Tifón - Typhon

Zeus apunta con su rayo a un Tifón alado y con patas de serpiente. Calcídica negro de figuras hydria (c. 540-530 aC), Staatliche Antikensammlungen (. Inv 596).

Typhon ( / t f ɒ n , - f ən / ; Griego : Τυφῶν ,[typʰɔːn] ), también Typhoeus ( / t f i ə s / ; Τυφωεύς ), Typhaon ( Τυφάων ) o Typhos ( Τυφώς ), fue una serpentina monstruoso gigante y una de las criaturas más mortales en la mitología griega . Según Hesíodo , Tifón era hijo de Gaia y Tártaro . Sin embargo, una fuente tiene a Typhon solo como el hijo de Hera , mientras que otra hace que Typhon sea la descendencia de Cronus . Typhon y su compañera Echidna fueron los progenitores de muchos monstruos famosos.

Typhon intentó derrocar a Zeus por la supremacía del cosmos. Los dos libraron una batalla cataclísmica, que finalmente ganó Zeus con la ayuda de sus rayos. Derrotado, Typhon fue arrojado al Tártaro o enterrado debajo del Monte Etna , o en relatos posteriores, la isla de Ischia .

La mitología de Typhon es parte del mito de la sucesión griego, que explica cómo Zeus llegó a gobernar a los dioses. La historia de Typhon también está relacionada con la de Python (la serpiente asesinada por Apolo ), y ambas historias probablemente derivan de varios antecedentes del Cercano Oriente. Tifón también se identificó (desde c. 500 a. C.) con el dios egipcio de la destrucción Set . En relatos posteriores, Typhon a menudo se confundía con los Gigantes .

Mitología

Nacimiento

De acuerdo con Hesíodo 's Teogonía (. C octavo - siglo 7 aC), Tifón era hijo de Gea (la Tierra) y el Tártaro : "cuando Zeus había expulsado a los Titanes del cielo, enorme Tierra dio a luz a su hijo menor Typhoeus del amor del Tártaro , con la ayuda de Afrodita dorada ". El mitógrafo Apolodoro (siglo I o II d.C.) agrega que Gaia dio a luz a Tifón enfadada con los dioses por la destrucción de su descendencia, los Gigantes .

Numerosas otras fuentes mencionan a Typhon como descendiente de Gaia, o simplemente "nacido en la tierra", sin mencionar el Tártaro. Sin embargo, según el Himno homérico a Apolo (siglo VI a. C.), Tifón era el único hijo de Hera . Hera, enojada con Zeus por haber dado a luz a Atenea por sí misma, rezó a Gaia, Urano y los Titanes para que le dieran un hijo más fuerte que Zeus, luego golpeó el suelo y quedó embarazada. Hera le dio al niño Typhon a la serpiente Pitón para que lo criara, y Typhon creció hasta convertirse en una gran perdición para los mortales.

Representación de Wenceslao grite

Varias fuentes ubican el lugar de nacimiento y residencia de Typhon en Cilicia , y en particular en la región en las cercanías de la antigua ciudad costera de Cilicia de Corycus (actual Kızkalesi , Turquía). El poeta Píndaro (c. 470 aC) llama a Typhon "Ciliciano", y dice que Typhon nació en Cilicia y se crió en "la famosa cueva de Cilicia", una aparente alusión a la cueva coricia en Turquía. En Esquilo ' Prometeo encadenado , Tifón se llama el 'habitante de las cuevas cilicias', y ambos Apolodoro y el poeta Nono (cuarto o quinto siglo dC) han Tifón nacido en Cilicia.

El b escolio de la Ilíada 2.783, conservando una tradición posiblemente órfica , tiene a Tifón nacido en Cilicia, como descendiente de Cronos . Gaia, enojada por la destrucción de los Gigantes, calumnia a Zeus ante Hera. Entonces Hera va con el padre de Zeus, Cronos (a quien Zeus había derrocado) y Cronos le da a Hera dos huevos untados con su propio semen, diciéndole que los entierre bajo tierra, y que de ellos nacerá uno que derrocará a Zeus. Hera, enojada con Zeus, entierra los huevos en Cilicia "bajo Arimon", pero cuando Typhon nace, Hera, ahora reconciliada con Zeus, le informa.

Descripciones

Según Hesíodo , Typhon era "terrible, indignante y sin ley", inmensamente poderoso, y sobre sus hombros había cien cabezas de serpiente, que emitían fuego y todo tipo de ruidos:

La fuerza estaba con sus manos en todo lo que hacía y los pies del dios fuerte eran incansables. De sus hombros brotaban cien cabezas de serpiente, un dragón temible, con lenguas oscuras y parpadeantes, y de debajo de las cejas de sus ojos en sus maravillosas cabezas brillaba fuego, y el fuego ardía en sus cabezas mientras miraba. Y había voces en todas sus espantosas cabezas que pronunciaban todo tipo de sonidos indecibles; porque en un momento hacían sonidos tales que los dioses entendían, pero en otro, el ruido de un toro que bramaba con una furia orgullosa e ingobernable; y en otro, el sonido de un león, implacable de corazón; y en otro, suena como cachorros, maravilloso de escuchar; y de nuevo, en otro, silbaba, de modo que las altas montañas resonaban.

