Evento de Ghadir Khumm - Event of Ghadir Khumm

Evento de Ghadir Khumm
Ghadir Khumm et sa signification.jpg
También llamado Eid Al-Ghadeer
Observado por Musulmanes, en su mayoría chiítas
Escribe islam
Significado Nombramiento de Ali como sucesor de Mahoma ; finalización del mensaje del Islam ( punto de vista chiíta )
Celebraciones Oraciones, entrega de regalos, comidas festivas y recitación de la Du'a Nudba
Fecha 18 Dhu al-Hijjah
2021 fecha 29 de julio
Una mezquita en Johfah cerca de Rabigh en Hejaz , Arabia Saudita. Ghadir Khumm se encuentra cerca de Johfah.
La investidura de Ali en Ghadir Khumm , una ilustración de la Cronología de las naciones antiguas de Al-Biruni

El evento de Ghadir Khumm ( árabe : حَدِيْث ٱلْغَدِير ; persa : رویداد غدیر خم ) se refiere a un sermón pronunciado por el profeta islámico Mahoma en el estanque de Khumm, poco antes de su muerte en el año 11 AH (632 d . C. ). Según el Islam chiita , Mahoma anunció a Ali ibn Abi Talib como su sucesor en este sermón. Ali, que era primo y yerno de Muhammad, ocupa una posición similar en el Islam que Aaron en el judaísmo . El aniversario de este día en el calendario islámico (18 Dhu al-Hijjah ) es celebrado por los musulmanes chiítas como Eid al-Ghadir .

El evento de Ghadir Khumm tuvo lugar cuando los musulmanes regresaban de la peregrinación de despedida , en la que Mahoma había informado a los musulmanes sobre su muerte inminente. En el viaje de regreso de la peregrinación de despedida, los musulmanes se reunieron y Mahoma pronunció un extenso sermón, en el que nuevamente recordó a la audiencia sobre su muerte inminente y luego pronunció las famosas palabras "Cualquiera que me tenga como su mawla , tiene a este Ali como su mawla ". Repitió esta oración dos o tres veces más y la oración en sí a menudo se conoce como el hadiz de Ghadir Khumm . Después del sermón de Muhammad, su compañero, Omar , felicitó a Ali y le dijo: "Ahora te has convertido en el mawla de todo hombre y mujer fiel".

La palabra mawla tiene múltiples significados en árabe y líder o amigo son sus dos traducciones más relevantes en este contexto. Los chiítas interpretan a mawla como líder y ven el sermón de Ghadir Khum como la designación formal de Ali como sucesor de Mahoma, aunque esta interpretación es cuestionada por los sunitas , quienes interpretan a mawla como amigo en este sermón en particular. En algunas otras narraciones bien documentadas del hadiz de Ghadir Khumm , en lugar de la palabra mawla , aparece la palabra wali, que principalmente significa líder en árabe .

Más tarde, en el día de al-Ruhba, chiítas y sunitas registraron que Ali se refirió al evento de Ghadir Khumm para apoyar su derecho al califato . Shia y algunas fuentes sunitas también sostienen que el versículo 5:67 del Corán ordenó a Mahoma nombrar a Ali como su sucesor, poco antes del evento Khadir Khumm. Por último, según fuentes chiítas, partes del versículo 5: 3 del Corán le fueron reveladas a Mahoma poco después de nombrar a Ali como su sucesor en el evento Ghadir Khumm. El Islam , como religión, fue declarado completo ese día por el Corán. El Islam sunita rechaza este punto de vista y sostiene que este versículo le fue revelado a Mahoma unos días antes, el día de Arafah .

