La palabra para el mundo es bosque -The Word for World Is Forest

La palabra para el mundo es bosque

Portada de la primera edición (tapa dura)
Autor	Ursula K. Le Guin
Artista de portada	Richard M. Powers
País	Estados Unidos
Idioma	inglés
Serie	Ciclo de Hainish
Género	Ciencia ficción
Publicado	1976 ( Libros de Berkley )
Tipo de medio	Imprimir ( tapa dura y rústica )
Paginas	189
ISBN	0-399-11716-4
OCLC	2133448
Decimal Dewey	813 / .5 / 4
Clase LC	PZ4.L518 Wo PS3562.E42
Precedido por	La mano izquierda de la oscuridad
Seguido por	Los desposeídos

El nombre del mundo es Bosque es una ciencia ficción novela del escritor estadounidense Ursula K. Le Guin , publicado por primera vez en el Estados Unidos en 1972 como parte de la antología Una vez más, Visiones peligrosas , y publicado como un libro separado en 1976 por Berkley Books . Es parte del ciclo Hainish de Le Guin.

La historia se centra en una colonia maderera militar establecida en el planeta ficticio de Athshe por gente de la Tierra (conocida como "Terra"). Los colonos han esclavizado a los nativos de Athsheans completamente no agresivos y los tratan con mucha dureza. Finalmente, uno de los nativos, cuya esposa fue violada y asesinada por un capitán militar terrestre, lidera una revuelta contra los terranos y logra que abandonen el planeta. Sin embargo, en el proceso, su propia cultura pacífica se introduce por primera vez en la violencia masiva.

La novela tiene connotaciones fuertemente anticoloniales y antimilitaristas, impulsadas en parte por la reacción negativa de Le Guin a la guerra de Vietnam . También explora temas de sensibilidad al medio ambiente y de conexiones entre lengua y cultura. Comparte el tema de los sueños con la novela de Le Guin El torno del cielo , y la metáfora del bosque como conciencia con la historia "Más vasto que imperios y más lento ".

La novela ganó el Premio Hugo en 1973 y fue nominada para varios otros premios. Recibió críticas generalmente positivas de críticos y académicos, y se describió de diversas maneras como conmovedor y contundente. Varios críticos, sin embargo, afirmaron que se compara desfavorablemente con otras obras de Le Guin como La mano izquierda de la oscuridad , debido a su tono a veces polémico y la falta de personajes complejos.

Fondo

El padre de Le Guin, Alfred Louis Kroeber, era antropólogo , y la exposición que esto le dio a Le Guin influyó en todas sus obras. Muchos de los protagonistas de las novelas de Le Guin, como La mano izquierda de la oscuridad y El mundo de Rocannon, también son antropólogos o investigadores sociales de algún tipo. Le Guin usa el término Ekumen para su alianza ficticia de mundos, un término que obtuvo de su padre, quien lo derivó del griego Oikoumene para referirse a las culturas euroasiáticas que compartían un origen común.

El interés de Le Guin por el taoísmo influyó en gran parte de su trabajo de ciencia ficción. Douglas Barbour afirmó que la ficción del Universo Hainish contiene un tema de equilibrio entre la luz y la oscuridad, un tema central del taoísmo. También estuvo influenciada por su temprano interés en la mitología y su exposición a la diversidad cultural cuando era niña. Sus protagonistas suelen estar interesados ​​en las culturas que están investigando y están motivados para preservarlas en lugar de conquistarlas. Los autores que influyeron en Le Guin incluyen a Victor Hugo , Leo Tolstoy , Virginia Woolf , Italo Calvino y Lao Tzu .

Le Guin se identifica con el feminismo y está interesada en la no violencia y la conciencia ecológica. Ha participado en manifestaciones contra la guerra de Vietnam y las armas nucleares. Estas simpatías se pueden ver en varias de sus obras de ficción, incluidas las obras del universo Hainish. Las novelas del universo de Hainish exploran con frecuencia los efectos de los diferentes sistemas sociales y políticos, aunque ella muestra una preferencia por una "sociedad que gobierna por consenso, una cooperación comunitaria sin un gobierno externo". Su ficción también desafía con frecuencia las representaciones aceptadas de raza y género.