El Himno homérico a Apolo describe a Tifón como "rudo" y "cruel", y no se parece ni a dioses ni a hombres. Tres de los poemas de Píndaro tienen a Typhon como de cien cabezas (como en Hesíodo), mientras que aparentemente un cuarto le da sólo cincuenta cabezas, pero cien cabezas para Typhon se convirtieron en estándar. Una hidria calcidia (c. 540-530 a. C.), representa a Tifón como un humanoide alado de cintura para arriba, con dos colas de serpiente debajo. Esquilo llama a Typhon "escupe fuego". Para Nicander (siglo II a. C.), Typhon era un monstruo de enorme fuerza y ​​apariencia extraña, con muchas cabezas, manos y alas, y con enormes espirales de serpientes saliendo de sus muslos.

Ilustración de Tifón de Athanasius Kircher 's Edipo Aegyptiacus , 1652

Apolodoro describe a Tifón como un enorme monstruo alado, cuya cabeza "rozaba las estrellas", de forma humana por encima de la cintura, con espirales de serpiente debajo y fuego destellando de sus ojos:

En tamaño y fuerza superó a todos los descendientes de la Tierra. En cuanto a los muslos, tenía forma humana y una masa tan prodigiosa que superó a todas las montañas, y su cabeza rozaba a menudo las estrellas. Una de sus manos se extendió hacia el oeste y la otra hacia el este, y de ellas se proyectaron cien cabezas de dragones. Desde los muslos hacia abajo tenía enormes espirales de víboras, que cuando se estiraban, llegaban hasta su cabeza y emitían un fuerte silbido. Su cuerpo estaba todo alado: el cabello descuidado fluía con el viento desde su cabeza y mejillas; y el fuego brotó de sus ojos.

La descripción más elaborada de Tifón se encuentra en Nono 's Dionysiaca . Nonnus hace numerosas referencias a la naturaleza serpentina de Typhon, dándole un "ejército enredado de serpientes", pies de serpiente y cabello. Según Nonnus, Typhon era una "víbora que escupía veneno", cuyo "todos los cabellos eructaban veneno de víbora", y Typhon "escupía lluvias de veneno de su garganta; los torrentes de la montaña se hincharon, mientras el monstruo arrojaba fuentes de la víbora cerdas de su alta cabeza ", y" las serpientes de agua de los pies víboras del monstruo se arrastran hacia las cavernas subterráneas, escupiendo veneno ".

Siguiendo a Hesíodo y otros, Nonnus le da a Typhon muchas cabezas (aunque sin totalizar), pero además de las cabezas de serpiente, Nonnus también le da a Typhon muchas otras cabezas de animales, incluidos leopardos, leones, toros, jabalíes, osos, ganado, lobos y perros, que se combinan para hacer "los gritos de todas las bestias salvajes juntas", y una "babel de sonidos de gritos". Nonnus también le da a Typhon "legiones de armas innumerables", y donde Nicander solo había dicho que Typhon tenía "muchas" manos, y Ovidio le había dado a Typhon cien manos, Nonnus le da a Typhon doscientas.

Descendencia

De acuerdo con Hesíodo 's Teogonía , Tifón 'se unió en el amor' a Equidna , una mitad mujer monstruosa y mitad serpiente, que llevaba Tifón 'feroz descendencia'. Primero, según Hesíodo, estaba Ortro , el perro de dos cabezas que custodiaba el ganado de Gerión , segundo Cerbero , el perro de múltiples cabezas que custodiaba las puertas del Hades , y tercero la Hidra de Lerna , la serpiente de muchas cabezas que, cuando uno de sus cabezas fue cortada, crecieron dos más. La Teogonía a continuación menciona una ambigua "ella", que podría referirse a Echidna, como la madre de la Quimera (una bestia que escupe fuego que era en parte león, en parte cabra y tenía una cola con cabeza de serpiente) con Typhon siendo el padre. .

Mientras menciona a Cerberus y "otros monstruos" como descendientes de Echidna y Typhon, el mitógrafo Acusilaus (siglo VI aC) agrega el águila caucásica que se comió el hígado de Prometeo . El mitógrafo Pherecydes de Atenas (siglo V a. C.) también nombra el águila de Prometeo, y agrega Ladon (aunque Pherecydes no usa este nombre), el dragón que custodiaba las manzanas de oro en el Jardín de las Hespérides (según Hesíodo, la descendencia de Ceto y Phorcys). El poeta lírico Laso de Hermione (siglo VI a. C.) añade la Esfinge .

Los autores posteriores retienen en su mayoría estos descendientes de Typhon por Echidna, mientras agregan otros. Apolodoro , además de nombrar como su descendencia a Ortro, la Quimera (citando a Hesíodo como su fuente) el Águila Caucásica, Ladón y la Esfinge, también agrega el león de Nemea (no se da madre), y la Cerda Crommyonian , asesinada por la héroe Teseo (no mencionado por Hesíodo).

Hyginus (siglo I aC), en su lista de descendientes de Typhon (todos de Echidna), conserva de lo anterior: Cerberus, la Quimera, la Esfinge, la Hidra y Ladon, y agrega "Gorgona" (por lo que Hyginus significa la madre de Medusa , mientras que las tres Gorgonas de Hesíodo , de las cuales Medusa era una, eran las hijas de Ceto y Forcis), el dragón de Colchian que custodiaba el Vellocino de Oro y Escila . Se dice que las Arpías , en Hesíodo las hijas de Thaumas y el Oceanid Electra , en una fuente, son las hijas de Typhon.