Fuentes historicas

No se puede dudar de que Muhammad había pronunciado el hadiz de Ghadir Khumm , simplemente debido a la gran cantidad de relatos. De hecho, incluso si nos limitamos a las principales fuentes sunitas , el hadiz de Ghadir Khumm aparece en numerosas obras sunitas, varias de las cuales se consideran canónicas. El erudito chiíta Amini se basó en fuentes sunitas para enumerar más de cien sahaba y ochenta y cuatro tabi'un que habían relatado el evento. Sin embargo, algunos autores, como al-Tabari , ibn Hisham e ibn Sa'd , hicieron poca o ninguna mención del evento de Ghadir Khumm. Es probable que tales escritores se abstuvieran deliberadamente de comentar sobre el evento para evitar enojar a sus gobernantes sunitas al apoyar las afirmaciones chiítas sobre el derecho de Ali al califato .

Los doce imanes chiítas han narrado o discutido el evento de Ghadir Khum. Por ejemplo, el cuarto Imam chií claramente interpretó a mawla como líder, a pesar de que Ghadir Khumm no se menciona en una colección de duas que se le atribuyen, conocida como al-Sahifa al-Sajjadiyya . En cambio, el décimo Imam chiíta proporcionó un famoso dua para Eid al-Ghadir. El evento de Ghadir Khumm también se menciona en poemas y en otras partes de la literatura árabe , algunos de los cuales posiblemente se remontan a la época de Mahoma; estos se compilan en seis volúmenes del libro de al-Ghadir.

Localización

Situado entre La Meca y Medina , Ghadir Khumm era un estanque alimentado por un manantial cercano. Recibió su nombre, que significa estanque engañador, en referencia a la salinidad de su agua que la hacía no apta para el consumo. Fue aquí donde existió una trijunción donde se cruzaban las rutas de Medina, Egipto e Irak . El área estaba rodeada de arbustos y árboles y luego albergó una mezquita que conmemoró el evento de Ghadir Khumm. Los habitantes originales de la región, miembros de las tribus Banu Khuza'a y Banu Kinanah , se vieron obligados a abandonar la zona debido a los pastos deficientes y el clima severo. Antes del discurso de Muhammad, Ghadir Khumm nunca había sido utilizado como parada de caravanas.

Fondo

Diez años después de la migración de Mahoma a Medina y en los últimos días de Dhu al-Qi'dah , Mahoma realizó los rituales del hajj en La Meca . Esta ceremonia hajj se conoce como la peregrinación de despedida , en la que Mahoma informó a los musulmanes sobre su muerte inminente. La opinión predominante es que Ali estaba en Yemen , predicando el Islam, pero logró unirse a Mahoma a tiempo para los rituales. Varias fuentes sunitas argumentan que Ali no llegó a La Meca a tiempo para estar presente en el evento de Ghadir Khumm, pero la opinión predominante sunita rechaza este argumento y la presencia de Ali en Ghadir Khumm también es evidente por las palabras "este Ali" en el Ghadir Khumm hadiz. En su libro contra las creencias chiítas , el erudito sunita ibn Hajar señaló que "aquellos que cuestionan la autenticidad [del hadiz de Ghadir Khumm] y aquellos que rechazan [el hadiz] porque Ali estaba en Yemen deberían ser ignorados". Cuando terminaron los rituales del hajj, Mahoma emprendió el viaje de regreso desde La Meca hacia Medina, acompañado por miles de musulmanes .

Evento

El 18 de Dhu al-Hijjah 10 AH (marzo de 632 EC), mientras regresaba de su peregrinaje de despedida , Muhammad se detuvo en Ghadir Khumm para hacer un anuncio antes de que los peregrinos se separaran. Ordenó a los que estaban por delante que regresaran y esperó a que los peregrinos restantes se unieran a ellos. Después de la oración del mediodía, para evitar el calor extremo, se construyó un estrado para Mahoma a la sombra.

Muhammad luego pronunció un sermón, en el que les dio a los musulmanes la noticia de su muerte inminente. Mahoma también les dijo a los musulmanes que dejaría entre ellos dos cosas importantes: el Corán y su ahl al-bayt , es decir, su familia. "Estos dos nunca se separarán hasta que me los presenten el día de la resurrección ", dijo Muhammad a la multitud. Esta declaración sobre el Corán y su ahl al-bayt se conoce como el hadiz Thaqalayn , que había repetido antes en múltiples ocasiones.

