Tumba de Wirkak - Tomb of Wirkak
| Tumba de Wirkak | |
|---|---|
 Copia del dibujo lineal del lado frontal (sur) del sarcófago de Wirkak.
| |
| Creado | Siglo VI EC |
  | |
La Tumba de Wirkak , en chino, comúnmente conocida como Tumba del Maestro Shi ( chino :史 君 墓; pinyin : Shǐ Jūn Mù ; Wade – Giles : Shih 3 -Chün 1 Mu 4 ), es la tumba del sabao sogdiano ( "líder de la caravana") Wirkak y su esposa Wiyusi, que datan del 580 d.C. ( dinastía Zhou del Norte ). La tumba fue descubierta en 2003 en el este de la aldea de Jingshang en el municipio de Daminggong, distrito de Weiyang , Xi'an , y excavada entre junio y octubre del mismo año. Es especialmente significativo por el rico contenido de los relieves en la estructura de piedra contenida en la tumba y un epitafio bilingüe.
Ocupantes de la tumba
El epitafio bilingüe escrito en chino clásico y sogdiano arroja luz sobre la vida de un hombre de 86 años llamado Wirkak (493-579 d. C.) en sogdiano, pero Shi Jun (史 君) en chino y su esposa Wiyusi. El nombre sogdiano Wirkak se deriva de la palabra "lobo". El nombre chino Shi Jun se compone del apellido Shi (史) con el honorífico jun (君) o "maestro"; el espacio para su nombre de pila chino se dejó en blanco, por lo que se desconoce. El nombre de su esposa, Wiyusi , significa "amanecer" en sogdiano. La pareja procedía del estado de Shi y del estado de Kang ( origen de Samarcanda ), respectivamente. En su vida, Wirkak sirvió como sabao en la antigua provincia de Liangzhou , o la ciudad actual de Wuwei , un centro de comercio internacional que alguna vez estuvo en auge en la Ruta de la Seda . Sabao (薩 保) es una traducción china del término sogdiano s′rtp′w , que significa " líder de caravana ", pero más tarde se convirtió en el título de administrador a cargo de los asuntos religiosos internacionales y extranjeros de los inmigrantes de Asia Central que se establecieron en China en ese momento.
Según el epitafio, Wirkak había vivido en las regiones occidentales pero se había mudado a Chang'an . Su abuelo, Rštßntk (阿 史 盤 陁, Ashipantuo ), había sido un sabao en su tierra natal. Su padre, llamado Wn'wk (阿奴伽, Anujia ), pero no figura ningún cargo para él. Wirkak fue nombrado jefe del departamento judicial de la oficina de sabao en el reinado de Datong (535-546) durante la dinastía Liang , luego, en el quinto año del mismo reinado (539), fue nombrado sabao de Liangzhou. Murió en 579 a la edad de 86 años; su esposa Wiyusi murió un mes después. La tumba fue construida por sus tres hijos, y el entierro tuvo lugar un año después, en 580.
Tumba
La longitud total de la tumba era de 47,26 metros, con un largo camino de pendiente y un patio orientado al sur con un acimut de 186º. Consta de rampa, patio, túnel, pasillo y cámara. El número de yardas y túneles es cinco. El corredor mide 2,8 m de largo, 1,5 m de ancho y 1,9 m de alto con un techo abovedado. La cámara tiene planta rectangular, tiene 3,7 m de largo de este a oeste y 3,5 m de norte a sur.
Hay dos puertas selladas de ladrillos y piedras entre la rampa y la cámara. El dintel y los postes laterales de la puerta de piedra están tallados con patrones de uva y acanto entrelazados, músicos celestiales y lokapalas . Se pueden ver pinturas murales en el pasillo en rampa y en la cámara, sin embargo, los sujetos son indistinguibles debido al mal estado. Se encontró un sarcófago en el medio norte de la cámara.
La tumba había sido robada, de lo que quedaba, los arqueólogos identificaron un pendiente de oro, un anillo de oro y una moneda de oro que es una imitación de las monedas bizantinas .
Sarcófago
.jpg)
.jpg)
El sarcófago mide 2,46 m de largo, 1,55 m de ancho y 1,58 m de alto, tiene la forma de una casa o templo chino con entramado de madera y techo a cuatro aguas , hecho de losas de piedra originalmente pintadas y doradas, y está formado por una base, losas de muro intermedio y una encimera. Está densamente decorado con bajorrelieves para transmitir detalles arquitectónicos ciegos y un complejo programa figurativo. Los cuatro lados están tallados con deidades guardianas de cuatro brazos, junto con otras divinidades de Zoroastro y escenas de sacrificio, ascenso al cielo, banquetes, caza y procesión. Sus temas y estilo demuestran características de las Regiones Occidentales ( Asia Central ). El historiador francés Étienne de la Vaissière sostiene que la iconografía de estos bajorrelieves representa un sincretismo religioso al mezclar símbolos maniqueos y zoroástricos en el arte funerario. A pesar de que el sarcófago ha adoptado un estilo único para crear un modelo en miniatura de un templo tradicional chino, la sinización de la tumba de Wirkak es del grado más bajo entre las otras dos tumbas sogdianas: las de Kang Ye y An Jia .