Se suponía que las serpientes marinas que atacaron al sacerdote troyano Laocoon , durante la guerra de Troya , eran la progenie de Typhon y Echidna. Según Hesíodo, el derrotado Typhon es el padre de los destructivos vientos de tormenta.

Batalla con Zeus

Typhon desafió a Zeus por el dominio del cosmos. La primera mención de Typhon, y su única aparición en Homer , es una referencia pasajera en la Ilíada a Zeus golpeando el suelo alrededor de donde Typhon yace derrotado. Hesíodo 's Teogonía da el primer relato de la batalla. Según Hesíodo, sin la rápida acción de Zeus, Tifón habría "llegado a reinar sobre mortales e inmortales". En la Teogonía, Zeus y Typhon se encuentran en un conflicto cataclísmico:

[Zeus] tronó fuerte y poderosamente: y la tierra alrededor resonó terriblemente y el ancho cielo arriba, y el mar y los arroyos del océano y las partes inferiores de la tierra. El Gran Olimpo se tambaleó bajo los pies divinos del rey cuando se levantó y la tierra gimió. Y a través de los dos, el calor se apoderó del mar azul oscuro, a través de los truenos y relámpagos, y a través del fuego del monstruo, y los vientos abrasadores y los relámpagos ardientes. La tierra entera hervía, y el cielo y el mar; y las largas olas bramaban a lo largo de las playas alrededor y alrededor con el arrebato de los dioses inmortales: y se levantó un temblor interminable. Hades tembló donde gobierna sobre los muertos abajo, y los Titanes bajo el Tártaro que viven con Cronos, debido al clamor interminable y la terrible lucha.

Zeus con su rayo vence fácilmente a Typhon, quien es arrojado a la tierra en un choque de fuego:

Entonces, cuando Zeus levantó su poder y lo agarró de los brazos, truenos y relámpagos y relámpagos espeluznantes, saltó del Olimpo y lo golpeó, y quemó todas las maravillosas cabezas del monstruo que lo rodeaba. Pero cuando Zeus lo conquistó y lo azotó con golpes, Tifón fue arrojado al suelo, destrozado, de modo que la enorme tierra gimió. Y la llama salió disparada del señor aturdido en las oscuras y escarpadas cañadas del monte, cuando fue herido. Una gran parte de la enorme tierra fue quemada por el terrible vapor y derretida como el estaño cuando se calienta con el arte de los hombres en crisoles canalizados; o como el hierro, que es el más duro de todas las cosas, es acortado por el fuego resplandeciente en los valles de las montañas y se derrite en la tierra divina por la fuerza de Hefesto. Aun así, entonces, la tierra se derritió con el resplandor del fuego ardiente.

Derrotado, Typhon es arrojado al Tártaro por un Zeus enojado.

Epiménides (siglo VII o VI a.C.) aparentemente conocía una versión diferente de la historia, en la que Tifón entra al palacio de Zeus mientras Zeus está dormido, pero Zeus despierta y mata a Tifón con un rayo. Píndaro aparentemente conocía una tradición que tenía a los dioses para escapar de Tifón, transformarse en animales y huir a Egipto. Píndaro llama a Typhon el "enemigo de los dioses", y dice que fue derrotado por el rayo de Zeus. En un poema, Píndaro tiene a Typhon prisionero de Zeus bajo el Etna, y en otro dice que Typhon "yace en el terrible Tártaro", extendido bajo tierra entre el Monte Etna y Cumas . En Prometeo encadenado de Esquilo , un Tifón "silbando", con los ojos centelleantes, "resistió a todos los dioses", pero "el relámpago de Zeus que no dormía" lo golpeó, y "quedó reducido a cenizas y su fuerza fue arrebatada por el rayo. tornillo."

Según Ferecides de Atenas , durante su batalla con Zeus, Tifón primero huye al Cáucaso , que comienza a arder, luego a la isla volcánica de Pithecussae (la actual Ischia ), frente a la costa de Cumas, donde está enterrado bajo la isla. Apolonio de Rodas (siglo III a.C.), como Ferecides, presenta una batalla de varias etapas, con Tifón siendo golpeado por el rayo de Zeus en el monte Cáucaso , antes de huir a las montañas y la llanura de Nisa, y terminar (como ya se mencionó en el Herodoto, historiador griego del siglo V a.C. ) enterrado bajo el lago Serbonis en Egipto.

Como Píndaro, Nicandro tiene todos los dioses, excepto Zeus y Atenea , se transforman en formas animales y huyen a Egipto: Apolo se convirtió en un halcón, Hermes en un ibis, Ares en un pez, Artemis en un gato, Dioniso en una cabra, Heracles en un cervatillo, Hefesto en un buey y Leto un ratón.

El geógrafo Estrabón (c. 20 d. C.) da varios lugares que estaban asociados con la batalla. Según Estrabón, se dice que Tifón cortó el canal serpenteante del río Orontes , que fluía bajo el monte Kasios sirio (moderno Jebel Aqra ), mientras huía de Zeus, y algunos colocaron la batalla en Catacecaumene ("Tierra Quemada"), una llanura volcánica, en la parte superior del río Gediz , entre los antiguos reinos de Lidia , Misia y Frigia , cerca del monte Tmolus (actual Bozdağ) y Sardis, la antigua capital de Lidia.