La novela se llamó originalmente "Little Green Men", en referencia al tropo común de ciencia ficción . En su introducción a la edición de 1976, Le Guin declaró que estaba preocupada por la explotación del mundo natural por parte de los humanos, particularmente en nombre de la ganancia financiera, y que esta preocupación impulsó su historia.

Configuración

The Word for World is Forest está ambientada en el universo ficticio de Hainish , que Le Guin introdujo en su primera novela Rocannon's World , publicada en 1966. En esta historia alternativa , los seres humanos no evolucionaron en la Tierra, sino en Hain. La gente de Hain colonizó muchos sistemas planetarios vecinos, incluidos Terra (Tierra) y Athshe, posiblemente un millón de años antes del escenario de las novelas. Posteriormente, los planetas perdieron contacto entre sí, por razones que Le Guin no explica. Le Guin no narra toda la historia del universo Hainish de una vez, sino que deja que los lectores lo reconstruyan a partir de varias obras.

Las novelas y otras obras de ficción ambientadas en el universo de Hainish relatan los esfuerzos por restablecer una civilización galáctica. Los exploradores de Hain, así como otros planetas, utilizan naves interestelares que tardan años en viajar entre sistemas planetarios, aunque el viaje se acorta para los viajeros debido a la dilatación del tiempo relativista , así como a través de la comunicación interestelar instantánea utilizando el ansible , introducido en Los desposeídos . En cada novela se utilizan al menos dos "experimentos mentales"; la idea de fondo de un origen común para todas las especies humanoides, y una segunda idea única para cada novela. En The Word for World is Forest , el segundo experimento mental es la colonización de una cultura pacifista en el planeta Athshe por un equipo de tala de la Tierra controlado por militares, conocido en la novela como "Terra"; Además, los habitantes de Athshe reconocen a la gente de Terra como humanos, pero los terranos no ven a los Athsheans, que son pequeños y cubiertos de pelaje verde, como humanos. Los Athsheans se refieren a los terranos como "yumens", mientras que los terranos tienden a utilizar el término despectivo "creechie".

La mayor parte de la superficie del planeta Athshe, conocido por los colonizadores humanos como "Nueva Tahití", está ocupada por el océano; la superficie de la tierra se concentra en una sola mitad del hemisferio norte y, antes de la llegada de los colonos terrestres, está completamente cubierta de bosque. Los terran están interesados ​​en utilizar este bosque como fuente de madera, porque la madera se ha convertido en un bien escaso en la Tierra. Las plantas y animales de Athshe son similares a los de la Tierra, colocados allí por la gente de Hainish en su primera ola de colonización que también se asentó en la Tierra. El visitante cetiano también afirma categóricamente que los humanos nativos "procedían del mismo linaje hainiano original".

Los Athsheans son físicamente pequeños, solo miden alrededor de un metro de alto y están cubiertos de un fino pelaje verdoso. Son un pueblo muy poco agresivo; en un momento, uno de los terranos observa que "la violación, el asalto violento y el asesinato virtualmente no existen entre ellos". Han adoptado una serie de comportamientos para evitar la violencia, incluidas las posturas para detener la agresión y el canto competitivo. A diferencia de los terranos, los de Athsheans siguen un patrón de sueño policíclico y sus ritmos circadianos los hacen más activos al amanecer y al anochecer; así, luchan por adaptarse a la jornada laboral terrestre de 8 horas. Los athesheanos pueden entrar en el estado de sueño conscientemente, y sus sueños los curan y guían su comportamiento. Aquellos individuos expertos en interpretar sueños son vistos como dioses entre los Athsheans.

En la cronología interna del universo Hainish, los eventos de The Word for World is Forest ocurren después de The Dispossessed , en el que tanto el ansible como la Liga de los Mundos son sueños no realizados. Sin embargo, la novela se ubica antes de Rocannon's World , en la que el habla de la mente terrana se ve como una posibilidad distinta. Los revisores han sugerido una fecha de 2368 EC, aunque Le Guin no proporciona una declaración directa de la fecha.

