Problemas en Frankfurt - Troubles at Frankfurt

The Troubles at Frankfurt fue un nombre dado retrospectivamente a las disputas internas de los exiliados marianos en Frankfurt am Main a mediados de la década de 1550, que involucraron también al reformador escocés John Knox . Políticamente, Frankfurt era una Ciudad Imperial Libre del Sacro Imperio Romano Germánico .

Situación preliminar

En el verano de 1554, la comunidad de exiliados ingleses en Frankfurt compartía una iglesia con la congregación de Valérand Poullain , y estaba dirigida por el expatriado William Whittingham . Adoptaron prácticas litúrgicas, bajo cierta presión de los magistrados locales, que diferían de lo establecido en el Segundo Libro de Oraciones de Eduardo VI , de 1552. Cuando Whittingham envió una declaración de unidad a otros grupos de exiliados, en agosto, Estrasburgo se preparó para Envíe a uno de sus líderes para que se encargue de los asuntos. El grupo de Frankfurt respondió dando a conocer su intención de elegir tres ministros. T

Según A Brief Discourse , la fuente principal de estos eventos, John Knox fue enviado como ministro a Frankfurt desde Ginebra por John Calvin . Lideró la oposición a la "facción del libro de oraciones", los partidarios del Libro de Oraciones de 1552. Edmund Grindal vino con un grupo de Estrasburgo y tuvo tratos con Knox. Grindal luego escribió sobre la situación a Nicholas Ridley en Inglaterra; quien encontró el compromiso local, en línea con lo que sucedió con otros grupos de exiliados, bastante razonable, pero tuvo algunas críticas al enfoque de Knox. Knox y Whittingham en este punto presionaron por una definición de lo esencial en el Libro de Oraciones, lo que provocó que Grindal se fuera en lugar de ser visto negociando.

Intentos de compromiso

El conflicto inicial se centró en el orden del servicio de comunión . Knox no usaría la orden de Ginebra ya que ofendería a otros, pero tampoco permitiría el uso de la forma del libro de oraciones en inglés. Thomas Lever lideró un intento de construir una orden de compromiso. La facción del libro de oraciones estaba dirigida por Richard Cox , que había dejado Estrasburgo para corregir la situación en Frankfurt. Sin embargo, otros en Estrasburgo y algunos que se habían mudado de allí a Frankfurt, se opusieron al libro de oraciones, por lo que ambas congregaciones estaban divididas desde adentro. Algunas personas pueden haber permanecido fuera de la pelea, y otras, como Lever, cambiaron de bando con el tiempo. (En el propio relato de Knox, Lever, que era su co-predicador, no lo apoyó y, por lo tanto, exacerbó la división).

Knox encontró partidarios en Whittingham (ex alumno de Cox), Richard Chambers, Anthony Gilby , Thomas Cole, Edward Sutton, Thomas Wood, William Williams, John Staunton, William Hammon, Michael Gill y otros. Knox y Whittingham escribieron un resumen en latín del libro de oraciones en inglés y se lo enviaron a Calvin para que le diera su opinión, que era que contenía "muchas tonterías tolerables". Knox, Whittingham, Foxe y Thomas Cole redactaron lo que pensaron que sería un orden ideal, pero fue rechazado por la facción del libro de oraciones. Más tarde fue utilizado en Ginebra por la congregación inglesa bajo Knox.

Adiaphora

En el proceso de la disputa sobre el libro de oraciones, Calvino intervino cuando se le consultó para promover la unidad y el compromiso, aunque estuvo de acuerdo con aquellos que tenían una visión baja del libro de oraciones. Como durante la controversia anterior de las Vestimentas bajo Eduardo VI, el concepto de adiáfora o "cosas indiferentes" fue una vez más un meollo del debate, en lugar de ayudar a construir consenso. El resultado fue que la adiáfora finalmente se abandonó como un punto de discusión en cada lado.