En las versiones de la batalla dadas por Hesíodo, Esquilo y Píndaro, la derrota de Tifón por Zeus es sencilla, sin embargo, Apolodoro da una versión más complicada de la batalla. Ninguna fuente temprana da ninguna razón para el conflicto, pero el relato de Apolodoro aparentemente implica que Tifón había sido producido por Gaia para vengar la destrucción, por Zeus y los otros dioses, de los Gigantes, una generación anterior de descendientes de Gaia. Según Apolodoro, Tifón, "arrojando piedras encendidas", atacó a los dioses, "con silbidos y gritos, lanzando un gran chorro de fuego de su boca". Al ver esto, los dioses se transformaron en animales y huyeron a Egipto (como en Píndaro y Nicandro). Sin embargo "Zeus arrojó a Typhon a distancia con rayos, y de cerca lo derribó con una hoz adamantina" Herido, Typhon huyó al monte Kasios sirio, donde Zeus "luchó" con él. Pero Tifón, entrelazando sus serpenteantes espirales alrededor de Zeus, pudo arrancar la hoz y cortar los tendones de las manos y los pies de Zeus. Typhon llevó al Zeus discapacitado a través del mar hasta la cueva coricia en Cilicia, donde puso a la serpiente Delphyne para proteger a Zeus y sus tendones cortados, que Typhon había escondido en una piel de oso. Pero Hermes y Aegipan (posiblemente otro nombre de Pan ) robaron los tendones y se los devolvieron a Zeus. Con las fuerzas restauradas, Zeus persiguió a Typhon para montar Nysa, donde Moirai engañó a Typhon para que comiera "frutas efímeras" que lo debilitaron. Tifón luego huyó a Tracia , donde arrojó montañas a Zeus, que fueron devueltas por los rayos de Zeus, y la montaña donde estaba Tifón, empapado con la sangre de Tifón, se conoció como Monte Haemus (Montaña Sangrienta). Typhon luego huyó a Sicilia , donde Zeus arrojó el Monte Etna encima de Typhon enterrándolo, y finalmente lo derrotó.

Oppian (siglo II d.C.) dice que Pan ayudó a Zeus en la batalla engañando a Typhon para que saliera de su guarida y saliera al aire libre con la "promesa de un banquete de peces", lo que permitió a Zeus derrotar a Typhon con sus rayos.

Dionysiaca de Nonnus

La versión más larga y más implicados de los que aparezca batalla en Nono 's Dionysiaca (cuarta finales o principios del siglo 5 dC). Zeus esconde sus rayos en una cueva, para poder seducir a la doncella Plouto y así producir a Tántalo . Pero el humo que sale de los rayos permite a Typhon, bajo la guía de Gaia, localizar las armas de Zeus, robarlas y esconderlas en otra cueva. Inmediatamente, Typhon extiende "sus manos trepadoras hacia el aire superior" y comienza un ataque largo y concertado contra los cielos. Luego, "dejando el aire", dirige su ataque a los mares. Finalmente, Typhon intenta blandir los rayos de Zeus, pero "sintieron las manos de un novato, y todo su fuego viril no fue tripulado".

Ahora los tendones de Zeus habían caído de alguna manera (Nonnus no dice cómo ni cuándo) al suelo durante la batalla, y Typhon también se los había llevado. Pero Zeus diseña un plan con Cadmus y Pan para seducir a Typhon. Cadmus, disfrazado de pastor, encanta a Typhon tocando las flautas de pan, y Typhon confiando los thuderbolts a Gaia, se propone encontrar la fuente de la música que escucha. Al encontrar a Cadmo, lo desafía a un concurso, ofreciéndole a Cadmo cualquier diosa como esposa, excepto Hera, a quien Typhon se ha reservado para él. Cadmus luego le dice a Typhon que, si le gustaba la "melodía" de sus flautas, entonces le encantaría la música de su lira, si tan solo pudiera encadenarse con los tendones de Zeus. Entonces Typhon recupera los tendones y se los da a Cadmo, quien los esconde en otra cueva, y nuevamente comienza a tocar sus flautas hechizantes, de modo que "Typhoeus entregó toda su alma a Cadmos para que la melodía encantara".

Con Typhon distraído, Zeus recupera sus rayos. Cadmus deja de jugar, y Typhon, liberado de su hechizo, se apresura a regresar a su cueva para descubrir que los rayos se han ido. Tifón enfurecido desata la devastación sobre el mundo: los animales son devorados (las muchas cabezas de animales de Tifón comen animales de su propia especie), los ríos se convierten en polvo, los mares en tierra seca y la tierra "devastada".

El día termina con Typhon aún sin ser desafiado, y mientras los otros dioses "se movían por el Nilo sin nubes", Zeus espera durante la noche el amanecer que se avecina. La victoria "reprocha" a Zeus, instándolo a "¡levantarse como campeón de sus propios hijos!" Llega el amanecer y Typhon desafía a Zeus. Y se une una batalla cataclísmica por "el cetro y el trono de Zeus". Typhon amontona montañas como almenas y con sus "legiones de armas innumerables", lanza ráfagas tras ráfagas de árboles y rocas en Zeus, pero todos son destruidos, o derribados, o esquivados o arrojados hacia Typhon. Typhon arroja torrentes de agua a los rayos de Zeus para apagarlos, pero Zeus es capaz de cortar algunas de las manos de Typhon con "ráfagas de aire congeladas como con un cuchillo", y lanzar rayos puede quemar más de las "manos interminables" de Typhon. , y cortó algunas de sus "innumerables cabezas". Typhon es atacado por los cuatro vientos y "descargas heladas de granizo dentado". Gaia intenta ayudar a su hijo quemado y congelado. Finalmente Typhon cae, y Zeus grita una larga serie de burlas burlonas, diciéndole a Typhon que será enterrado bajo las colinas de Sicilia, con un cenotafio sobre él que dirá: "Este es el túmulo de Typhoeus, hijo de la Tierra, que una vez azotó el cielo con piedras, y el fuego del cielo lo consumió ".