Resumen de la trama

The Word for World is Forest comienza desde el punto de vista del Capitán Davidson, quien es el comandante de un campamento maderero llamado campamento Smith. Muchos nativos de Athsheans se utilizan como mano de obra esclava en el campo, y también como sirvientes personales. La novela comienza con Davidson viajando a "Centralville", la sede de la colonia, con la esperanza de tener un encuentro sexual con una de varias mujeres que acaban de llegar a la colonia predominantemente masculina. Cuando Davidson regresa al Campamento Smith, encuentra todo el campamento quemado hasta los cimientos y todos los humanos muertos. Aterriza para investigar, y mientras está en el suelo es dominado por cuatro Athsheans. Reconoce a uno de ellos como Selver, un Athshean que era un sirviente personal en la sede de la colonia, y más tarde un asistente de Raj Lyubov, el antropólogo de la colonia . Unos meses antes del ataque, Davidson había violado a la esposa de Selver, Thele, quien murió en el proceso, lo que provocó que Selver, enfurecido, atacara a Davidson. Davidson casi lo mata, antes de que Lyubov lo rescate; sin embargo, queda con cicatrices faciales prominentes, que lo hacen fácilmente reconocible. Los Athsheans permiten que Davidson se vaya y lleve un mensaje sobre la destrucción del campamento a la sede de la colonia.

Después del ataque, Selver deambula por el bosque durante cinco días antes de llegar a un asentamiento de Athshean. Después de recuperarse de los efectos de muchos días de viaje, Selver describe a la gente de la ciudad la destrucción de su ciudad, conocida como Eshreth, por los terran, quienes luego construyeron su cuartel general en el sitio. También les habla de la esclavitud de cientos de Athsheans en los distintos campamentos. Dice que los terranos están locos porque no respetan la santidad de la vida de la misma manera que lo hacen los Athsheanos, por lo que lideró el ataque contra el campamento Smith. Después de una discusión, la gente de la ciudad envía mensajeros a otras ciudades para compartir la historia de Selver, mientras el propio Selver viaja de regreso al cuartel general terrestre.

Se lleva a cabo una investigación sobre la destrucción del campamento Smith en Centralville. Además del personal de la colonia, también participan dos emisarios de los planetas de Hain y Tau Ceti . Lyubov afirma que el maltrato y la esclavitud de los Athsheans por parte de la colonia llevaron al ataque. El coronel Dongh, el comandante de la colonia, culpa a la evaluación de Lyubov de los Athsheans como no agresiva. Los emisarios afirman que las reglas de la administración colonial de Terra han cambiado desde la última vez que la colonia tuvo noticias suyas; presentan a la colonia con un ansible , que puede comunicarse instantáneamente con Terra y la administración colonial (comunicación que de otra manera tomaría 27 años en una dirección). También afirman que Terra ahora es miembro de la "Liga de los Mundos", de la que son emisarios. La colonia se ve obligada a liberar a todos sus esclavos de Athshean y minimizar el contacto con ellos. Davidson es trasladado a un campo diferente bajo un comandante de mayor rango, como castigo por una redada de represalia que llevó a cabo. Sin embargo, Davidson viola sus órdenes y lidera nuevos ataques contra las ciudades de Athshean, sin el conocimiento de sus superiores.

Después de la investigación, Lyubov visita la ciudad de Athshean que había estado estudiando. Conoce a Selver, con la esperanza de reconstruir su amistad, pero Selver lo rechaza y le dice que se mantenga alejado del centro de la ciudad. Dos noches más tarde, Selver lidera a los Athsheans en un ataque masivo contra Centralville. Aunque el ataque evita deliberadamente la casa de Lyubov, Lyubov se va durante el ataque y es asesinado por un edificio que se derrumba. El ataque mata a todas las mujeres de la colonia; los hombres que sobreviven son llevados a un recinto y prisioneros. Selver les dice que el ataque fue en represalia por los asesinatos de Davidson en el sur, que los sobrevivientes ignoran. Selver afirma que si los terranos acuerdan restringirse a un área pequeña y acuerdan evitar conflictos con los Athsheanos, se les dejará en paz hasta que llegue el próximo barco terrestre para sacarlos de la colonia. Los supervivientes aceptan sus términos y ordenan que se retiren todos los puestos de avanzada que quedan, incluido aquel en el que vive Davidson.

