Mitología turca - Turkic mythology

El Irk Bitig del siglo X o el "Libro de la adivinación" de Dunhuang es una fuente importante de la mitología turca primitiva.

La mitología turca presenta estratos de creencias tengriistas y chamanistas junto con muchas otras construcciones sociales y culturales relacionadas con la existencia nómada de los pueblos turcos en los primeros tiempos. Más tarde, especialmente después de la migración turca , algunos de los mitos fueron embellecidos hasta cierto punto con el simbolismo islámico . La mitología turca comparte numerosos puntos en común con la mitología mongol y ambos probablemente tomaron forma en un medio en el que una mitología esencialmente nacionalista se sincretizó temprano con elementos derivados del budismo tibetano . La mitología turca también ha sido influenciada por otras mitologías locales. Por ejemplo, en la mitología tártara coexisten elementos de las mitologías finlandesa e indoeuropea. Los seres de la mitología tártara incluyen Äbädä , Alara , Şüräle , Şekä , Pitsen , Tulpar y Zilant . Los primeros turcos aparentemente practicaron todas las religiones principales entonces vigentes, como el budismo , el cristianismo , el judaísmo y el maniqueísmo , antes de que la mayoría se convirtiera al Islam; a menudo sincretizar estas otras religiones en su comprensión mitológica predominante.

Irk Bitig , un manuscrito del siglo X encontrado en Dunhuang, es una de las fuentes más importantes de la mitología y religión turcas. El libro está escrito en alfabeto turco antiguo, como las inscripciones de Orkhon .

Dioses en la mitología turca

Las deidades son poderes creativos y dominantes personificados. Incluso si están antropomorfizados , las cualidades de las deidades siempre están en primer plano. En el sistema de creencias turco, no había un panteón de deidades como en el politeísmo romano o griego . Se podría pensar en muchas deidades como ángeles en el uso occidental moderno , o espíritus, que viajan entre humanos o su asentamiento entre deidades superiores como Kayra .

Iye son espíritus guardianes responsables de los elementos naturales específicos. A menudo carecen de rasgos personales ya que son numerosos. Aunque la mayoría de las entidades pueden identificarse como deidades o İye, existen otras entidades como Genien ( Çor ) y demonios (Abasi).

Tengri

Kök Tengri es la primera deidades primordiales en la religión de los primeros pueblos turcos. Fue conocido como yüce o yaratıcı tengri (Dios Creador). Después de que los turcos comenzaron a emigrar y dejar Asia Central y ver religiones monoteístas , el tengrismo cambió de sus orígenes paganos / politeístas . La religión se parecía más al zoroastrismo después de su cambio, con solo dos de los dioses originales restantes: Tengri, que representa al dios bueno y Uçmag (un lugar como el cielo), mientras que Erlik tomó la posición del dios malo y el infierno. Las palabras Tengri y Sky eran sinónimos. Se desconoce cómo se ve Tengri. Él gobierna el destino de todo el pueblo y actúa libremente. Pero es justo cuando premia y castiga. El bienestar de la gente depende de su voluntad. La forma más antigua del nombre está registrada en los anales chinos del siglo IV a. C., describiendo las creencias de los Xiongnu . Toma la forma撑 犁/ Cheng-li , que se supone que es una transcripción china de Tengri .

Otras deidades

Umay (la raíz turca umāy originalmente significaba 'placenta, placenta') es la diosa de la fertilidad y la virginidad. Umay se parece a las diosas madre tierra que se encuentran en varias otras religiones del mundo y es la hija de Tengri.

Öd Tengri es el dios del tiempo no siendo muy conocido, como dice en las piedras de Orkhon, "Öd tengri es el gobernante del tiempo" e hijo de Kök Tengri.

Boz Tengri , como Öd Tengri, no se conoce mucho. Es visto como el dios de los terrenos y las estepas y es hijo de Kök Tengri.

Kayra es el Espíritu de Dios. Dios primordial del cielo más alto, aire superior, espacio, atmósfera, luz, vida e hijo de Kök Tengri.

Ülgen es el hijo de Kayra y Umay y es el dios de la bondad. El Aruğ (Arı) denota "buenos espíritus" en la mitología turca y altaica . Están bajo la orden de Ülgen y hacen cosas buenas en la tierra.

Mergen es el hijo de Kayra y el hermano de Ülgen. Representa la mente y la inteligencia. Se sienta en el séptimo piso del cielo. Como lo sabe todo, puede pagarlo todo.

