Teodoro de Amasea - Theodore of Amasea

Para otro San Teodoro, ver: Theodore Stratelates o San Teodoro (desambiguación) .
Smo

Teodoro de Amasea
Theodore Tyro.jpg
Mártir
Nació desconocido
Euchaita (?) o Alasium , Turquía [2]
Murió ( 306-02-17 )17 de febrero de 306
Amasea , Turquía
Banquete Iglesia católica : 9 de noviembre
Iglesia ortodoxa : 17 de febrero y primer sábado de la Gran Cuaresma ;
Korčula : 27 de julio
Atributos Vestido como un soldado a veces en traje de corte, con emblemas como una lanza , templo , antorcha , dragón, pira , corona de mártir
Mecenazgo Brindisi , recuperación de objetos perdidos [3] , contra tormentas, soldados
Tumba en San Salvador, Venecia
Teodoro de Amasea

San Teodoro de Amasea (en griego : Ἅγιος Θεόδωρος Ἀμασείας ) es uno de los dos santos reconocidos llamados Teodoro que son venerados como santos guerreros y grandes mártires en las iglesias católicas y ortodoxas . El otro santo del mismo nombre es Theodore Stratelates , también conocido como Theodore of Heraclea , pero este segundo St. Theodore puede que nunca haya tenido una existencia separada. Cuando se omite el epíteto, la referencia suele ser a San Teodoro de Amasea.

También se le conoce como Theodore Tyron ( griego : ὁ Τήρων , Tyro [ n ], Tiro [ n ], Teron romanizado diversamente ). Tīrō es una palabra del latín clásico que significa "soldado o recluta recientemente alistado". La palabra latina fue transliterada al griego con varias grafías (Τύρων, Τίρων, Τήρων o Τείρων).

Vida y martirio

No se sabe nada confiable sobre San Teodoro, excepto que fue martirizado a principios del siglo IV (306 es la fecha citada para Teodoro de Amasea, pero 319 para Teodoro Stratelates ). Las historias que se cuentan sobre su vida y su martirio son todas cuestiones de mitos y leyendas.

Las leyendas de Teodoro de Amasea relatan que era un recluta que servía en el ejército romano en Amasea, que es la moderna Amasya en el norte de Turquía, a unas 30 millas (48 km) al sur de la costa del Mar Negro en Sinope y Amisus ( Samsun ) ( Otra versión dice que no era un recluta, sino que se llamaba "Tyro" porque servía en Cohors Tyronum. Cuando se negó a unirse a sus compañeros soldados en los ritos paganos de adoración, fue arrestado, pero luego (quizás debido a su juventud ) puesto en libertad después de una advertencia. Sin embargo, nuevamente protestó por el paganismo prendiendo fuego al templo de Cibeles (la diosa madre local) en Amasea. Luego fue condenado a muerte y, después de torturas, fue ejecutado al ser arrojado a un horno. .

Se dice que sus restos fueron obtenidos por una mujer de Eusebia y enterrados en Euchaita , donde había nacido. Esta era una ciudad bizantina que ya no existe, pero se cree que corresponde al moderno Avkhat, que está a unas 30 millas de Amasea. Allí se erigió un santuario, que se convirtió en un importante lugar de peregrinaje.

Gregorio de Nisa predicó en honor a San Teodoro en su santuario a finales del siglo IV, y esta es la fuente más antigua de información sobre él. No dijo nada sobre la vida de San Teodoro más allá de la leyenda básica que se dio anteriormente, pero dijo cómo podía influir en la vida de sus oyentes y mencionó específicamente que podía intervenir en las batallas. Esto se convirtió en un atributo particularmente importante de San Teodoro. Fue adoptado por los cruzados como su patrón.

El santuario del santo se estableció en Euchaita, posiblemente su lugar de nacimiento, y los hagiógrafos han desarrollado leyendas de su vida y martirio a lo largo de los años. Las adiciones posteriores a la historia, entre los siglos VIII y X, hablaban de un dragón que estaba aterrorizando el distrito alrededor de Amasea, al que pudo vencer con la ayuda de una cruz. Amasea se encontraba entonces en un distrito susceptible de ser atacado por bárbaros merodeadores, contra quienes se decía que el santo había intercedido. Su santuario continuó siendo visitado hasta alrededor del 1100, aunque el distrito estaba entonces ocupado por los árabes.

En el cristianismo occidental, se le suele llamar "Teodoro de Amasea" de la antigua ciudad de Ponto donde sufrió el martirio. A veces se le llama 'Theodore Euchaita', por el lugar donde posiblemente nació y adonde fue llevado su cuerpo, y donde posteriormente se erigió su santuario. En el cristianismo oriental, se le conoce más a menudo como Theodore Teron, "Theodore the Recruit".