Sin embargo, Davidson desobedece las órdenes y continúa atacando las ciudades de Athshean, negándose a regresar a Centralville. Después de un par de semanas, los Athsheans atacan el campamento de Davidson, matando o capturando a todos excepto a Davidson y otros dos, que escapan en un helicóptero. Aunque los demás quieren regresar a Centralville, Davidson les ordena que regresen para luchar contra los Athsheans. El helicóptero se estrella, matando a todos menos a Davidson, que es capturado. Lo llevan ante Selver, quien dice que Davidson le dio a Selver el regalo del asesinato, pero que Selver no mataría a Davidson, porque no era necesario. En cambio, los Athsheans abandonan a Davidson en una isla que la tala terrestre ha dejado estéril. Tres años más tarde, las naves terrestres regresan y se llevan a los colonos supervivientes del planeta; el comandante de las naves afirma que los terran no regresarán excepto como observadores y científicos, ya que el planeta ha sido prohibido por la Liga de los Mundos. Selver entrega la investigación de Lyubov, que ha guardado, a uno de los emisarios, quien le dice que los esfuerzos de Lyubov para proteger a los Athsheans no serán olvidados y que su trabajo recibirá el valor que merece. Selver reflexiona que aunque el planeta puede haber sido ganado a los terranos, su gente ahora ha aprendido la habilidad de matar sin razón.

Publicación y recepción

The Word for World is Forest se publicó inicialmente en el primer volumen de la antología Again, Dangerous Visions en 1972, que fue editado por Harlan Ellison . El volumen estaba destinado a ser una colección de historias nuevas y originales de autores que habían llegado a ser conocidos como la " Nueva Izquierda " de la ciencia ficción. Posteriormente se ha reimpreso como volumen independiente varias veces, comenzando en 1976, cuando fue publicado por Berkley Books . La obra fue nominada a los premios Nebula y Locus a la mejor novela y ganó el premio Hugo de 1973 a la mejor novela . También fue finalista del Premio Nacional del Libro en 1976.

La novela ha recibido una atención crítica significativa desde su publicación, junto con Vaster than Empires y More Slow , con las que se compara con frecuencia. Ha recibido críticas generalmente positivas de críticos y académicos, aunque varios señalaron que no era el mejor trabajo de Le Guin. Kirkus Reviews declaró en 1976 que el libro era "Lesser Le Guin, pero a menudo impresionante", mientras que Carol Hovanec lo llamó "breve pero sorprendente". Suzanne Reid declaró que la novela era "profundamente conmovedora e impactante por turnos". La novela contrasta el bien y el mal de manera muy explícita, a diferencia de otras obras del ciclo de Hainish como La mano izquierda de la oscuridad o Los desposeídos , que hicieron que La palabra para el mundo es bosque sea menos compleja que esas otras obras.

Charlotte Spivack declaró que aunque la novela fue "hábilmente escrita y concebida con imaginación", su estilo "polémico" la convirtió en un logro literario menor que muchas de las otras obras de Le Guin. Ella dice que, a diferencia de muchos otros personajes que ha creado Le Guin, como George Orr y el Dr. Haber en The Lathe of Heaven , varios personajes en The Word for World is Forest , como Davidson, existen solo como estereotipos unidimensionales. Ella describió el estilo de la novela como "conmovedor y contundente", pero dijo que debido a que fue escrito en el estado de ánimo de la reacción a la guerra de Vietnam, "no tenía la intención de ser un entretenimiento".

Personajes principales

Don Davidson

El capitán Don Davidson comienza la novela como el comandante de Smith Camp. Se le describe como descendiente de "euraf". Poco antes de los eventos de la novela, Davidson viola a Thele, la esposa de Selver, que muere en el proceso. Después de que Smith es destruido por Selver y sus compatriotas, Davidson es trasladado a un campamento llamado Nueva Java, donde lidera represalias contra los Athsheans contra las órdenes. Finalmente es capturado y abandonado en una isla aislada por los Athsheans. Se lo retrata como una figura implacable e intransigente, siempre planeando cómo superar un entorno natural hostil y conquistar a los nativos, a quienes ve como inferiores. El lenguaje utilizado en los monólogos internos de Davidson revela su odio y desprecio por personas diferentes a él. Inicialmente, este odio está dirigido a los Athsheans, a quienes ve como no humanos y a los que se refiere como "creechies" (un derivado de "criaturas"). Sin embargo, su desprecio se extiende a las mujeres de la colonia y, finalmente, a otros miembros del ejército, que siguen las órdenes del coronel de no luchar contra los Athsheans. Tiene sentimientos racistas hacia el antropólogo del sur de Asia, Raj Lyubov, y afirma que "algunos hombres, especialmente los asiatiformes y los hindúes, en realidad son traidores natos". A diferencia de Lyubov y Selver, se le describe como una persona que no es consciente de sí misma, cuyo odio a sí mismo y actitud mental rígida son su perdición. Rechaza de plano todo lo que no se ajuste a sus creencias, descartando a cualquiera que no esté de acuerdo con él como "enloquecido".