Kyzaghan está asociado con la guerra y representado como un dios fuerte y poderoso. Kyzaghan es el hijo de Kayra y el hermano de Ulgan. Y vive en el noveno piso del cielo. Fue retratado como un joven con un casco y una lanza, montado en un caballo rojo.

Erlik es el dios de la muerte y el inframundo, conocido como Tamag .

Ak Ana : la "Madre Blanca", es la diosa creadora primordial de los pueblos turcos. También se la conoce como la diosa del agua.

Ayaz Ata es un dios del invierno.

Ay Dede es el dios de la luna .

Gün Ana es la diosa del sol .

Alaz es el Dios del Fuego.

Talay es el dios de los océanos y los mares.

Elos es la diosa del caos y el control. Se la puede encontrar bajo tierra, en el cielo o en el suelo.

Simbolos

Como resultado de la cultura nómada, el caballo es también una de las principales figuras de la mitología turca; Los turcos consideraban al caballo como una extensión del individuo, aunque generalmente se atribuía al macho, y se aseguran de que uno esté completo con él. Esto podría haber originado o derivado del término " atbeyi " (señor de los caballos).

El dragón (Evren, también Ebren), también representado como una serpiente o un lagarto , es el símbolo de la fuerza y ​​el poder. Se cree, especialmente en las montañas de Asia Central , que los dragones todavía viven en las montañas de Tian Shan / Tengri Tagh y Altay . Los dragones también simbolizan al dios Tengri en la antigua tradición turca, aunque los dragones mismos no eran adorados como dioses.

El Árbol del Mundo o Árbol de la Vida es un símbolo central en la mitología turca. Según los turcos de Altai, los seres humanos en realidad descienden de los árboles. Según los Yakuts , la Madre Blanca se sienta en la base del Árbol de la Vida, cuyas ramas llegan hasta los cielos, donde están ocupadas por varias criaturas sobrenaturales que han cobrado vida allí. El cielo azul alrededor del árbol indica la naturaleza pacífica del país. El anillo rojo que rodea todos los elementos representa la antigua fe de renacimiento, crecimiento y desarrollo de los pueblos turcos.

Entre los animales, se consideraba al ciervo como el mediador por excelencia entre los mundos de los dioses y los hombres; así en la ceremonia fúnebre el alma del difunto fue acompañada en su viaje al inframundo (Tamag) o morada de los antepasados ​​(Uçmag) por el espíritu de un ciervo ofrecido como sacrificio funerario (o presente simbólicamente en la iconografía funeraria que acompaña el cuerpo físico ) actuando como psicopompa . Una aparición tardía de este motivo de ciervo de la mitología turca y el folclore en la época islámica aparece en el célebre relato del místico sufí del siglo XIII Geyiklü Baba (que significa "padre ciervo"), de Khoy , quien en sus últimos años vivió la vida de un asceta en los bosques montañosos de Bursa - de diversas formas montando ciervos, deambulando con las manadas de ciervos salvajes o simplemente vestidos con sus pieles - según diferentes fuentes.

En este caso, se puede ver aquí que las antiguas asociaciones funerarias del ciervo (muerte literal o física) han recibido un nuevo sesgo (islámico) por su ecuación con la muerte metafórica de fanaa (la práctica sufí de morir a sí mismo) que conduce al renacimiento espiritual en el rapto místico de baqaa .

Un curioso paralelo a esta historia turca de un ermitaño místico del bosque montado en un ciervo existe en la Vita Merlini de Geoffrey de Monmouth en la que el profeta celta Merlín está representado en un corcel tan inusual. El Merlín de Geoffrey parece derivar de las figuras de hombre salvaje cuasi mitológicas anteriores de Myrddin Wyllt y Lailoken .

Épicas

Leyenda del lobo gris

El lobo simboliza el honor y también se considera la madre de la mayoría de los pueblos turcos . Asena es el nombre de uno de los diez hijos que fueron paridos por un lobo mítico en la mitología turca.

La leyenda habla de un niño que sobrevivió a una redada en su aldea. Una loba encuentra al niño herido y lo cuida hasta que se recupera. Posteriormente, fecunda a la loba, que luego da a luz a diez niños mitad lobo y mitad humanos. Uno de ellos, Ashina, se convierte en su líder y establece el clan Ashina que gobernó los Göktürks (T'u-chueh) y otros imperios nómadas turcos . La loba, preñada de la descendencia del niño, escapó de sus enemigos cruzando el Mar Occidental hasta una cueva cercana a las montañas de Qocho , una de las ciudades de los Tocharianos . Los primeros turcos emigraron posteriormente a las regiones de Altai , donde se les conoce como expertos en el trabajo del hierro .

