Tractatus de Intellectus Emendatione -Tractatus de Intellectus Emendatione
 Portada del TIE de Spinoza de la Opera Posthuma
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| Autor | Baruch Spinoza |
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Tractatus de Intellectus Emendatione ( Tratado sobre la enmienda del intelecto ) es una obra filosófica inacabada del filósofo del siglo XVII Baruch Spinoza , publicada póstumamente en 1677.
Resumen
El Tractatus fue publicado por primera vez en 1677, el año de la muerte de Spinoza , por algunos de sus amigos más cercanos, junto con otras obras como Ethica y Tractatus Politicus . Es un intento de formular un método filosófico que permita a la mente formar las ideas claras y distintas que son necesarias para su perfección. Contiene, además, una reflexión sobre los diversos tipos de conocimiento, un tratamiento extenso de la definición y un análisis extenso de la naturaleza y las causas de la duda. Habla, entre otros temas, de la percepción , la experiencia , la inteligencia , la memoria y el olvido .
Temas
Spinoza comenzó este tratado con la intención de examinar el problema del conocimiento, pero el trabajo nunca se completó. En sus otras obras las discusiones epistemológicas están íntimamente ligadas con el resto de su filosofía. De hecho, incluso en el Tratado sobre la mejora del entendimiento, los puntos de vista epistemológicos están casi inseparablemente conectados con los éticos. Ésa es la consecuencia de su concepción característica del conocimiento. Para Spinoza, "conocimiento" es "vida", no en el sentido de que la contemplación sea la vida más elevada, sino en el sentido de que el conocimiento es el medio de mantener unidos los hilos de la vida en una unidad sistemática que pueda ocupar el lugar que le corresponde en el universo cósmico. sistema.
Hay dos cosas que deben tenerse en cuenta en relación con la concepción del conocimiento de Spinoza. El primero es su insistencia en el carácter activo del conocimiento. Las ideas o conceptos mediante los cuales el pensamiento construye la realidad no son como "imágenes sin vida en un panel"; son actividades mediante las cuales se aprehende la realidad; son parte de la realidad y la realidad es actividad. El segundo punto es que Spinoza no se divorcia del saber del querer. El hombre siempre actúa según sus luces. Si los esfuerzos de un hombre parecen no estar a la altura de su conocimiento, es sólo porque su conocimiento no es realmente lo que se cree que es, sino que, en algún sentido, le falta. Por un lado, la razón, para Spinoza, es esencialmente la " razón práctica ". Por otro lado, la máxima expresión de voluntad se experimenta en ese afán de coherencia y armonía que es tan característico de la razón.
Referencias
- Pringle-Pattison, Andrew Seth (1911). . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 25 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 687–691.
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 5 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 422.
enlaces externos
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Trabajos relacionados con Sobre la mejora del entendimiento en Wikisource - Traducción con comentario
- Texto completo del Tractatus en latín, Bibliotheca Philosophica
