJERO ASTRAL.:" . www.astraltraveler.com . Consultado el 26 de marzo de 2018 .
  48. ^ Davis, Edward L. (2009). Enciclopedia de la cultura china contemporánea . Taylor y Francis . pag. 68. ISBN 9780415777162.

Bibliografía

enlaces externos

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