Entierro y causa de la actividad volcánica.

Etna e Ischia

La mayoría de los relatos tienen al Tifón derrotado enterrado bajo el Monte Etna en Sicilia o en la isla volcánica de Ischia , la más grande de las Islas Flegreas frente a la costa de Nápoles , siendo Tifón la causa de erupciones volcánicas y terremotos.

Aunque Hesíodo tiene a Tifón simplemente arrojado al Tártaro por Zeus, algunos han leído una referencia al Monte Etna en la descripción de Hesíodo de la caída de Tifón:

Y la llama salió disparada del señor atormentado en las oscuras y escarpadas cañadas del monte cuando fue herido. Una gran parte de la enorme tierra fue quemada por el terrible vapor y derretida como el estaño cuando se calienta con el arte de los hombres en crisoles canalizados; o como el hierro, que es el más duro de todas las cosas, es acortado por el fuego resplandeciente en los valles de las montañas y se derrite en la tierra divina por la fuerza de Hefesto. Aun así, entonces, la tierra se derritió con el resplandor del fuego ardiente.

Las primeras referencias ciertas a Typhon enterrado bajo el Etna, además de ser la causa de sus erupciones, ocurren en Pindar:

Hijo de Cronos, tú que sostienes a Aetna, el peso azotado por el viento sobre el terrible Tifón de cien cabezas,

y:

entre ellos está el que yace aterrorizado en el Tártaro, ese enemigo de los dioses, Tifón con sus cien cabezas. Una vez, la famosa cueva de Cilicia lo nutrió, pero ahora los acantilados bordeados por el mar sobre Cumas, y Sicilia también, pesan sobre su pecho peludo. Y la columna del cielo lo sujeta, Aetna nevado, nodriza durante todo el año de la helada amarga, de cuyas más recónditas cuevas brotan los más puros arroyos de fuego inaccesible. Durante el día, sus ríos arrojan una ardiente ráfaga de humo, mientras que en la oscuridad de la noche la llama carmesí arroja rocas a la llanura profunda del mar con un estruendoso rugido. Ese monstruo lanza los chorros de fuego más terribles; es una maravilla maravillosa ver, y una maravilla incluso oír hablar cuando hay hombres presentes. Una criatura así está atada bajo las alturas oscuras y frondosas de Aetna y bajo la llanura, y su cama raspa y aguijonea toda la longitud de su espalda estirada contra ella.

Así, Píndaro tiene a Tifón en el Tártaro, y está enterrado no solo bajo el Etna, sino bajo una vasta región volcánica que se extiende desde Sicilia hasta Cumas (en las cercanías de la moderna Nápoles ), una región que presumiblemente también incluía el Vesubio , así como Ischia.

Muchos relatos posteriores mencionan Etna o Ischia. En Prometheus Bound , Typhon está aprisionado debajo del Etna, mientras que sobre él Hefesto "martilla el mineral fundido", y en su rabia, el Typhon "carbonizado" hace que broten "ríos de fuego". Ovidio tiene a Tifón enterrado debajo de toda Sicilia, con sus manos izquierda y derecha debajo de Pelorus y Pachynus , sus pies debajo de Lilybaeus y su cabeza debajo de Etna; donde "vomita llamas de su boca feroz". Y Valerius Flaccus tiene la cabeza de Typhon bajo el Etna, y toda Sicilia se estremece cuando Typhon "lucha". Lycophron tiene a Typhon y Giants enterrados bajo la isla de Ischia. Virgil , Silius Italicus y Claudian , todos llamando a la isla "Inarime", tienen a Typhon enterrado allí. Estrabón, que llama a Ischia "Pithecussae", relata el "mito" de que Typhon yacía enterrado allí, y que cuando "gira su cuerpo, las llamas y las aguas, y a veces incluso pequeñas islas que contienen agua hirviendo, brotan".

Además de Typhon, también se decía que otros seres mitológicos estaban enterrados bajo el monte Etna y la causa de su actividad volcánica. Más notablemente, se dijo que el Gigante Encelado estaba sepultado bajo el Etna, las erupciones del volcán eran el aliento de Encelado y sus temblores causados ​​por el Gigante rodando de un lado a otro debajo de la montaña. También dice que está enterrado bajo el Etna eran los Cien lanzador Briareo y Asteropus que era quizás uno de los Cíclopes .

Beocia

Al parecer, también se dijo que el lugar de descanso final de Tifón estaba en Beocia . El Escudo Hesiódico de Heracles nombra una montaña cerca de Tebas Typhaonium, quizás reflejando una tradición temprana que también tenía a Typhon enterrado bajo una montaña beocia . Y algunos aparentemente afirmaron que Typhon estaba enterrado debajo de una montaña en Beocia, de donde salían exhalaciones de fuego.

