Compresión tiempo-espacio - Time–space compression

La compresión espacio-temporal (también conocida como compresión espacio-tiempo y distanciamiento espacio-temporal ), articulada en 1989 por el geógrafo David Harvey en The Condition of Postmodernity , se refiere a cualquier fenómeno que altere las cualidades y la relación entre el espacio y el tiempo. La idea de Harvey estaba arraigada en la teoría de Karl Marx de la "aniquilación del tiempo por el espacio". Una idea similar fue propuesta por Elmar Altvater en un artículo de PROKLA en 1987, traducido al inglés como "Modalidades ecológicas y económicas del tiempo y el espacio" y publicado en Capitalism Nature Socialism en 1990.

La compresión espacio-temporal a menudo se produce como resultado de innovaciones tecnológicas que condensan o eluden las distancias espaciales y temporales, incluidas las tecnologías de comunicación ( telégrafo , teléfonos , máquinas de fax , Internet ), viajes (ferrocarril, automóviles, trenes, jets) y economía ( la necesidad de superar las barreras espaciales, abrir nuevos mercados, acelerar los ciclos de producción y reducir el tiempo de rotación del capital).

Según teóricos como Paul Virilio , la compresión espacio-temporal es una faceta esencial de la vida contemporánea: "Hoy estamos entrando en un espacio que es espacio-velocidad ... Este nuevo otro tiempo es el de la transmisión electrónica, de las máquinas de alta tecnología, y por lo tanto, el hombre está presente en este tipo de tiempo, no a través de su presencia física, sino a través de la programación ”(citado en Decron 71). En "Vitesse et Politique" , Virilio acuña el término dromología para describir el "espacio de velocidad". Virilio describe la velocidad como el lado oculto de la riqueza y el poder, que representa un factor determinante en las estructuras de las sociedades. Las épocas históricas y los acontecimientos políticos, fuera de esta perspectiva, también son ratios de velocidad. En su opinión, la aceleración destruye el espacio y comprime el tiempo en formas de percibir la realidad.

Los teóricos generalmente identifican dos períodos históricos en los que se produjo la compresión espacio-temporal; el período comprendido entre mediados del siglo XIX y principios de la Primera Guerra Mundial y finales del siglo XX. En ambos períodos de tiempo, según Jon May y Nigel Thrift, "se produjo una reestructuración radical en la naturaleza y la experiencia tanto del tiempo como del espacio ... ambos períodos vieron una aceleración significativa en el ritmo de vida concomitante con una disolución o colapso de las coordenadas espaciales tradicionales ".

Crítica

Doreen Massey criticó la idea de la compresión espacio-temporal en su discusión sobre la globalización y su efecto en nuestra sociedad. Insistió en que cualquier idea de que nuestro mundo se está "acelerando" y "extendiéndose" debe ubicarse dentro de los contextos sociales locales. La "compresión espacio-temporal", argumenta, "necesita diferenciarse socialmente": "las formas en que se coloca a las personas dentro de la 'compresión espacio-temporal' son complicadas y extremadamente variadas". En efecto, Massey critica la noción de "compresión espacio-temporal", ya que representa los intentos del capital de borrar el sentido de lo local y enmascara las formas sociales dinámicas a través de las cuales los lugares siguen siendo "lugares de encuentro".

Para Moishe Postone , el tratamiento de Harvey de la compresión del espacio-tiempo y la diversidad posmoderna son meras reacciones al capitalismo . Por tanto, el análisis de Harvey sigue siendo "extrínseco a las formas sociales expresadas" por los conceptos de estructura profunda de capital, valor y mercancía .

Para Postone, el momento posmoderno no es necesariamente solo un efecto unilateral de la forma contemporánea de capitalismo, sino que también puede considerarse que tiene un lado emancipador si resultara ser parte de un poscapitalismo. Y debido a que el posmodernismo generalmente descuida su propio contexto de arraigo, puede legitimar al capitalismo como posmoderno, mientras que en el nivel de estructura profunda puede de hecho estar más concentrado, con grandes capitales que se acumulan en lugar de divergir, y con una expansión de nichos de mercantilización con menos compradores.

Postone afirma que no se puede salir del capitalismo y declararlo un mal puro o una maldad unidimensional. Para Postone, el contenido emancipador de cosas como la distribución equitativa o la diversidad son potenciales del propio capitalismo en sus abundantes y diversos poderes productivos. Sin embargo, fracasa cuando una forma de vida como la posmodernidad se toma a sí misma por ser el todo cuando en realidad no es más que otra apariencia de la misma esencia capitalista.

Referencias