Exacerbación de la disputa

El 13 de marzo de 1555 estuvo a punto de aceptar una orden de compromiso, en realidad una versión del servicio de libros de oraciones que retuvo gran parte de ella, justo cuando Cox trajo un nuevo grupo de refugiados ingleses, incluido John Jewel . Los recién llegados se opusieron fuertemente a la liturgia de compromiso, que omitió la letanía con las respuestas habladas de las congregaciones. Las tensiones aumentaron desde que se supo que algunos de los recién llegados, como Jewel, se habían adherido a las doctrinas católicas romanas bajo María antes de salir de Inglaterra. Jewel predicó un sermón en el que confesó su falta; pero los exiliados más celosos que también eran propensos a desagradar a Cox, un pluralista considerable, mientras que la posesión de múltiples beneficios era algo que los "evangelistas calientes" bajo Eduardo VI habían predicado. En mayo de 1555 Knox predicó precisamente sobre este tema en presencia de Cox, atacando el libro de oraciones y el escándalo de las pluralidades. No obstante, Knox desafió a sus propios seguidores al pedir que el grupo de Cox fuera admitido como miembros de la congregación, lo que le dio a la facción del libro de oraciones la mayoría.

Otro acuerdo estaba a la vista, cuando los antagonistas más acérrimos de Knox notificaron a los magistrados locales acerca de An Admonition to Christians de Knox (1554). Despreciaba a Felipe II , María I y Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , a quien Knox comparó con Nerón. Algunos de los detractores de Knox sintieron que un lenguaje tan radical ofendía incluso a los gobernantes comprensivos y alentaba la persecución católica de los protestantes en Inglaterra y en otros lugares. En particular, John Hooper acababa de ser quemado en la hoguera en febrero, y su esposa e hijos se encontraban entre la comunidad de exiliados de Frankfurt. La facción del libro de oraciones, también se valió de un argumento divisivo, que era presuntuoso intentar ser litúrgicamente más puro que aquellos que habían aceptado el libro de oraciones y fueron martirizados en Inglaterra.

Salida de Knox

Se le pidió a Knox que abandonara Frankfurt, y lo hizo el 26 de marzo. Simpatizantes liderados por William Whittingham (Thomas Cole y John Foxe entre ellos) se fueron a Basilea y Ginebra. El conflicto, que había precedido a la presencia de Knox, continuó.

Historiografía

La crítica que Ridley tenía de Knox fue suprimida en las versiones publicadas de su carta durante la década de 1560, por Miles Coverdale y John Foxe .

Los conflictos extendidos están documentados en una única fuente impresa: la narrativa y la correspondencia reimpresa que componen A Brieff discute los problemas que comenzaron en Franckford ... AD 1554 . Este libro se imprimió de forma anónima en 1575 (aunque una copia existente está fechada en 1574) y se reimprimió en 1642, 1707–08, 1846 y 1907. Puede haber sido publicado en respuesta a un sermón pronunciado en St. Paul's Cross sobre el tema de la forma ginebrina de disciplina eclesiástica entonces defendida por John Field .

Aunque sigue siendo incierto, el editor del libro se identifica comúnmente como William Whittingham . Patrick Collinson ha defendido a Thomas Wood como editor, y MA Simpson ha cuestionado la suposición de que había un solo autor detrás de A Brief Discourse que formaba parte de los debates que concierne. Gran parte de su material debe haber llegado a su (s) compilador (es) de otras manos, las letras que contiene varían en aparente autenticidad, y las fuentes documentales detrás de él ya no existen excepto, en forma adaptada, partes del relato de John Knox sobre su tiempo. en Frankfurt.

Al notar estas cosas, Simpson conjetura que A Brief Discourse fue el producto de varios editores, el último de los cuales cree que fue John Field. La portada anuncia Un breve discurso como una explicación de la naturaleza y los orígenes de los conflictos en la Iglesia de Inglaterra que estaban teniendo lugar y el surgimiento del separatismo y el presbiterianismo . Es historia partidista.

Languages

In other projects