Hay mucha confusión entre él y San Teodoro Stratelates de Heraclea, de quien también se dice a veces que tenía un santuario en Euchaita, pero el santuario de este último estaba de hecho en Euchaneia . Sus "vidas" se enumeran en Bibliotecha Hagiographica Graeca 1760-1773.

El cuerpo de los santos Theodore se encuentra ahora en Serbia en el monasterio Novo Hopovo .

San Teodoro como asesino de dragones

Artículo principal: San Jorge y el Dragón § Orígenes
El fresco de Yılanlı Kilise de los santos Theodore y George matando al dragón
Los santos Theodore y George se muestran uno al lado del otro como héroes ecuestres. Theodore mata a un dragón y George a un enemigo humano. Monasterio de Santa Catalina, Sinaí , siglo IX o X

La iconografía del jinete con lanza venciendo el mal estuvo muy extendida durante todo el período cristiano. Las representaciones iconográficas de San Teodoro como asesino de dragones datan del siglo VII, ciertamente a principios del siglo X (la representación más antigua de Teodoro matando a un dragón se encuentra en Aghtamar , fechada c. 920). Se informa que Theodore destruyó un dragón cerca de Euchaita en una leyenda no más reciente que finales del siglo IX. La imagen más antigua de San Teodoro como un jinete (llamado en latín) es de Vinica, Macedonia del Norte y, si es genuina, data del siglo VI o VII. Aquí, Theodore no está matando a un dragón, sino sosteniendo un estandarte de draco .

La "cristianización" de la iconografía del jinete tracio se remonta a las iglesias rupestres de Capadocia en Göreme , donde los frescos del siglo X muestran a santos militares a caballo enfrentándose a serpientes de una, dos o tres cabezas. Uno de los primeros ejemplos es el de la iglesia conocida como Mavrucan 3 ( Güzelöz, Yeşilhisar  [ tr ] ), generalmente fechada en el siglo X, que retrata a dos "jinetes sagrados" enfrentados a dos serpientes entrelazadas alrededor de un árbol, en un sorprendente paralelo a la estela Dioskuroi, excepto que los jinetes ahora están atacando a la serpiente en el "árbol de la vida" en lugar de un jabalí. En este ejemplo, al menos, parece haber dos serpientes con cabezas separadas, pero otros ejemplos de Capadocia del siglo X muestran serpientes policéfalas. Una pintura mural mal conservada en la Yılanlı Kilise  [ tr ] ("Iglesia de la Serpiente") que representa a los dos santos Theodore y George atacando a un dragón se ha fechado tentativamente en el siglo X o, alternativamente, incluso en mediados del IX. Un ejemplo similar, pero que muestra a tres santos ecuestres, Demetrius, Theodore y George, es de la capilla "Zoodochos Pigi" en Macedonia central en Grecia, en la prefectura de Kilkis , cerca del pueblo moderno de Kolchida, que data del siglo IX o X .

Una representación del siglo XII de Theodore como asesino de dragones ecuestre se encuentra en cuatro paneles de muqarna en la nave de la Cappella Palatina en Palermo .

El motivo del dragón se transfirió a la leyenda de George de la de su compañero santo , San Theodore Tiro . La transferencia de la iconografía del dragón de Theodore, o Theodore y George como "Dioskuroi" a George por su cuenta, se vuelve tangible por primera vez a principios del siglo XI. Las imágenes más antiguas de San Jorge combatiendo la fecha de la serpiente todavía se encuentran en Capadocia , en particular la imagen en la iglesia de Santa Bárbara, Soganh (fechada en 1006 o 1021).

Veneración

San Teodoro se volvió especialmente importante en la Iglesia Ortodoxa Oriental , donde su culto se extendió ampliamente. La primera iglesia dedicada a él en Constantinopla fue construida en 452, y finalmente tuvo 15 iglesias en esa ciudad. Fue famoso en Siria, Palestina y Asia Menor. Muchas iglesias de la Iglesia Ortodoxa Oriental están dedicadas a él. Las inscripciones georgianas Bir el Qutt más antiguas lo mencionan dos veces.

En Italia se le mostró en un mosaico en el ábside de la iglesia de SS. Cosme & Damian en Roma (fechado alrededor de 530), y para el siglo siguiente, tenía su propia iglesia allí al pie del Palatino, de forma circular. La gente traía a sus hijos enfermos a su templo, como a un asclepeion o templo de curación. Esta iglesia de San Teodoro fue convertida en colegiata por el Papa Félix IV y fue puesta a disposición de la iglesia ortodoxa de Roma por el Papa Juan Pablo II en 2000. Fue inaugurada en 2004.