El lado frontal (sur) del sarcófago está organizado en estricta simetría formal alrededor de una gran puerta de dos alas. Las inscripciones sogdianas y chinas de la carrera de los ocupantes de la tumba se manifiestan sobre la puerta. Flanqueando la puerta hay un par de paneles interiores con una deidad guardiana en cada uno, y un par adicional de paneles exteriores que cuentan con tres secciones. De arriba a abajo, cada panel exterior contiene un grupo de músicos, una ventana estilizada flanqueada por un par de extranjeros y un sacerdote mitad humano mitad pájaro parado ante el fuego sagrado en un brasero portátil. Los seis paneles biográficos (paneles "a – f", números 2-7) comienzan en el panel del medio del lado izquierdo y concluyen en el último panel del reverso. Están precedidos y seguidos por dos paneles religiosos únicos (números 1 y 8), que continúan con tres paneles religiosos adicionales (números 9-11) en el lado derecho (este). La descripción de los seis paneles biográficos según lo declarado por Albert E. Dien :
- Panel "a" (No. 2) : el joven Wirkak y su padre vinieron a caballo para visitar a una pareja con coronas que indican que son regios.
- Panel "b" (No. 3) : la regla caza mientras una caravana se mueve en la parte inferior del panel.
- Panel "c" (No. 4) : la caravana ahora descansa junto a un río mientras los sogdianos, presumiblemente todavía Wirkak y su padre, visitan a otro gobernante sentado en su yurta.
- Panel "d" (No. 5) : la pareja real tiene una gran recepción, con música y baile.
- Panel "e" (No. 6) : el Wirkak adulto cabalga con su esposa, ambos protegidos por paraguas.
- Panel "f" (No. 7) : en este panel se muestra una fiesta, con cinco hombres en la parte superior, sentados en una alfombra e intercambiando brindis. Los rodean músicos y criados con grandes platos de comida. Abajo, cinco mujeres también se sientan en una alfombra y beben.
La descripción de los cinco paneles religiosos según lo declarado por Zsuzsanna Gulácsi :
- Panel No. 1 Ser divino dando un sermón : constituye una escena que organiza nueve figuras en una clara jerarquía visual: una figura principal aparece como una deidad sermoneadora, interactuando con dos laicos flanqueados por dos grupos de tres figuras sentadas. Ubicada de manera prominente frente a la deidad en la parte inferior izquierda hay una pareja laica (haciendo referencia a Wirkak y Wiyusi), sentados sobre sus talones mientras asumen gestos de homenaje y oración con las manos entrelazadas.
- Panel No. 8 Sabio en una cueva y rescate angelical : el motivo de un sabio en una cueva ocupa el tercio superior de la talla, la escena está ambientada en un paisaje montañoso boscoso enmarcado por árboles en flor. El cuerpo del sabio está sentado casualmente con las piernas cruzadas y gesticulando con la mano derecha a un pequeño animal de cuatro patas que parece un mono. A continuación se muestran algunas apsaras aladas o seres angelicales volando sobre el agua, con un hombre y una mujer (posiblemente simbolizando Wirkak y Wiyusi).
- Panel No. 9 Admisión al paraíso : en la mitad superior de este panel se muestra a una pareja (que simboliza las almas de Wirkak y Wiyusi después de la muerte) recibidos por Weshparkar , el dios sogdiano de la atmósfera, como viajeros que acaban de llegar, sentados en sus tacones sosteniendo un plato con patas y una taza para beber, respectivamente. La mitad inferior representa el puente Chinvat .
- Panel No. 10 Una figura alada, una figura que cae y un par de caballos alados : en la parte superior derecha, una figura alada, que lleva un objeto pequeño en la mano izquierda, se muestra volando delante de un par de caballos alados. Directamente debajo, hay una figura única que cae, vestida con una túnica larga con el cabello recogido en un moño, representada deliberadamente de espaldas al espectador. La mitad inferior retrata la escena extendida del Puente Chinvat del panel anterior.
- Panel No. 11 : el panel final muestra una serie de figuras aladas volando en dirección opuesta a la del Panel No. 10, es decir, hacia la izquierda. Los jinetes, un hombre y una mujer, que representan las almas de Wirkak y Wiyusi. El contexto de su viaje, rodeado de músicos celestiales, hace referencia a su entrada en Garōdmān , la "Casa de la Canción", el paraíso del zoroastrismo.
Galería
Copia del dibujo lineal del lado izquierdo (oeste) del sarcófago de Wirkak.
Copia del dibujo lineal del lado derecho (este) del sarcófago de Wirkak.
Escena del puente de Chinvat , lado derecho.
Ver también
Referencias