"Sofá de Tifón"

Homero describe un lugar que él llama el "lecho [o cama] de Tifón", que ubica en la tierra de los Arimoi ( εἰν Ἀρίμοις ), donde Zeus azota la tierra alrededor de Tifón con sus rayos. Es de suponer que esta es la misma tierra donde, según Hesíodo, la compañera de Typhon, Echidna, hace guardia "en Arima" ( εἰν Ἀρίμοισιν ).

Pero ni Homero ni Hesíodo dicen nada más sobre dónde podrían estar esos Arimoi o ese Arima. La cuestión de si se trataba de un lugar histórico y su posible ubicación ha sido, desde la antigüedad, objeto de especulación y debate.

Strabo analiza la cuestión con cierto detalle. Estrabón da varios lugares, Cilicia , Siria , Lydia y la isla de Ischia , todos los lugares asociados con Typhon, como posibles lugares para el "Arimoi" de Homero.

Píndaro hace que Zeus matara a su Tifón cilicio "entre los Arimoi", y el historiador Calístenes (siglo IV aC), localizó las montañas Arimoi y Arima en Cilicia, cerca del río Calycadnus , la cueva coricia y el promontorio Sarpedón. El escolio b de Ilíada 2.783, mencionado anteriormente, dice que Typhon nació en Cilicia "bajo Arimon", y Nonnus menciona la "cueva de Arima manchada de sangre" de Typhon en Cilicia.

Justo al otro lado del golfo de Issus de Corycus , en la antigua Siria, estaba el monte Kasios (moderno Jebel Aqra ) y el río Orontes , sitios asociados con la batalla de Tifón con Zeus, y según Estrabón, el historiador Posidonio (c. Siglo II a.C.) identificó Arimoi con los arameos de Siria.

Alternativamente, según Estrabón, algunos colocaron a los Arimoi en Catacecaumene, mientras que Janto de Lidia (siglo V aC) agregó que "un cierto Arimus" gobernaba allí. Strabo también nos dice que para "algún" Homero "lecho de Typhon" estaba ubicado "en un lugar boscoso, en la tierra fértil de Hyde", siendo Hyde otro nombre para Sardis (o su acrópolis), y que Demetrius de Scepsis ( Siglo II aC) pensaba que los Arimoi estaban localizados de forma más plausible "en el país Catacecaumene en Misia". El AC poeta del siglo tercero Licofrón coloca la guarida del mate Typhons' Echidna en esta región.

Otro lugar, mencionado por Estrabón, como asociado con Arima, es la isla de Ischia , donde, según Ferecides de Atenas , Typhon había huido, y en el área donde Pindar y otros dijeron que Typhon estaba enterrado. La conexión con Arima, proviene del nombre griego de la isla Pithecussae, que deriva de la palabra griega para mono, y según Estrabón, los residentes de la isla dijeron que "arimoi" también era la palabra etrusca para monos.

Nombre

El nombre de Typhon tiene varias variantes. Las formas más tempranas, Typhoeus y Typhaon, ocurren antes del siglo V antes de Cristo. Homero usa Typhoeus, Hesiod y el Himno homérico a Apolo usa tanto Typhoeus como Typhaon. Las formas posteriores Typhos y Typhon se producen a partir del siglo V a. C. en adelante, y Typhon se convierte en la forma estándar a finales de ese siglo.

Aunque se han sugerido varias derivaciones posibles del nombre Typhon, la derivación sigue siendo incierta. De acuerdo con el hecho de que Hesíodo hizo vientos de tormenta, la descendencia de Tifón, algunos han supuesto que Tifón era originalmente un dios del viento, y las fuentes antiguas lo asociaron con las palabras griegas tuphon, tuphos que significa "torbellino". Otras teorías incluyen la derivación de una raíz griega que significa "humo" (consistente con la identificación de Typhon con los volcanes), de una raíz indoeuropea (* dhuH -) que significa "abismo" (haciendo de Typhon una "Serpiente de las profundidades"), y de Sapõn el nombre fenicio de la montaña sagrada del dios ugarítico Baal , Jebel Aqra (el clásico Monte Kasios) asociado con el epíteto Baʿal Sapōn .

El nombre puede haber influido en la palabra persa tūfān, que es una fuente del término meteorológico tifón .

Mitología comparada

Mito de sucesión

La Typhonomachy, la batalla de Zeus y la derrota de Typhon, es solo una parte de un "Mito de la sucesión" más amplio que se da en la Teogonía de Hesíodo . El mito de la sucesión Hesiódica describe cómo Urano , el gobernante original del cosmos, escondió a su descendencia dentro de Gaia , pero fue derrocado por su hijo Titán Cronos , quien castró a Urano, y cómo a su vez, Cronos, quien se tragó a sus hijos cuando nacieron. , fue derrocado por su hijo Zeus, cuya madre le había dado a Cronos una piedra envuelta en pañales para tragar, en lugar de Zeus. Sin embargo, Zeus se enfrenta a un adversario final, Typhon, al que derrota rápidamente. Ahora claramente el poder supremo en el cosmos, Zeus es elegido rey de los dioses. Zeus luego establece y asegura su reino mediante la distribución de diversas funciones y responsabilidades a los otros dioses, y mediante el matrimonio. Finalmente, al tragarse a su primera esposa Metis , que estaba destinada a engendrar un hijo más fuerte que él, Zeus consigue poner fin al ciclo de sucesión.