Entonces, llamando a Ali y tomándolo de la mano, Muhammad preguntó a los peregrinos: "¿No soy yo awla para ustedes que para ustedes?" La traducción de esta oración es: ¿No tengo yo una mayor autoridad sobre ustedes que ustedes mismos? Awla tiene la misma raíz que mawla en árabe . Al interpretar a mawla como líder o maestro, Muhammad podría haber preguntado de manera equivalente: ¿No soy yo tu mawla ? En respuesta, la multitud gritó su acuerdo. Vale la pena señalar que la pregunta de Muhammad para la multitud era una referencia al versículo 33: 6 del Corán . Muhammad luego pronunció lo que se conoce como el hadiz de Ghadir Khumm :

"Cualquiera que me tenga como su mawla , tiene a este Ali como su mawla ".

Repitió esta frase dos o tres veces más. Algunos relatos añaden que Mahoma continuó: "Oh Dios, hazte amigo del amigo de Ali y sé enemigo de su enemigo". Después del sermón de Muhammad, Omar felicitó a Ali y le dijo: "Ahora te has convertido en el mawla de todo hombre y mujer fieles". Omar fue un compañero de Muhammad y vale la pena señalar que, después de la muerte de Muhammad, Omar ayudó a instalar a Abu Bakr como califa en la reunión de Saqifah . Abu Bakr, también compañero de Mahoma, más tarde nombró a Omar como su propio sucesor.

Aunque el relato anterior es en lo que ambas sectas están de acuerdo, los registros chiítas también incluyen detalles adicionales sobre el evento de Ghadir Khumm.

Cuenta detallada de Shia

En los registros chiítas, dos versículos del Corán están asociados con el evento Ghadir Khumm. Poco antes del evento de Ghadir Khumm, el versículo 5:67 ordenó a Mahoma que comunicara un mensaje importante a los musulmanes, sin el cual su misión divina fracasaría. En este verso, Dios también promete proteger a Mahoma después.

Corán 5:67
Texto Traducción
يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين ¡Oh Apóstol! Comunica lo que te ha enviado tu Señor, y si no lo haces, no habrás comunicado Su mensaje, y Allah te protegerá de la gente. De hecho, Alá no guía a los infieles.

Según los registros chiítas, después de que se reveló este versículo, Mahoma reunió a todos los musulmanes en Ghadir Khumm y pronunció un largo sermón, en el que les contó a los musulmanes sobre su muerte inminente y pronunció la famosa frase "Cualquiera que me tenga como su mawla , tiene este Ali como su mawla ". El relato más detallado del sermón de Muhammad se atribuye al quinto Imam chií. Dos de los compañeros de Mahoma también han narrado versiones más breves de este sermón.

Según estos relatos, Gabriel había ordenado previamente a Mahoma en dos ocasiones que nombrara a Ali como su sucesor. En ambas ocasiones, Mahoma dudó porque temía a los munafiqun (hipócritas) como consecuencia del nombramiento de Ali. La tercera vez, Gabriel finalmente le prometió a Mahoma protección de los infieles y lo incitó a actuar. En su sermón, Mahoma también advirtió sobre la subversión de munafiqun después de su muerte.

Después del sermón, Mahoma instaló una carpa para que los musulmanes juraran lealtad a Ali. Abu Bakr , Omar , Talhah y Zubayr estaban entre los compañeros de Muhammad que felicitaron a Ali. El poeta Hassan ibn Thabit conmemoró la ocasión con un poema, que contiene el verso "Ponte de pie, Ali. Eres mi sucesor y el líder [hacia la salvación] después de mí".