Leyenda de Ergenekon

La leyenda de Ergenekon habla de una gran crisis de los antiguos turcos. Tras una derrota militar, los turcos se refugiaron en el legendario valle de Ergenekon, donde estuvieron atrapados durante cuatro siglos. Finalmente fueron liberados cuando un herrero creó un pasaje al derretir la montaña , permitiendo que la loba gris Asena los guiara. Una ceremonia de Año Nuevo conmemora el legendario escape ancestral de Ergenekon.

Leyendas Oghuz

La leyenda de Oghuz Khagan es una mitología política central para los pueblos turcos de Asia Central y, finalmente, los turcos Oghuz que gobernaron en Anatolia e Irán. Se han encontrado versiones de esta narrativa en las historias de Rashid ad-Din Tabib, en un manuscrito anónimo de escritura vertical uigur del siglo XIV ahora en París, y en Shajara at-Turk de Abu'l Ghazi y se han traducido al ruso y al alemán.

Historias de Korkut Ata

El Libro de Dede Korkut del siglo XI cubre doce historias legendarias de los turcos Oghuz , una de las principales ramas de los pueblos turcos. Tiene su origen en el período preislámico de los turcos, cuando aún predominaban los elementos tengriistas en la cultura turca. Consta de un prólogo y doce historias diferentes. La legendaria historia que comienza en Asia Central está narrada por un dramatis personae, en la mayoría de los casos por el propio Korkut Ata . El patrimonio de Korkut Ata (historias, cuentos, música relacionados con Korkut Ata) presentado por Azerbaiyán , Kazajstán y Turquía fue incluido en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO en noviembre de 2018 como un ejemplo de cultura multiétnica.

Otras epopeyas

  • Alp Er Tunga
  • Akbuzat
  • Épica de Manas : La épica guerra de Manas es el héroe de los kirguises con los turcos khitan y kalmykianos, en la que Manas derrota a los demás turcos.
Después del Islam
  • Battal Gazi : La epopeya de la batalla de Battal, la historia de la batalla entre los héroes musulmanes turcos y árabes, Battal, con Bizancio (la actual Turquía)
  • Épica de Köroğlu : Köroğlu o (?) Es el hijo de Ali Kishi. El nombre Köroğlu, que es una combinación de persa y turco, significa hijo de un ciego. Ali Kishi es cegado por su maestro tirano y se refugia en las montañas con dos caballos legendarios y su hijo. Durante las aventuras, Köroğlu toma su espada y caballos y derrota al señor tirano.
  • Edigu : Edigu fue un emir musulmán turco de la Horda Blanca que fundó una nueva entidad política, que llegó a conocerse como la Horda Nogai.
  • Danishmend Gazi : Danishmend Gazi fue el fundador del beylik de Danishmends. Después del avance turco en Anatolia que siguió a la batalla de Manzikert, su dinastía controló las regiones centro-norte de Anatolia.
  • Sultán Satuq Bughra Khan : El sultán Satuq Bughra Khan fue uno de los primeros gobernantes turcos en convertirse al Islam,
  • Alpamysh : Historia de amor de Alpamish y Barchin.
  • Ural Batyr : La historia de Ural y sus leyendas extraídas de las historias de Persa y Bashkir.

Epopeya del rey Gesar en los pueblos turcos

Mural que representa al rey Gesar de Ling

Chadwick y Zhirmunsky consideran que los trazos principales del ciclo tal como lo tenemos en Mongolia, Tibet y Ladakh muestran un trazo que se ajusta al patrón de poesía heroica entre los pueblos turcos .

(a) Como el héroe Kirghiz Bolot, Gesar, como parte de una iniciación desciende como un niño al inframundo.

(b) La entrada al inframundo es a través de un agujero rocoso o una cueva en la cima de una montaña.

(c) Es guiado a través del otro mundo por un espíritu tutelar femenino ( Manene / abuela) que monta un animal, como el shamaness turco kara Chach .

(d) Como kara Chach, el espíritu tutelar de Gesar lo ayuda contra una multitud de enemigos monstruosos en el inframundo.

(e) Como Bolot, Gesar regresa triunfante al mundo, llevando el alimento de la inmortalidad y el agua de la vida.

(f) Como los chamanes de Altai, Gesar es llevado hacia el cielo en el lomo de un pájaro para obtener hierbas para curar a su pueblo.

