Typikon - Typikon
Parte de una serie sobre el |
Iglesia Ortodoxa Oriental |
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Mosaico de Cristo Pantocrátor , Hagia Sophia
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Visión de conjunto |
Jurisdicciones autocéfalas
Iglesias autocéfalas que forman parte oficialmente de la comunión:
Autocefalia reconocida universalmente de facto , por algunas Iglesias autocéfalas de jure. Autocefalia parcialmente reconocida por Constantinopla, la Iglesia de Grecia y Alejandría. |
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Grandes figuras
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Typikon (o Typicon , pl. Typica ; griego : Τυπικόν , "la de la forma prescrita"; eslava : Тvпиконъ Typikonə o Оуставъ, ustavə ) es un libro litúrgico que contiene instrucciones sobre el orden del rito bizantino oficina y cantos variables de la Liturgia divina .
Desarrollo historico
Typikon catedral
El antiguo y medieval rito de la catedral de Constantinopla, llamado "asmatikē akolouthia" ("servicios cantados"), no está bien conservado y el manuscrito más antiguo que se conserva data de mediados del siglo VIII. Este rito alcanzó su punto culminante en el Typikon de la Gran Iglesia ( Hagia Sophia ) que se utilizó en sólo dos lugares, su catedral epónima y en la Basílica de San Demetrio en Tesalónica ; en este último sobrevivió hasta la conquista otomana y la mayor parte de lo que se conoce proviene de descripciones en los escritos de San Simeón de Tesalónica .
Typikon monástico
Typika surgió dentro de los movimientos monásticos de la era cristiana primitiva para regular la vida en los monasterios y varias típicas sobrevivientes de Constantinopla, como las del monasterio Pantokrator y el convento de Kecharitomene , nos dan una idea de la vida y los hábitos monásticos bizantinos antiguos. Sin embargo, es el typikon de la Santa Lavra de San Sabbas el Santificado cerca de Jerusalén que llegó a sintetizarse con el rito catedralicio antes mencionado y cuyo nombre lo lleva el typikon en uso hoy en día por el rito bizantino .
En su Historia Lausaica , Paladio de Galacia , obispo de Helenópolis , registra que los primeros ermitaños cristianos no solo rezaban los Salmos , sino que también cantaban himnos y rezos (a menudo en combinaciones de doce). Con el surgimiento del monaquismo cenobítico (es decir, vivir en una comunidad bajo un abad , en lugar de ermitaños solitarios), el ciclo de oración se volvió más fijo y complejo, con diferentes prácticas rituales en diferentes lugares. Egeria , un peregrino que visitó Tierra Santa alrededor del año 381–384, registró lo siguiente:
Pero entre todas las cosas es un rasgo especial que disponen que se digan en cada ocasión salmos y antífonas adecuados, tanto los que se dicen por la noche, como por la mañana, así como los que se dicen a lo largo del día, a la hora sexta, a la hora novena. , o en lucernare, siendo todo tan apropiado y tan razonable como para referirse al asunto que nos ocupa. (XXV, 5)
La estandarización de lo que se convirtió en el culto monástico bizantino comenzó con San Sabbas el Santificado (439-532), quien registró el oficio como se practicaba en su tiempo en el área alrededor de Jerusalén, transmitiendo lo que le había sido transmitido por San Eutimio. el Grande (377-473) y San Theoktistos (c. 467). Esta zona era en ese momento un importante centro tanto de peregrinaje como de monaquismo, y como resultado el ciclo diario de servicios se desarrolló mucho. San Sofronio , Patriarca de Jerusalén (560–638) revisó el Typikon, y el material fue luego ampliado por San Juan Damasceno (c. 676 - 749). Esta ordenación de servicios se conoció más tarde como el Typikon de Jerusalén o Palestino o Sabbaite . Su uso se solidificó aún más cuando se publicó el primer typikon impreso en 1545. Todavía se usa ampliamente entre la mayoría de las comunidades monásticas bizantinas en todo el mundo, así como en parroquias y catedrales en grandes franjas de la ortodoxia oriental , especialmente en Rusia .
Síntesis
En el siglo VIII, el desarrollo de la práctica litúrgica monástica se centró en el Monasterio de los Stoudios en Constantinopla, donde los servicios fueron más sofisticados, en particular con respecto a los servicios de Cuaresma y Pascual y, lo más importante, el Typikon Sabbaite fue importado y combinado con el Typikon existente; como el P. Robert F. Taft señaló:
Cómo la catedral y las tradiciones monásticas se fusionan en una es la historia del actual rito bizantino. ... [S t. Theodore the Studite ] convocó a la capital a algunos monjes de San Sabas para ayudar a combatir la iconoclasia, porque en los cantos sabaíticos Theodore discernió una guía segura de la ortodoxia, escribe al Patriarca Tomás de Jerusalén. Así que era el oficio de San Sabas, no el [servicio cantado] actualmente en uso en los monasterios de Constantinopla, que los monjes de Stoudios sintetizarían con material del asmatike akolouthia u oficio de la catedral de la Gran Iglesia para crear un híbrido " Oficio "Studite", antepasado del que nos ha llegado hasta el día de hoy: un reloj palestino con su salmodia e himnos injertados en un esqueleto de letanías y sus colecciones de la eucología de la Gran Iglesia. Como la fusión del anglosajón y el francés en la formación del inglés, este mestizo improbable resistiría la prueba del tiempo.