Poco después del nombramiento de Ali, se le revelaron partes del versículo 5: 3 a Mahoma, que anunciaba la perfección y finalización del Islam como religión. También vale la pena señalar que, según Shia y algunas fuentes sunitas, el verso 5:67 del Corán estuvo acompañado en vida de Mahoma por una nota al pie que declaraba a Ali como el sucesor de Mahoma: "Comunícate lo que te ha sido enviado por tu Señor. [sobre la sucesión de Ali], "donde la expresión entre paréntesis no es revelación divina sino más bien la interpretación aceptada de este verso en la vida de Mahoma.

Corán 5: 3
Texto Traducción
... اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا ... ... Hoy los infieles han perdido la esperanza de tu religión. Así que no les temas, sino teme a Mí. Hoy he perfeccionado tu religión para ti, he completado Mi bendición sobre ti y he aprobado el Islam como tu religión ...

Interpretación y opiniones

Significado de Mawla

Si bien no se cuestiona la autenticidad del evento de Ghadir Khumm, su interpretación es una fuente de controversia entre sunitas y chiítas. Por ejemplo, el historiador sunita ibn Kathir sostuvo que el hadiz de Ghadir Khumm no proporcionó ninguna base para la sucesión de Ali. Por el contrario, el erudito chiíta Amini compiló once volúmenes de fuentes sunitas que apoyan la opinión chií sobre Ali.

Mawla tiene múltiples significados en árabe y la opinión sobre el significado de esta palabra en el hadiz de Ghadir Khumm se divide a lo largo de líneas sectarias entre sunitas y chiítas . Entre los sunitas, la palabra mawla en este hadiz se traduce como "amigo" o "alguien que es leal / cercano", es decir, Muhammad defendía que Ali merecía amistad y respeto. Por el contrario, los chiítas interpretan la palabra mawla como "líder" o "gobernante", es decir, el hadiz de Ghadir Khumm era una clara designación de Ali como sucesor de Mahoma.

Un enfoque para resolver la ambigüedad que rodea a la palabra mawla es investigar cómo se usaba esta palabra en la época de Mahoma y en contextos similares. Para empezar, en varias versiones bien documentadas del hadiz de Ghadir Khumm , aparece la palabra wali en lugar de la palabra mawla , lo que sugiere que los narradores de estas versiones podrían haber interpretado a mawla como líder. De hecho, líder es el significado principal de la palabra wali en árabe . Según las propias palabras de Omar , Abu Bakr se convirtió en wali después de la muerte de Muhammad y el propio Omar se convirtió en wali después de la muerte de Abu Bakr.

En sus discursos inaugurales, tanto Abu Bakr como Omar utilizaron palabras que tienen la misma raíz que mawla para anunciar su sucesión a Muhammad. En muchas otras ocasiones, tanto Abu Bakr como Omar volvieron a utilizar palabras con la misma raíz que mawla para describir su autoridad, por ejemplo, cuando Abu Bakr nombró a Omar como su sucesor en su lecho de muerte. Como nota al margen, quizás sea sorprendente que Abu Bakr haya designado a su propio sucesor mientras que Mahoma no tuvo la previsión de hacer lo mismo. También hay registros confiables que indican que Omar felicitó a Ali después del sermón de Muhammad y le dijo: "Ahora te has convertido en el mawla de todo hombre y mujer fiel".

Vista sunita

Entre los sunitas , el evento de Ghadir Khumm no está asociado con la sucesión de Ali. En cambio, el historiador sunita ibn Kathir conecta el evento con la campaña de Ali en Yemen , de la que acababa de regresar antes de la peregrinación de despedida . Al parecer, Ali fue estricto al imponer pautas islámicas para una distribución justa del botín durante la expedición. Este comportamiento enfureció a algunos de los soldados, algunos de los cuales se quejaron con Muhammad. En respuesta, Mahoma se puso del lado de Ali y enfatizó que "[Ali] es demasiado firme en su forma recta [para que usted se queje de él]".