Concluyen que las historias del ciclo Gesar eran bien conocidas en el territorio del Khaganato uigur .

Leyendas que cuentan el origen de la tribu.

Una de las características más importantes de la mitología turca es que cada tribu, por pequeña que sea, tiene una leyenda de ascendencia personal. Por ejemplo, en el Oğuzname, primero se cuenta la leyenda del origen de cada tribu mencionada.

Otra leyenda de la génesis muy conocida es la génesis del pueblo Kirghiz . Según esta leyenda, cuarenta niñas ( kirguises : kırk kız) quedan del agua de un lago sagrado constituyen las primeras personas kirguises.

Mitología en los turcos siberianos

Los pueblos turcos de Siberia son los que han mantenido la mitología turca más viva, colorida y conservada. Hasta el día de hoy, todavía adoran a los seres sagrados del Tengriismo y continúan manteniendo viva la tradición de leyendas de los antiguos turcos.

Por ejemplo, existe una mitología antigua entre la gente de Dolgan , cuyo número es muy bajo. Los dolgans , que viven en el clima de la tundra en el extremo norte de Siberia , ocasionalmente encuentran cadáveres de mamuts, la mitad de los cuales no se han descongelado del suelo durante 10,000 años, durante sus nómadas. Los Dolgan creen que Erlik Khan , el señor del inframundo, llevó a los mamuts al inframundo y los hizo servirle. Según sus creencias, los mamuts están atrapados en el inframundo. Si intentan llegar a la tierra, se congelarán inmediatamente como castigo. Según Vasily Radlov , Dolgans explicó que estos animales gigantes, que nunca habían visto vivos, estaban medio enterrados, medio afuera y congelados de esta manera. En Altaians , yakutos , y otra turcos de Siberia, también, son los buenos y los malos espíritus y seres sagrados que son responsables de gran parte de lo que sucede en su mundo. Al orar y dar víctimas, tratan de hacerlas agradables para que las bendiciones no se interrumpan.

Mitología turca budista

Príncipes uigures de los murales de Bezeklik

En el siglo IX, adoptaron la religión budista de los turcos uigures y desarrollaron la primera gran cultura turca establecida sobre la base de esta religión. Se sabe que los monjes uigures tradujeron miles de escrituras budistas del sánscrito y el chino al turco durante este período. Entre estas, muchas leyendas extranjeras se tradujeron al turco, pero también se escribieron antiguas epopeyas e historia turcas. Construyeron la biblioteca más grande de su tiempo en la ciudad de Khotan , pero desafortunadamente esta biblioteca fue completamente incendiada en un ataque de los kirguís . Solo quedan pocas páginas hasta el día de hoy, pero el número de páginas (páginas 500 a 600) que aparecen en algunos de estos fragmentos de página demuestra lo extensos y detallados que son estos libros.

Entre estos pocos restos se encuentran leyendas diseñadas para traer nuevos monjes a los monasterios. Por ejemplo, alguien cuenta una historia terrible para enfatizar que la vida material es mala y repugnante ( Viejo turco ):

körüp ince sakıntı. Bo menin yutuzum bo tep içgerü kirip ülüg birle yattı ... Yeme esrökin biligsizin üçün ölügüg kuçup uluvsuz bilig sürüp ol ölügke katıltı küçüg birle yattı ... tärü ölüg ölüg ölüg kuçup uluvsuz bilig sürüp ol ölügke katıltı küçüg birle yattı ... KAMAG Ozi Toni Bastan adakka tegu Kanka irinke örgenip uvutsuz biligin üçün esrükin ögsüz bolup könülina aniG ögrünçülük boltum tep sakıntı ... ançagınçagan YARIN yarudı kun tugdı ... ol Tozun er esröki adıntı usınta uduntı birök cuenca del yokarı kötürüp Korti supurgan ICRE yatukın koyınta Olug yatur irin kan tökülür tüze yıdıyor Kenti Özün Kortu Kop kanka bulganmış arıgsızka ürgenmişin Korup otru belinledi aniG korkutı ulug unun manradı terkin tul tonka taşıkıp tezdi nece yügürür erti anca Kusar yarsıyur erti ol munca Arig tonelada kedsimişin antak terkin butarlayu UZE Bice yırtıp taşgaru kemişti ancak yügürtü Bardi. . bir toş boşına tegti .. ötrü özin ol toş başına kemişti yuntı arıtıntı ol ..