Pitón

La historia de Typhon parece estar relacionada con la de otra monstruosa descendencia de Gaia: Python , la serpiente asesinada por Apolo en Delfos , lo que sugiere un posible origen común. Además de la similitud de nombres, su parentesco compartido y el hecho de que ambos eran monstruos serpientes asesinados en combate singular con un dios olímpico, existen otras conexiones entre las historias que rodean a Typhon y las que rodean a Python .

Aunque generalmente se dice que el monstruo de Delfos asesinado por Apolo es la serpiente macho Pitón, en el Himno homérico a Apolo , el relato más antiguo de esta historia, el dios mata a una serpiente sin nombre ( drakaina ), posteriormente llamada Delphyne , que había sido La madre adoptiva de Typhon. Delphyne y Echidna, además de estar íntimamente conectados con Typhon, uno como madre y el otro como pareja, comparten otras similitudes. Ambos eran mitad sirvienta y mitad serpiente, una plaga para los hombres, y estaban asociados con la cueva coricia en Cilicia.

Python quizás también estaba relacionada con una cueva coricia diferente a la de Cilicia, esta en las laderas del Parnaso sobre Delfos, y al igual que se pensaba que la cueva coricia en Cilicia era la guarida de Tifón y Equidna, y se asoció con la batalla de Tifón con Zeus. , hay evidencia que sugiere que se suponía que la cueva coricia sobre Delphi era la guarida de Python (o Delphyne), y estaba asociada con su (o ella) batalla con Apolo.

Influencia del Cercano Oriente

Desde al menos desde Píndaro, y posiblemente desde Homero y Hesíodo (con sus referencias a los Arimoi y Arima), el lugar de nacimiento de Tifón y la batalla con Zeus se asociaron con varios lugares del Cercano Oriente en Cilicia y Siria, incluida la Cueva Corycian. Monte Kasios y el río Orontes. Además de esta coincidencia de lugar, el mito de sucesión Hesiódica (incluida la Tifonomquía), así como otros relatos griegos de estos mitos, exhiben otros paralelos con varios antecedentes del antiguo Cercano Oriente , y generalmente se sostiene que los relatos griegos están íntimamente conectados con e influenciado por estas contrapartes del Cercano Oriente. En particular, se cree generalmente que la Typhonomachy ha sido influenciada por varios mitos sobre la matanza de monstruos del Cercano Oriente.

Mesopotamia

Tres mitos relacionados con el combate entre dioses y monstruos de Mesopotamia , datan de al menos principios del segundo milenio antes de Cristo o antes. Estas son las batallas del dios Ninurta con los monstruos Asag y Anzu, y la batalla del dios Marduk con el monstruoso Tiamat.

Ninurta contra Asag

Lugal-e , unpoema sumerio de finales del tercer milenio antes de Cristo, cuenta la historia de la batalla entre eldios héroe mesopotámico Ninurta y el terrible monstruo Asag . Al igual que Typhon, Asag era un monstruoso descendiente silbante de la Tierra ( Ki ), que se hizo poderoso y desafió el gobierno de Ninurta, quien al igual que Zeus, era un dios de las tormentas que empleaba los vientos y las inundaciones como armas. Como en el relato de Hesíodo sobre la Typhonomachy, durante su batalla, tanto Asag como Ninurta prendieron fuego al paisaje. Y al igual que el Tifón de Apolodoro, Asag evidentemente obtuvo una victoria inicial, antes de ser finalmente vencido por Ninurta.

Ninurta contra Anzu
Ninurta con sus rayos lucha contra el Anzu alado , alivio del palacio, Nínive .

La epopeya acadia de principios del segundo milenio antes de Cristo, Anzu, cuenta la historia de otro combate de Ninurta con un retador monstruoso. Este segundo enemigo es el monstruo alado Anzu , otro descendiente de la Tierra. Como el Tifón de Hesíodo, Anzu rugió como un león y fue la fuente de vientos de tormenta destructivos. Ninurta destruye a Anzu en la ladera de una montaña, y es retratado azotando el suelo donde Anzu yacía con una tormenta e inundaciones, al igual que Homer hace que Zeus azote la tierra alrededor de Typhon con sus rayos.

Marduk contra Tiamat

La épica de creación babilónica - acadia de principios del segundo milenio a. C. , Enûma Eliš, cuenta la historia de la batalla del dios supremo babilónico Marduk con Tiamat , el mar personificado. Al igual que Zeus, Marduk era un dios de las tormentas, que empleaba el viento y los relámpagos como armas, y que, antes de que pueda tener éxito en la realeza de los dioses, debe derrotar a un enemigo enorme y temible en un combate singular. Esta vez el monstruo es una mujer, y puede estar relacionada con la dragona pitia Delphyne , o la compañera de Typhon, Echidna, ya que, al igual que Echidna, Tiamat era la madre de una prole de monstruos.

Monte Kasios

Al igual que la Typhonomachy, varios mitos del Cercano Oriente hablan de batallas entre un dios de la tormenta y un monstruo serpenteante asociado con el monte Kasios, el moderno Jebel Aqra . Por lo general, se considera que estos mitos son los orígenes del mito de la batalla de Zeus con Typhon.