Ibn Kathir también se pone del lado de Ali en su libro, pero también sugiere que Muhammad usó el evento Ghadir Khumm para declarar públicamente su amor y estima por Ali. Sin embargo, habiendo resuelto el conflicto antes, habría sido poco probable que Muhammad hiciera un segundo y mucho más anuncio público en respuesta al mismo problema aislado. En particular, entre las docenas de relatos sunitas del evento de Ghadir Khumm enumerados anteriormente, ninguno ha registrado ninguna mención del conflicto de Yemen en el sermón de Muhammad.

Los árabes de la época de Mahoma evitaban tradicionalmente confiar grandes responsabilidades a los jóvenes. En vista de esto, algunos consideran improbable la sucesión de Mahoma por parte de Ali porque él tenía treinta y tantos años cuando Mahoma murió. Sin embargo, también vale la pena señalar que Mahoma confió a los jóvenes roles clave en múltiples ocasiones, posiblemente para desalentar las arraigadas tradiciones de Jahiliyyah , que significa ignorancia y se refiere a la era preislámica .

En uno de esos casos, poco antes de su muerte, Mahoma nombró a Usama ibn Zayd para que dirigiera una nueva campaña contra los romanos a pesar de que todavía no había cumplido los veinte. El nombramiento de Usama generó críticas entre los musulmanes y obligó a Mahoma a defender su decisión. En particular, Muhammad había ordenado que tanto Abu Bakr como Omar se unieran al ejército de Usama. Sin embargo, a pesar de la insistencia de Muhammad, Abu Bakr y Omar, junto con muchos otros, se negaron a abandonar Medina (aparentemente) por preocupación por la salud de Muhammad. Al final, el ejército de Usama no abandonó Medina hasta después de la muerte de Mahoma.

En otro caso, Mahoma dejó a Ali a cargo de Medina cuando partió para la expedición Tabuk . Cuando algunos musulmanes intentaron socavar su decisión, Mahoma apoyó públicamente a Ali diciendo que "Tú eres para mí como Aarón para Moisés ". Al-Tabari etiqueta a los críticos de Ali como munafiqun .

Punto de vista chiíta

Shia sostiene que el hadiz de Ghadir Khumm no puede interpretarse como un anuncio sobre hacerse amigo de Ali porque

  • La amistad no se puede forzar.
  • Una solicitud de amistad no justifica la gran cantidad de narraciones sunitas supervivientes del evento de Ghadir Khumm.
  • Era poco probable que una solicitud de amistad siguiera a las noticias de última hora de Muhammad sobre su muerte inminente, según fuentes sunitas.
  • Una solicitud de amistad no justificaría traer de regreso a peregrinos más rápidos y esperar a otros más lentos en un día abrasador, según fuentes sunitas.
  • Una solicitud de amistad sugeriría que Mahoma, a diferencia de su sucesor, Abu Bakr , no tuvo la previsión de nombrar a su próximo en la línea, según fuentes sunitas.
  • Una solicitud de amistad no justificaría el verso del Corán "¡Oh, apóstol! Comunica lo que te ha sido enviado por tu Señor", que llamó a Muhammad a la acción poco antes del evento de Ghadir Khumm, según fuentes chiítas.
  • Una solicitud de amistad no justificaría la felicitación de Omar a Ali después: " Ahora te has convertido en el mawla de todo hombre y mujer fieles", según fuentes sunitas.
  • Una solicitud de amistad no justifica la advertencia de que "[Oh Apóstol,] si no [comunicas lo que ha sido enviado], no habrás comunicado Su mensaje ...", según fuentes chiítas.
  • Una solicitud de amistad no justificaría la promesa de Dios de proteger a Mahoma tras el evento de Ghadir Khumm "... Dios te protegerá de la gente", según fuentes chiítas.
  • Una solicitud de amistad contradeciría el resto del sermón de Ghadir Khumm que designa inequívocamente a Ali como el sucesor de Mahoma y advierte a los musulmanes sobre la subversión, según fuentes chiítas.