Selver

Selver es el principal protagonista de Athshean de la novela. Se está entrenando para convertirse en un soñador entre los Athsheans cuando los terranos colonizan Athshe y Selver es esclavizado. Selver, conocido como "Sam" por los terran, se utiliza inicialmente como sirviente en la sede de la colonia, antes de que Lyubov se encuentre con él y lo tome como intérprete y asistente. Rápidamente forman un vínculo, y Selver ayuda a Lyubov a comprender tanto el idioma Athshean como su método de soñar. Aunque Lyubov está dispuesto a permitir que Selver escape, Selver le dice que no lo hará porque su esposa Thele también es esclava en el campamento. Después de enterarse de esto, Lyubov permite que los dos se reúnan en secreto en sus habitaciones; sin embargo, Thele es violada por Davidson y muere en el proceso. Selver enfurecido ataca a Davidson, quien casi lo mata antes de que Lyubov rescate a Selver y lo libere contra las órdenes. A diferencia de Davidson, Selver se describe como un individuo muy sensible e intuitivo. Después de que él les cuenta su historia a los otros Athsheans, comienzan a verlo como un "sha'ab" o dios, que interpreta sus propias experiencias y sueños en el sentido de que los terranos deben ser asesinados y expulsados ​​del planeta.

Raj Lyubov

Raj Lyubov es el antropólogo de la colonia, un erudito que ostenta el rango honorario de "capitán". Se le representa como de herencia india . Selver es inicialmente un sirviente en el campo central; Lyubov lo recluta como asistente y construye una relación de confianza con él. Los dos compilan un diccionario de los idiomas Athshean y Terran. Cuando la esposa de Selver, Thele, es violada y asesinada por Davidson, Selver ataca a Davidson, quien casi lo mata; Lyubov rescata a Selver y lo cuida hasta que recupera la salud. Durante el ataque a la sede de la colonia, Selver les dice a los Athsheans que dejen la casa de Lyubov solos, pero Lyubov sale de su casa y es asesinado por un edificio que se derrumba. Mientras muere, Lyubov advierte a Selver sobre el impacto de los asesinatos en la sociedad de Athshean. En comparación con Davidson, Lyubov reflexiona mucho sobre sus acciones e intenta analizarlas de manera imparcial. Su posición contradictoria de ser un oficial colonial a pesar de reconocer el daño que la colonia está haciendo a los Athsheans le provoca migrañas . Siente un fuerte sentimiento de culpa por los impactos de la colonia y está dispuesto a destruir su propia reputación para proteger a la gente de Athshean. Es uno de los únicos terranos que trata a los Athsheanos como seres humanos, aunque esto le hace perder el respeto de sus compañeros terráqueos.

Temas

Temas del universo Hainish

De manera similar a las obras de historia futura de otros autores como Isaac Asimov , las obras ficticias de Le Guin ambientadas en el universo de Hainish exploran la idea de que la sociedad humana se expande por la galaxia. Libros como The Dispossessed , The Left Hand of Darkness y The Word for World is Forest también exploran los efectos de varios sistemas sociales y políticos. Las últimas novelas de Le Guin sobre Hainish también desafían las ideas contemporáneas sobre el género, las diferencias étnicas, el valor de la propiedad y la relación de los seres humanos con el mundo natural.

En comparación con los otros mundos del universo de Hainish, la relación entre Athshe y la Liga de los Mundos se describe como ambigua. Mientras que con planetas como Gethen en La mano izquierda de la oscuridad la integración con los planetas de Hainish se ve como algo bueno, Athshe es visto como cambiado para peor tanto por los madereros como por aprender a matar a su propia especie. La Liga finalmente decide aislar a Athshe y limitar todo contacto con ella, una decisión que ha demostrado tener connotaciones ambiguas.

