Trascendentales - Transcendentals

Los trascendentales ( latín : trascendentalia , de trascendere "exceder") son las propiedades del ser , hoy en día comúnmente considerado como verdad , belleza y bondad . El concepto surgió del escolasticismo medieval . Visto ontológicamente , se entiende por trascendental lo que es común a todos los seres. Desde un punto de vista cognitivo, son los "primeros" conceptos, ya que no pueden rastrearse lógicamente hasta algo que los preceda.

Desde la época de Albertus Magnus en la Alta Edad Media , los trascendentales han sido objeto de metafísica . Aunque hubo desacuerdo sobre su número, hubo consenso en que, además del concepto básico del ser mismo ( ens ), la unidad ( unum ), la verdad ( verum ) y la bondad ( bonum ) formaban parte de la familia trascendental. Desde entonces se han sumado esencia ( res ), alteridad ( alíquido ) y, más recientemente, belleza ( pulchrum ). Hoy, se encuentran en la teología, particularmente en el pensamiento católico, como unidad, verdad, bondad y belleza.

Historia

Parménides preguntó primero por las propiedades coextensivas con el ser. Sócrates , hablado a través de Platón , luego siguió (ver Forma del Bien ).

La teoría de la sustancia de Aristóteles (ser una sustancia pertenece al ser en cuanto ser) ha sido interpretada como una teoría de los trascendentales. Aristóteles discute solo la unidad ("Uno") explícitamente porque es el único trascendental intrínsecamente relacionado con el ser, mientras que la verdad y la bondad se relacionan con las criaturas racionales.

En la Edad Media , los filósofos católicos elaboraron el pensamiento de que existen trascendentales ( trascendentalia ) y que trascendían cada una de las diez categorías aristotélicas . Alberto el Grande formuló una doctrina de la trascendentalidad del bien . Su alumno, Santo Tomás de Aquino , postuló cinco trascendentales: res, unum, aliquid, bonum, verum ; o "cosa", "uno", "algo", "bueno" y "verdadero". Santo Tomás deriva los cinco explícitamente como trascendentales, aunque en algunos casos sigue la lista típica de los trascendentales que consiste en el Uno, el Bien y el Verdadero. Los trascendentales son ontológicamente uno y, por lo tanto, son convertibles: por ejemplo, donde hay verdad, también hay belleza y bondad.

En la teología cristiana, los trascendentales se tratan en relación con la teología propiamente dicha , la doctrina de Dios . Los trascendentales, según la doctrina cristiana, pueden describirse como los últimos deseos del hombre. En última instancia, el hombre se esfuerza por alcanzar la perfección, que toma forma a través del deseo de lograr lo trascendental de manera perfecta. La Iglesia Católica enseña que Dios es verdad, bondad y belleza, como se indica en el Catecismo de la Iglesia Católica . Cada uno trasciende las limitaciones del lugar y el tiempo, y tiene sus raíces en el ser. Los trascendentales no dependen de la diversidad cultural, la doctrina religiosa o las ideologías personales, sino que son las propiedades objetivas de todo lo que existe.

La filosofía integral moderna busca integrar estos valores, Voluntad, Intelecto y Emoción dentro del individuo a nivel microcósmico.

Ver también

Referencias

Bibliografía

  • Jan A. Aertsen, Filosofía medieval y los trascendentales: el caso de Tomás de Aquino , Leiden: Brill, 1996.
  • Jan A. Aertsen, Filosofía medieval como pensamiento trascendental. De Felipe el Canciller (ca.1225) a Francisco Suárez , Leiden: Brill, 2012.
  • John P. Doyle, Sobre las fronteras del ser y el saber. Teoría Escolástica Tardía del Ser Supertranscendental , Lovaina: Lovaina University Press, 2012.
  • Graziella Federici Vescovini (éd.), Le problème des Transcendantaux du XIVe au XVIIe siècle , París: Vrin, «Bibliothèque d'Histoire de la Philosophie», 2001.
  • Bruno Pinchard (éd.), Fine folie ou la catastrophe humaniste, études sur les trascendantaux à la Renaissance , París, Campeón, 1995.
  • Piero di Vona, Spinoza ei trascendentali , Napoli: Morano, 1977.

enlaces externos

  • Wouter, Goris; Aertsen, Jan. "Teorías medievales de los trascendentales" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  • Jan Aertsen sobre la historia de los trascendentales. Una bibliografía anotada