Baal Sapon contra Yamm

Desde el lado sur del Jebel Aqra, viene la historia de Baal Sapon y Yamm , el Mar deificado (como Tiamat arriba). Tablas fragmentarias ugaríticas , que datan del siglo XIV o XIII a. C., cuentan la historia de la batalla del dios cananeo de las tormentas Baal Sapon contra el monstruoso Yamm en el monte Sapuna, el nombre cananeo del posterior monte Kasios de los griegos. Baal derrota a Yamm con dos garrotes (¿rayos?) Llamados 'Expulsor' y 'Cazador', que vuelan como águilas de las manos del dios de la tormenta. Otras tablas asocian la derrota del Yamm serpiente con el asesinato de una serpiente de siete cabezas "Ltn" (Litan / Lotan) , que aparentemente corresponde al Leviatán bíblico .

Tarhunna contra Illuyanka

Desde el lado norte del Jebel Aqra, vienen los mitos hititas , c. 1250 a. C., que narran dos versiones de la batalla del dios de la tormenta Tarhunna (Tarhunta) contra la serpiente Illuyanka (s) . En ambas versiones, Tarhunna sufre una derrota inicial contra Illuyanka. En una versión, Tarhunna busca la ayuda de la diosa Inara , quien atrae a Illuyanka de su guarida con un banquete, lo que le permite a Tarhunna sorprender y matar a Illuyanka. En la otra versión Illuyanka roba el corazón y los ojos del dios derrotado, pero el hijo de Tarhunna se casa con una hija de Illuyanka y es capaz de recuperar las partes del cuerpo robadas de Tarhunna, tras lo cual Tarhunna mata a Illuyanka.

Estas historias se asemejan particularmente a los detalles que se encuentran en los relatos de la Tifonomquía de Apolodoro, Oppio y Nonno, que, aunque son relatos tardíos, posiblemente conserven otros mucho más antiguos: la derrota inicial del dios de la tormenta (Apolodoro, Nonno), la pérdida de partes vitales del cuerpo ( tendones: Apolodoro, Nonnus), la ayuda de los aliados (Hermes y Aegipan: Apolodoro; Cadmos y Pan: Nonnus; Pan: Oppian), la atracción del oponente serpentino de su guarida a través del engaño de un banquete (Oppian, o por música : Nonnus).

Teshub contra Hedammu y Ullikummi

Otro c. 1250 a.C. El texto hitita, derivado de los hurritas , habla del dios de la tormenta hurrita Teshub (con quien llegó a identificarse la Tarhunna de los hititas) que vivía en el monte Hazzi , el nombre hurrita del Jebel Aqra y su batalla con el mar. serpiente Hedammu. Una vez más, el dios de la tormenta es ayudado por una diosa Sauska (equivalente a Inaru), que esta vez seduce al monstruo con música (como en Nonnus), bebida y sexo, atrayendo con éxito a la serpiente de su guarida en el mar. Así como la Typhonomachy puede verse como una secuela de la Titanomaquia, un texto hitita diferente derivado de los hurritas, The Song of Ullikummi , una especie de secuela de los mitos de sucesión del "reinado en el cielo" hitita de los cuales la historia de Teshub y Hedammu formó parte, habla de un segundo monstruo, esta vez hecho de piedra, llamado Ullikummi que Teshub debe derrotar, para asegurar su gobierno.

Colocar

Aparentemente desde tan temprano como Hecateo de Mileto (c. 550 a. C. - c. 476 a. C.), Tifón fue identificado con Set , el dios egipcio del caos y las tormentas. Esta sincretización con la mitología egipcia también se puede ver en la historia, aparentemente conocida como Píndaro, de Tifón persiguiendo a los dioses a Egipto y los dioses transformándose en animales. Tal historia surgió tal vez como una forma de que los griegos explicaran los dioses egipcios con forma de animales. Herodoto también identificó a Typhon con Set, convirtiéndolo en el penúltimo rey divino de Egipto. Herodoto dice que Tifón fue depuesto por el hijo de Osiris , Horus , a quien Heroduto equipara con Apolo (con Osiris siendo equiparado con Dionisio ), y después de su derrota por Horus, se suponía que Tifón estaba "escondido" en el " pantano de Serbonia " (identificado con el moderno lago Bardawil ) en Egipto.

Confundido con los gigantes

Typhon se parece mucho a una generación anterior de descendientes de Gaia, los Gigantes . Ellos, como su hermano menor Tifón después de ellos, desafiaron a Zeus por la supremacía del cosmos, fueron (en representaciones posteriores) mostrados como patas de serpiente y terminaron enterrados bajo volcanes.

Aunque distinto en los primeros relatos, en relatos posteriores a menudo se consideraba que Typhon era uno de los gigantes . El mitógrafo romano Higinio (64 a. C. - 17 d. C.) incluye a Tifón en su lista de gigantes, mientras que el poeta romano Horacio (65 a 8 a. C.) menciona a Tifón, junto con los gigantes Mimas , Porfirión y Encélado , que luchan juntos contra Atenea . durante la Gigantomaquia. La Astronomica , atribuida al poeta y astrólogo romano del siglo I d.C. Marcus Manilius , y al poeta griego Nonnus de finales del siglo IV a principios del siglo V , también considera a Tifón como uno de los gigantes.

Notas

Referencias

enlaces externos

  • Medios relacionados con Typhon en Wikimedia Commons