Lenguaje y comunicación

El idioma y las barreras lingüísticas son un tema importante en La palabra para el mundo es bosque , algo ejemplificado por el título. A diferencia de otras novelas del universo Hainish como La mano izquierda de la oscuridad , La palabra para el mundo es bosque retrata una brecha de comunicación que los protagonistas nunca son capaces de salvar. Tanto los nativos de Athsheans como los madereros tienen lenguajes que reflejan sus percepciones de la realidad, pero son incapaces de encontrar un lenguaje común. En el idioma nativo de Athshean, la palabra " Athshe " significa tanto "bosque" como "mundo", lo que demuestra el estrecho vínculo que los Athshean tienen con el bosque y su planeta. Lyubov señala que los athesianos creen que "la sustancia de su mundo no era la tierra, sino el bosque". El lenguaje utilizado por los Athsheans durante las conversaciones muestra de manera similar su interconexión y dependencia de su ecosistema mediante el uso de metáforas relacionadas con los bosques.

De manera similar, la palabra Athshean para "sueño" es la misma que la palabra para "raíz". Los habitantes de Athsheans han aprendido a ejercer cierto control consciente sobre sus sueños, y sus acciones están dictadas tanto por sus experiencias oníricas como por sus pensamientos conscientes no soñadores. Así, sus sueños los enraizan, algo que se demuestra a través del uso del lenguaje. La palabra Athshean para "dios" es la misma que la palabra para "traductor", representando este papel que los "dioses tienen" en su sociedad, que es interpretar y traducir sus sueños en acciones.

Sueño y conciencia

La palabra para el mundo es bosque comparte el tema de los sueños con la última novela de Le Guin, El torno del cielo . Suzanne Reid declaró que la novela examina la fuente y el efecto de los sueños. Los Athsheans se enseñan a sí mismos a controlar consciente y activamente sus sueños. Esto les permite acceder a su subconsciente de una manera que los terranos no pueden. Los Athsheans siguen un patrón de sueño policíclico con un período de 120 minutos, lo que les imposibilita adaptarse a la jornada laboral terrestre de ocho horas. Su sueño no se limita a los momentos en que están dormidos, y los soñadores expertos también pueden soñar cuando están completamente despiertos. Las visiones que ven mientras sueñan dirigen y dan forma a su comportamiento de vigilia, que Selver describe como "equilibrar su cordura ... sobre el doble apoyo, el delicado equilibrio de la razón y el sueño; una vez que haya aprendido eso, no podrá desaprender". más de lo que puedes olvidar a pensar ".

Los líderes entre los Athsheanos son los mejores soñadores, y consideran a los individuos capaces de interpretar los sueños como dioses. La palabra Athshean para "dios" es la misma que la palabra para "traductor", y representa este papel que los "dioses" tienen en su sociedad. Spivack escribe que Selver se convierte en un dios durante los eventos de The Word for World is Forest , pero su interpretación de los sueños es negativa, porque les dice a los Athsheans cómo matar.

Los Athsheanos perciben a los Terran como un pueblo loco, en parte debido a la desconexión entre los Terranos entre el pensamiento consciente, racional y los impulsos subconscientes. El uso frecuente de los terranos de alucinógenos se considera lo más cerca que pueden llegar a comprender su propio subconsciente. El equilibrio psicológico que sus sueños les da a los Athsheans se describe como la razón por la que son capaces de vivir en equilibrio con su ecosistema.

El crítico Ian Watson afirma que el bosque de Athshean en sí mismo es una metáfora de la conciencia en la novela. Los terran, distanciados de su propio subconsciente enredado, le temen al bosque y buscan derribarlo. Los Athsheans, por el contrario, están integrados con él en un nivel subconsciente. Todo el bosque también se ve como una conciencia colectiva de Athshean. Aunque el bosque en The Word for World is Forest no es realmente sensible, Le Guin explora la idea de un bosque sensible en el cuento "Más vasto que imperios y más lento ", que comparte muchos paralelos temáticos con el primero.