Se convirtió en el primer mecenas de Venecia. Se le dedicó la capilla del Dogo hasta que, en el siglo IX, Venecia quiso liberarse de la influencia de Bizancio, y fue sucedido por San Marcos (ver sección posterior: San Teodoro y Venecia ).

No era popular en el norte de Europa más allá de Italia. Sin embargo , la Catedral de Chartres , en Francia, tiene una vidriera con una serie de 38 paneles que celebran a San Teodoro, que datan del siglo XIII.

Galería

Iconografía y festividades

Artículo principal: Día de San Teodoro

En mosaicos e íconos, se lo muestra con mayor frecuencia con vestimenta militar del siglo VI, pero a veces con vestimenta civil o de la corte. Cuando está a caballo, siempre va vestido de militar, posiblemente lanzando un dragón y, a menudo, acompañado por San Jorge. Tanto él como St Theodore Stratelates se muestran con espeso cabello negro y barbas puntiagudas (generalmente un punto para Theodore Tiron y dos puntos para Stratelates).

En la iglesia oriental, San Teodoro de Amasea se celebra el 8 de febrero o el 17 de febrero o el primer sábado de Cuaresma. En la iglesia occidental, su fecha fue el 9 de noviembre, pero después del Concilio Vaticano II y desde 1969, ya no se celebra litúrgicamente excepto en ciertos calendarios locales.

Las reliquias del santo se distribuyeron ampliamente. En el siglo XII, se dice que su cuerpo fue trasladado a Brindisi , donde se le honra como patrón; se dice que su cabeza está consagrada en Gaeta .

Su encuentro con un dragón fue transferido al San Jorge más venerado .

Los dos St Theodores

Surgieron numerosas leyendas contradictorias sobre la vida y el martirio de San Teodoro, por lo que, con el fin de aportar algo de coherencia a las historias, parece haberse asumido que debe haber habido dos santos diferentes, San Teodoro Tiron de Amasea y San Teodoro Stratelates. de Heraclea.

Hay mucha confusión entre estos dos santos, y a veces se dice que cada uno de ellos tuvo un santuario en Euchaita en Ponto. De hecho, el santuario existía antes de que se hiciera ninguna distinción entre estos dos santos. El santuario separado de Stratelates estaba en Euchaneia , un lugar diferente. Fueron distinguidos al menos por el siglo IX. Sin embargo, ahora se acepta generalmente, al menos en el oeste, que de hecho solo había un San Teodoro. Hippolyte Delehaye escribió en 1909 que la existencia del segundo Theodore no se había establecido históricamente, y Walter en 2003 escribió que "los Stratelates son sin duda una ficción".

Había varias iglesias dedicadas a ambos santos, Theodore Tiron y Theodore Stratelates. Por ejemplo, en Dobarsko y Serres , en el monasterio de Kuprianou en Constantinopla y en Pergamon .

San Teodoro y Venecia

San Teodoro era el santo patrón de Venecia antes de que las reliquias de San Marcos fueran (según la tradición) llevadas a la ciudad en 828. Sin embargo, la capilla original del Dogo estaba dedicada a San Teodoro, después de la traducción de las reliquias de San Marcos. , fue reemplazada por la iglesia de San Marcos.

Hay algunas dudas sobre si este primer patrón de Venecia fue San Teodoro de Amasea o San Teodoro Stratelates, pero Otto Demus en 1960, en su libro autorizado La Iglesia de San Marco en Venecia , afirmó positivamente que era San Teodoro Stratelates de Heraclea, y en esto le sigue Fenlon. Sin embargo, en su último libro sobre los mosaicos de San Marco (1984), Otto Demus señala que ninguno de los mosaicos del siglo XII que muestran a San Teodoro menciona más que su nombre, y se sugiere que puede haberse convertido en el patrón de la ciudad antes de que los dos santos fueran distinguidos. De hecho, parece que los venecianos nunca hicieron ninguna distinción entre los diferentes St. Theodores. Ninguno de los mosaicos de la Basílica de San Marcos (en Venecia) lo muestra con traje militar.

Había 15 iglesias en Constantinopla dedicadas a San Teodoro, que era un santo griego, especialmente venerado por la iglesia oriental. Venecia había sido originalmente una ciudad subordinada del Imperio Romano de Oriente , y los venecianos vieron a San Teodoro como un símbolo de su sujeción a Constantinopla. La adopción de San Marcos como su patrón ayudó a establecer su independencia.