En la historia citada anteriormente, un hombre desesperado, cuya esposa murió y estaba bebiendo, va a la tumba de su difunta esposa, abre la tumba y tiene relaciones sexuales con el cuerpo de su esposa hasta que se emborracha mucho. Hace el amor con el cadáver con tanta violencia que el cuerpo descompuesto comienza a desmoronarse entre sus brazos. El hombre está cubierto de sangre magullada y pus de la cabeza a los pies. Finalmente, amanece, el hombre levanta la cabeza y ve que su esposa yace en la tumba junto a su cuerpo, la sangre se derrama del cuerpo. Se ve a sí mismo; cubierto de sangre y pus. De repente se da cuenta de su monstruosidad, se odia a sí mismo, comienza a rasgarse la ropa, los miedos y el pánico. El hombre sale de la tumba y empieza a correr. Por un lado llora, por otro lado vomita. Como siempre en tales historias budistas, el hombre eventualmente va a un monasterio y dedica su vida al Buda , lejos de todo el mundo material.

Caza de gacelas

En algunas otras historias se aborda el tema del renacimiento de Buda en otros cuerpos. En una de las historias, un gobernante indio inestable caza con cientos de sus hombres y mata a miles de gacelas. Una gacela dorada, líder de las gacelas, es la reencarnación de Buda . La gacela dorada advierte al gobernante y le ordena que deje de matar, pero el gobernante no escucha. La gacela dorada los castigará mal a todos al final.

Rastros de la mitología turca en Europa

Es posible encontrar rastros de la mitología turca en Europa debido a los antiguos pueblos turcos que emigraron a Europa. Especialmente los hunos y los protobúlgaros han sido objeto de epopeyas. La epopeya más conocida de la mitología alemana es la epopeya del héroe alemán Siegfried, que luchó contra los hunos y los dragones. En esta epopeya, el nombre de Atila es "Etzel".

Todo niño búlgaro que lea la saga Asparuh traída a los Balcanes por los protobúlgaros (búlgaros turcos) en el primer grado en Bulgaria puede saberlo de memoria. Además, los niños de la escuela primaria interpretan partes de la saga Asparuh en el festival de primavera "Madre de marzo", también traído por los protobúlgaros. En la parte animada, Khan Asparuh fundó el primer estado búlgaro y pide hacer una dedicación al Dios del Cielo Tengri para celebrarlo. Antes de hacer una dedicación, debe quemar un manojo de eneldo en un fuego sagrado, pero no puede encontrar eneldo por ninguna parte. Por eso se pone muy triste. Su hermana, que está lejos en las costas del Volga, siente el dolor de Asparuh y ata un manojo de eneldo a los pies de un halcón y los envía. Los húngaros también tienen un Atila muy largo y antiguas epopeyas turcas.

Sven Laagarbring dijo: “Los camaradas de nuestros antepasados ​​Oden son turcos. Tenemos suficientes documentos sobre este tema. Hay quienes quieren mostrarlos como Thraces o Gets. No siento la necesidad de criticar. Mis conclusiones no cambian. Porque estos también son pueblos que tienen una aventura con los turcos. Nuestros líderes describen fácilmente a nuestros antepasados ​​como turcos y nómadas ". Acerca de las similitudes de sueco con el subsecretario de Turkic y Knight Bay Johan Ihre 5 años antes de escribir el libro, el libro de historia y escribió a los escritos de Snorre Sturlesson que Oden y sus seguidores son turcos. Quería demostrarlo basándose en leyendas, cuentos y epopeyas del norte. Fue más allá y examinó las similitudes entre el sueco y el turco .

Interpretaciones modernas

Artes Decorativas

5- kuruş -coin presenta el árbol de la vida
El árbol de la vida, como se ve en la bandera de Chuvashia , un estado turco en la Federación de Rusia

Ver también

Notas

Referencias

  • Walter Heissig, Las religiones de Mongolia , Kegan Paul (2000).
  • Gerald Hausman, Loretta Hausman, La mitología de los caballos: leyenda y tradición de los caballos a lo largo de las edades (2003), 37-46.
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  • Türk Söylence Sözlüğü (Diccionario de mitología turca), Deniz Karakurt, (OTRS: CC BY-SA 3.0)

Otras lecturas

  • Kulsariyeva, Aktolkyn, Madina Sultanova, i Zhanerke Shaigozova. 2018. "El universo chamánico de los nómadas de Asia central: lobos y lobos". En: Przegląd Wschodnioeuropejski 9 (2): 231-40. https://doi.org/10.31648/pw.3192 .

enlaces externos