Colonialismo y temas pacifistas

Le Guin se opuso firmemente a la guerra de Vietnam y se mostró preocupado por ella , una reacción que jugó un papel importante en el tono de la novela. El tono de la novela es a menudo áspero y contundente, en contraste con la ira en Estados Unidos por las acciones militares estadounidenses en Vietnam. La tensión entre violencia y no violencia es parte del tema dialéctico de la novela, de una tensión constante entre opuestos. A lo largo de la mayor parte de la novela, los militares terrestres controlan la colonia, a pesar de las buenas intenciones de Raj Lyubov. Davidson es el ejemplo más destacado de la opresión del gobierno militar. Hay paralelos intencionales trazados entre los colonizadores terrestres y la intervención de Estados Unidos en Vietnam; el tono anti-intervencionista de la novela contrastaba fuertemente con otras novelas de ciencia ficción sobre la guerra escritas alrededor del mismo período. Por ejemplo, el alto uso de drogas entre las tropas estadounidenses en Vietnam está representado por el uso de alucinógenos entre los soldados terrestres, que Le Guin describe como la norma en la colonia.

Los Athsheans, por el contrario, se muestran como un pueblo innatamente pacífico y no agresivo, al menos al comienzo de la novela. La violación y el asesinato son prácticamente desconocidos en el planeta. Han adoptado una serie de comportamientos que se adelantan a la violencia; así, cuando Selver tiene a Davidson inmovilizado después del ataque al campamento de Smith, se ve incapaz de matar a Davidson, a pesar del odio que siente hacia los terranos. Selver pasa gran parte de la novela reflexionando sobre el efecto que tiene la violencia en su propia cultura. Recurre a la violencia, contra la ética de Athshean, para salvar su cultura tal como la ve. Sin embargo, a diferencia de Davidson, a quien le gusta matar, Selver lo ve como algo que envenena su cultura. Esta percepción es compartida por sus compañeros de Athsheans: uno de los ancianos de Athsheans le dice a Selver "Has hecho lo que tenías que hacer, y no estuvo bien".

The Word for World is Forest también desafía la idea del colonialismo; se describe a los colonos terrestres como ciegos a la cultura de los Athsheans y convencidos de que representan una forma superior de civilización. Le Guin también desafía la preferencia metafórica en las culturas occidentales por la luz pura, en contraste con sombras más profundas y complejas.

Sensibilidad ecológica

A lo largo de la novela, Le Guin establece un contraste entre la forma de Athshean de integrarse con la ecología del planeta y la forma terrana de destruirlo. Los Athsheans son retratados como una sociedad descentralizada, que no ha dañado el ecosistema para promover su propia economía. En comparación, se muestra que los terran casi destruyeron su planeta al agotar sus recursos naturales y que llegaron a Athshe para saquear sus recursos. Los terran tienen una visión instrumentalista del bosque, viéndolo como madera para ser enviada a Terra y tierra para ser transformada en granjas. Las viviendas y pueblos de Athshean están construidos de una manera que les permite integrarse con su entorno:

No había camino despejado, ninguna luz ininterrumpida en el bosque. En el viento, el agua, la luz del sol, la luz de las estrellas, siempre entraba la hoja y la rama, el tronco y la raíz, la sombra, el complejo. Pequeños senderos corrían bajo las ramas, alrededor de los troncos, sobre las raíces: no iban derechos, sino que cedían a todos los obstáculos, tortuosos como los nervios ...

Esta representación no solo vincula a los Athsheans con su entorno, sino que le da primacía al bosque sobre el resto del ecosistema natural. Los clanes de Athsheans llevan el nombre de árboles, y su estructura social altamente descentralizada está construida de una manera que se asemeja a su ecosistema. Para los Athsheans, ser una persona mentalmente sana equivale a estar en contacto con sus raíces, que están íntimamente ligadas a su ecosistema. Por el contrario, el comportamiento de los terranos, como la violación y el asesinato, se atribuye a que dejaron "sus raíces atrás". En el idioma Athshean, la palabra para "bosque" es también la palabra para "mundo", lo que muestra la dependencia de la cultura Athshean del bosque. Por el contrario, la ignorancia de los terranos sobre la ecología del planeta ya ha despojado una isla del archipiélago y está dañando el resto del planeta. Davidson ve el bosque como una pérdida de espacio y desea convertirlo en tierras de cultivo.