Shia ve el evento de Ghadir Khumm como el anuncio más público de Muhammad sobre la sucesión de Ali. Según los chiítas, también hubo otras ocasiones en las que Muhammad anunció públicamente a Ali como su sucesor. Un caso, que aparece en varias fuentes sunitas y chiítas, es el llamado día de los familiares, en el que Mahoma presentó el Islam a sus familiares y les pidió su apoyo. Ali, el más joven de ellos, fue el único familiar que ofreció su ayuda. Dirigiéndose a Ali, Muhammad dijo: "Tú eres mi hermano y mi sucesor". Es ampliamente aceptado que el versículo 26: 214 del Corán fue revelado a Mahoma antes de este evento.

Secuelas

Inmediatamente después de la muerte de Mahoma en el año 11 AH , un pequeño grupo de musulmanes eligió a Abu Bakr como sucesor de Mahoma en Saqifah . El evento de Saqifah excluyó a Ali y al resto de la familia de Muhammad, que se estaban preparando para enterrarlo. Después del entierro de Muhammad, Ali y sus seguidores protestaron pacíficamente por la sucesión de Abu Bakr. La opinión sunita es que la resistencia de Ali continuó hasta que su esposa, la hija de Muhammad, murió de dolor unos meses después. Sin embargo, la opinión chiíta es que la esposa de Ali y la hija de Muhammad, Fatimah, murieron a causa de las heridas que sufrió durante una redada en su casa ordenada por Abu Bakr. La presunta redada tenía como objetivo someter a Ali y su esposa, Fatimah.

Tanto los sunitas como los chiítas están de acuerdo en que el último deseo de Fatimah era que Abu Bakr no asistiera a su funeral. Ali enterró a su esposa en secreto al amparo de la oscuridad para cumplir su último deseo y el lugar exacto del entierro de Fatimah sigue siendo desconocido hasta el día de hoy. La opinión sunita es que Ali finalmente reconoció la autoridad de Abu Bakr después de la muerte de Fatimah. Sin embargo, sobre su relación, Sahih Muslim escribe que Ali consideraba a Abu Bakr como un mentiroso, un pecador y un traidor.

En su lecho de muerte, Abu Bakr nombró a Omar como su sucesor. Cuando Omar resultó herido de muerte en el año 23 de la Hégira , encargó a un pequeño comité de seis que eligieran al próximo califa entre ellos. El resultado de este comité fue Uthman, quien gobernó durante 13 años. Aunque Ali también era miembro de este comité, los informes históricos indican que las probabilidades estaban en su contra. Después de los levantamientos populares que llevaron al asesinato de Uthman en el 35 AH, Ali fue visto en gran medida como el candidato más elegible para el califato .

Cuando Uthman murió, multitud de musulmanes juraron lealtad a Ali en el 35 AH , como el cuarto califa . Sin embargo, entre los que no reconocieron la autoridad de Ali o rompieron su promesa de lealtad, Muawiyah inició la batalla de Siffin contra el nuevo califa, Aisha , Talhah y Zubayr comenzó la batalla del camello y los kharijitas (a menudo identificados como extremistas islámicos ) comenzó la batalla de Nahrawan . Los esfuerzos de Ali se dirigieron en gran medida a abordar la injusta distribución de la riqueza y el poder que había llevado a las revueltas del 35 AH y al asesinato de Uthman. Podría decirse que su justicia inquebrantable y su negativa a participar en el nuevo juego de engaño político y oportunismo que se había arraigado después de la muerte de Muhammad fueron los factores clave que llevaron a su asesinato por parte de un miembro de Kharijites .

Durante el reinado de los tres primeros califas, Ali ofreció regularmente su ayuda para apoyar un Islam naciente . Por ejemplo, la ayuda de Ali con decisiones judiciales difíciles salvó varias vidas al anular veredictos de ejecución injusta. El segundo califa , Omar , dijo sobre Ali que "si no fuera por la ayuda de Ali, Omar habría perecido".