Escultura de San Teodoro en Venecia

La nueva iglesia de San Marcos se construyó entre la antigua capilla de San Teodoro y el Palacio Ducal . Cuando fue ampliada y reconstruida a finales del siglo XI, la capilla de San Teodoro desapareció en la reconstrucción. Hoy existe una pequeña capilla dedicada a San Teodoro, detrás de la iglesia de San Marcos, pero no se construyó hasta 1486 (más tarde fue ocupada por la Inquisición en Venecia).

Las dos columnas bizantinas de la Piazzetta de Venecia se instalaron poco después de 1172. La columna oriental tiene un extraño animal que representa al león alado de San Marcos. Una estatua que representa a San Teodoro se colocó en la columna occidental en 1372, pero esta no era la estatua que ahora se ve allí, que es una combinación de varios fragmentos, algunos antiguos, incluido un cocodrilo para representar un dragón, y se colocó allí en la segunda mitad del siglo XV.

Reputadas reliquias de San Teodoro fueron tomadas de Mesembria por un almirante veneciano en 1257 y, después de ser colocadas por primera vez en una iglesia veneciana en Constantinopla, fueron llevadas a Venecia en 1267. Fueron colocadas en la iglesia de San Salvatore.

San Teodoro Sábado

Un plato de kolyva , del tipo bendecido el sábado de San Teodoro.

La Iglesia ortodoxa y las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino celebran un milagro atribuido a San Teodoro Tyro el primer sábado de la Gran Cuaresma . Al final de la liturgia presantificada el viernes por la noche (ya que, litúrgicamente, el día comienza al atardecer) se canta un canon especial a San Teodoro, compuesto por San Juan de Damasco . Luego, el sacerdote bendice kolyva (trigo hervido con miel y pasas) que se distribuye a los fieles en conmemoración del siguiente milagro realizado por San Teodoro el primer sábado de la Gran Cuaresma:

Cincuenta años después de la muerte de San Teodoro, el emperador Juliano el Apóstata (361-363) ordenó al gobernador de Constantinopla durante la primera semana de la Gran Cuaresma que rociara todas las provisiones de alimentos en el mercado con la sangre ofrecida a los ídolos paganos, sabiendo que la gente pasaría hambre después del estricto ayuno de la primera semana. Por lo tanto, obligaría a los cristianos a comer sin saberlo alimentos "contaminados" (desde la perspectiva cristiana) con la sangre de la idolatría . San Teodoro se apareció en sueños al arzobispo de Constantinopla, Eudoxius , y le ordenó que informara a todos los cristianos que nadie debería comprar nada en el mercado, sino hervir el trigo que tenían en casa y comerlo endulzado con miel.

Después del servicio, el kolyva se distribuye a todos los presentes y, después de la Sagrada Comunión y el antidoron , es la primera comida que se come después del estricto ayuno de la primera semana.

Ver también

Referencias

Libros mencionados

  • El Libro de los Santos (un diccionario de siervos de Dios canonizado por la Iglesia Católica) compilado por los monjes benedictinos de la Abadía de San Agustín, Ramsgate (sexta edición, revisada y resto, 1989).
  • Butler's Lives of the Saints (compilado originalmente por Revd Alban Butler 1756/59), Vol. II (febrero) y XI (noviembre), edición revisada de 1926/38, nueva edición completa de 1995.
  • Delaney, John J: Diccionario de santos (1982).
  • Hippolyte Delehaye : Les Legendes Grecques des Saints Militaires (París 1909).
  • Demus, Otto: La Iglesia de San Marco en Venecia (Washington 1960).
  • Demus, Otto: Los mosaicos de San Marco en Venecia (4 volúmenes) 1 Los siglos XI y XII - Texto (1984).
  • Farmer, David: The Oxford Dictionary of Saints (cuarta edición, 1997).
  • Grotowski, Piotr L .: Armas y armaduras de los santos guerreros: tradición e innovación en la iconografía bizantina (843-1261) (Leiden: Brill, 2010).
  • The Oxford Companion to the Year (por Bonnie Blackburn y Leofranc Holford-Stevens) (Oxford 1999).
  • Walter, Christopher: Los santos guerreros en el arte y la tradición bizantinos (2003)

Artículos

  • B. Fourlas, "Eine frühbyzantinische Silberschale mit der Darstellung des heiligen Theodor" , Jahrbuch des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 55 , 2008 [2011], págs. 483–528 (sobre la iconografía anterior a la iconoclasia).

Notas

enlaces externos