La typika en el uso contemporáneo evolucionó a partir de esta síntesis.
Typika moderna
La Iglesia Ortodoxa Rusa heredó solo el typikon monástico Sabbaite, que se utiliza hasta el día de hoy en parroquias y catedrales, así como en monasterios.
Sin embargo, algunos restos del rito de la catedral permanecieron en uso en otras partes del mundo del rito bizantino, como lo demuestra, por ejemplo, la Divina Liturgia que comienza al final de los maitines y el uso de la vigilia de toda la noche solo en ocasiones cuando un servicio que en realidad dura toda la noche.
Con el paso del tiempo, el rito evolucionó pero no se publicó ningún typikon descriptivo hasta 1839 cuando, finalmente, Constantino Bizancio, el Protopsaltes de la Gran Iglesia, compuso y publicó el typikon dos veces en griego como El Typikon Eclesiástico según el Estilo de los Grandes. Iglesia de Cristo y una vez en eslavo; En 1888, George Violakis, entonces el Protopsaltes de la Gran Iglesia, escribió un informe corrigiendo errores y ambigüedades en la typika de Bizancio y luego publicó el Typikon completo y corregido como Typikon de la Gran Iglesia de Cristo, que todavía se usa hoy en día, en la mayoría de los casos. del rito bizantino, excluyendo las iglesias de tradición rusa. Este tipikon se describe a menudo como prescriptivo y una innovación; sin embargo, como señaló el obispo Kallistos Ware ,
"Al hacer estos y otros cambios, quizás Violakes no estaba innovando sino simplemente dando una aprobación formal a las prácticas que ya se habían establecido en las parroquias.
Notas
Citas
Referencias
- El arcipreste Alexander Schmemann (1963), Introducción a la teología litúrgica (Lib. Of Orthodox Theol.) , Faith Press Ltd (publicado en 1987), p. 170, ISBN 978-0-7164-0293-0
- Archimandrita Robert F. Taft, SJ (1988), "Mount Athos: A Late Chapter in the History of the Byzantine Rite", Dumbarton Oaks Papers , 42 : 179-194, doi : 10.2307 / 1291596 , JSTOR 1291596
- Archimandrita Robert F. Taft, SJ (1986), La liturgia de las horas en Oriente y Occidente: Los orígenes del Oficio divino y su significado para hoy , Collegeville, Minnesosta : La orden de San Benito, Inc., p. 423, ISBN 978-0-8146-1405-1, JSTOR 1291596
- Ware, Timothy (1963), The Orthodox Church , Londres , Reino Unido: Penguin Books (publicado en 1987), p. 193, ISBN 978-0-14-013529-9
Otras lecturas
- Getcha, arzobispo Job. (2012) [2009]. Le Typikon décrypté: Manuel de liturgie de byzantine [ El Typikon descifrado. Una explicación de la práctica litúrgica bizantina. ] (en francés). Traducido por Meyendorff, Paul. París: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88225-014-4.
Ver también
enlaces externos
- (en eslavo) El Typicon de San Sabbas como se usa en la Iglesia rusa
- Traducción editada de gran parte de la edición de Moscú de 1907 del Typikon of St. Sabbas, con comentario , Archbishop Averky - Liturgics ", Consultado el 15 de noviembre de 2011
- (en griego) Typicon para el año actual (y otra información) basado en el trabajo de Violakis y otras prácticas descriptivas
- Diccionario de terminología ortodoxa - Parte 2 , Fotios K. Litsas, Ph.D., Arquidiócesis greco-ortodoxa de América, referenciado el 27 de diciembre de 2006
- Gran Cuaresma, Semana Santa y Pascua en la Iglesia Ortodoxa Griega , Rev. Alkiviadis Calivas, Arquidiócesis Griega Ortodoxa de América, referenciada el 27 de diciembre de 2006
- Typikon de la Iglesia Ortodoxa Rusa , Proyecto de traducción
- Typikon griego ortodoxo en línea
- Typikon de Gregory Pakourianos para el Monasterio de Bačkovo
- 1888 Violakis Typikon de la Gran Iglesia de Constantinopla , borrador de la traducción al inglés de la edición árabe, preparado por la Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía de Norteamérica
- Una breve historia del Typicon