Sin embargo, es importante no interpretar los esfuerzos de Ali por apoyar al Islam y la justicia como un apoyo a los tres primeros califas . De hecho, aunque Ali ofreció su ayuda en situaciones difíciles, los registros históricos indican que también criticaba regularmente a los califas y desafiaba su autoridad para defender los valores islámicos. En su famoso sermón de Shaqshaqiya , Ali dijo más tarde sobre los primeros tres califas que "esperé pacientemente [durante su reinado], mientras [el dolor era como tener una] espina en los ojos y asfixiarme. Los vi saquear mi herencia".

Después de asumir el poder, el día de al-Ruhba, chiítas y sunitas registraron que Ali se refirió al evento de Ghadir Khumm para apoyar su derecho al califato . Un hadiz sobre el llamado día de los familiares, narrado por Ali, es otro ejemplo en el que enfatizó su derecho al califato.

Discusión: ¿Por qué se olvidó de Ghadir Khumm?

Muhammad falleció menos de tres meses después del evento de Ghadir Khumm en el año 11 AH . Inmediatamente después de la muerte de Mahoma, la reunión de Saqifah eligió a Abu Bakr como sucesor de Mahoma. Si bien hay registros sunitas y chiítas de oposiciones esporádicas, la sucesión de Mahoma por Abu Bakr fue ampliamente aceptada.

Por otro lado, no hay duda de que el evento de Ghadir Khumm tuvo lugar, simplemente por la gran cantidad de cuentas que nos han llegado. Incluso si optamos por la interpretación sunita del evento de Ghadir Khumm (una solicitud de los musulmanes para respetar a Ali ), los relatos históricos tanto de los sunitas como de los chiítas sugieren que Ali fue condenado al ostracismo después de la muerte de Mahoma y presionado para reconocer la autoridad del primer califa , Abu Bakr . De hecho, a pesar de la solicitud de Muhammad en Ghadir Khumm, muchos de sus compañeros sentían un profundo odio por Ali, según ibn Taymiyyah . Este odio fue a pesar de la famosa advertencia de Muhammad: "[Ali,] solo los verdaderos musulmanes te aman y solo los munafiqun te odian". La enemistad hacia Ali continuó después de su muerte: Ali fue enterrado en secreto y su lugar de enterramiento no fue revelado durante algunas décadas, por temor a la hostilidad de los gobernantes islámicos . Los califas omeyas , incluido Muawiyah , maldijeron públicamente a Ali durante décadas.

Una pregunta natural es por qué las instrucciones de Muhammad en Ghadir Khumm fueron ignoradas después de solo tres meses:

  • La juventud de Ali podría haber sido un factor, considerando las arraigadas tradiciones de Jahiliyyah que priorizaban la antigüedad entre los árabes . Jahiliyyah se traduce literalmente como ignorancia y se refiere a la era preislámica .
  • El fuerte sentido del tribalismo es otra parte integral de Jahiliyyah que podría haber sido un factor aquí: Muhammad y Ali eran ambos del clan Banu Hashim y muchos podrían haber preferido que el poder no permaneciera exclusivamente en manos de los Banu Hashim .
  • Ali jugó un papel clave en la defensa de un Islam naciente contra el poderío militar de la tribu Quraysh y ese papel le valió a Ali la enemistad de Quraysh: en un caso, cuando la marea de la guerra se volvió contra los musulmanes en Uhud y la mayoría abandonó la escena de combate, a pesar de sufriendo múltiples heridas, Ali fue uno de los pocos musulmanes que defendieron a Mahoma. Después de la batalla de Uhud, Gabriel descendió sobre Muhammad con el mensaje de que "No hay espada como Zulfiqar (la espada de Ali) y no hay joven tan valiente como Ali". Como otro ejemplo, en la batalla de Khandaq , Ali mató al héroe Quraysh , ibn Abd al-Wud , en un duelo.
    En estas y otras batallas para defender el Islam , Ali mató a muchos de los guerreros Quraysh y se ganó la enemistad de los poderosos Quraysh. A medida que el Islam se hizo más poderoso, la mayoría de la tribu Quraysh se convirtió al Islam pero mantuvo su identidad tribal de Jahiliyyah . Esta enemistad y odio perdurables no pasó desapercibido para Muhammad, quien advirtió a Ali: "Estas personas te guardan rencor que solo revelarán después de mi muerte".
  • No era raro que los compañeros de Mahoma lo desobedecieran. De hecho, en un famoso hadiz , Mahoma profetizó que entre los musulmanes que lo sobrevivirían después de su muerte, la mayoría le darían la espalda al Islam y serían condenados al infierno. A continuación se presentan algunos ejemplos de esta desobediencia: En su lecho de muerte, Mahoma pidió a sus compañeros lápiz y papel: "Escribiré algo que los guiará por el camino de la justicia después de mi muerte". Omar les dijo a los que estaban con él que "Muhammad está delirando y el Corán es suficiente para ti". Estalló una acalorada discusión entre ellos y la solicitud de Muhammad fue finalmente ignorada. En otro caso, todos menos un puñado de musulmanes dejaron solo a Mahoma cuando un nuevo convoy llegó a Medina durante el sermón del viernes . Otro ejemplo es la expedición Tabuk en el año 9 AH , en la que muchos desafiaron las órdenes de Mahoma con varios pretextos. Varios versículos del Corán reprendieron a quienes desobedecieron a Mahoma en esta expedición.
    A su regreso de la expedición Tabuk, Muhammad sobrevivió a un fallido intento de asesinato por parte de doce de sus combatientes. Otro ejemplo más es la campaña dirigida por Usama ibn Zayd contra los romanos: aunque Muhammad insistió repetidamente en su urgencia, el ejército de Usama partió solo después de que Muhammad había muerto.
  • A pesar de su gran número, muchos de los musulmanes presentes en Ghadir Khumm se acababan de convertir al Islam . Después de la muerte de Mahoma, estos nuevos musulmanes fueron fácilmente influenciados y la mayoría de ellos simplemente siguió a sus mayores (tribales).

Eid al-Ghadir

Si bien el 18 Dhu al-Hijjah no es un día significativo en el calendario sunita , los musulmanes chiítas celebran este día como Eid al-Ghadir , el día en que el Islam , como religión, se completó con el nombramiento de Ali como sucesor de Mahoma . Un hadiz chiita , atribuido a Mahoma, conmemora a Eid al-Ghadir como el mayor Eid del Islam.

Según Shia y algunas fuentes sunitas, el ayuno y los actos de caridad son muy valorados en este día. Los chiítas iraquíes honran la festividad haciendo peregrinaciones a Karbala mientras se hacen efigies de pastelería rellenas de miel que representan a los califas sunitas en Irán , que luego son apuñalados con cuchillos. Sin embargo, esta última afirmación puede ser inventada o arcaica: de hecho, es haram (prohibido) en el Islam chiíta insultar a las figuras religiosas sunitas. De hecho, hay una gran cantidad de hadices e instrucciones religiosas chiítas que prohíben cualquier abuso y alientan a los chiítas a mostrar afinidad y unidad con sus "hermanos" sunitas.

Eid al-Ghadir también es un día festivo en varios países, incluidos Irán , India , Azerbaiyán , Yemen , Afganistán , Líbano , Baréin y Siria . Los chiítas también celebran Eid al-Ghadir en Europa y América , particularmente en los Estados Unidos de América , el Reino Unido , Alemania y Francia .

Ver también

Referencias

enlaces externos


Coordenadas : 22 ° 49′30 ″ N 39 ° 04′30 ″ E / 22.82500 ° N 39.07500 ° E / 22,82500; 39.07500