El contraste entre la relación terrana con el planeta y la de Athshean es el principal ejemplo de una estructura dialéctica más amplia dentro de la novela, una comparación de opuestos. En todo momento, se muestra que los Athsheans viven en equilibrio con su mundo, mientras que los Terrans lo despojan. Los Athsheans se muestran como un pueblo amable, en contraste con la violencia y agresión de los Terrans.

Los críticos han descrito a los tres personajes principales de la novela, Selver, Lyubov y Davidson, como representantes de tres actitudes históricas diferentes hacia la naturaleza. Davidson representa el machismo de algunos de los primeros exploradores, que temían a la naturaleza y querían superarla. Lyubov tiene una visión más positiva pero muy romántica del bosque, mientras que solo Selver y los demás habitantes de Athshean pueden vivir en armonía con él.

Semejanza con Avatar

Varios críticos han notado que la narrativa de la película Avatar de 2009 tiene muchas similitudes con la de The Word for World is Forest . Las similitudes específicas incluyen la noción de que los recursos de la Tierra se han agotado, la extracción de recursos de manera explotadora de otro planeta, una población nativa en ese planeta que vive en estrecha armonía con su mundo y una rebelión de esos nativos contra los explotadores. colonizadores humanos. Una diferencia clave radica en los roles de los humanos "benévolos" en ambas obras: Raj Lyubov en The Word for World is Forest , Jake Sully y los científicos humanos en Avatar . Si bien Lyubov dio la impresión de ser un humano "sensato" y ayudó a mediar la paz entre el pueblo de Athshean y la humanidad, no es el salvador de su raza, y no sobrevive para reclamar ningún "premio" por ello. Además, en The Word for World is Forest, el militarismo es considerado por los Athsheans, especialmente Selver, como una adición desafortunada pero necesaria a la cultura Athshean, y una que puede destruir su forma de vida. En contraste, el militarismo se ve de manera menos crítica en Avatar. En la introducción al segundo volumen de Hainish Novels & Stories, Le Guin señala las similitudes con "una película de alto presupuesto y gran éxito" que "invierte completamente la premisa moral del libro, presentando el problema central y no resuelto del libro, la masa violencia, como solución "y afirma" Me alegro de no tener nada que ver con eso ".

Estilo y estructura

La novela tiene ocho capítulos, narrados por cada uno de los tres personajes principales a su vez. Davidson narra los capítulos 1, 4 y 7; Selver narra los capítulos 2, 6 y 8; y Lyubov narra los capítulos 3 y 5. Esta alternancia enfatiza tanto las diferencias entre los personajes como su aislamiento dentro de sus sociedades. Los capítulos de Lyubov y Davidson están narrados desde un punto de vista omnisciente limitado, haciendo que sus capítulos parezcan monólogos internos. La creencia de Davidson en la inferioridad de los Athsheanos y su actitud de adversario hacia el planeta se presentan directamente al lector, junto con la lucha de Lyubov por hacer su trabajo desapasionadamente mientras sigue su moralidad personal. Por el contrario, los capítulos de Selver están escritos desde un punto de vista verdaderamente omnisciente, lo que permite a Le Guin brindar al lector información sobre el planeta y su gente. Selver no tiene monólogos extensos; en cambio, varios otros Athsheans también ocupan un lugar destacado en sus capítulos.

Aunque la novela es una novela antibélica que retrata un conflicto militar, inusualmente, no describe la mayor parte de la acción, planificación y estrategia. En cambio, la mayor parte de la acción ocurre fuera de la página y la novela se centra en las decisiones que se toman sobre el conflicto en las mentes de los personajes principales. El lenguaje utilizado dentro de cada capítulo cambia con el protagonista, revelando la forma en que piensan sobre los eventos del libro. Los monólogos de Davidson están llenos del lenguaje despectivo que usa; los Athsheans son referidos por el término del argot "creechie", las mujeres de la colonia son "la principal estirpe humana", y así sucesivamente.

La propia Le Guin dijo más tarde que estaba descontenta con el tono "estridente" de la novela. Había estado preocupada por la guerra de Vietnam, pero vivía en Londres cuando escribió la novela, aislada del movimiento contra la guerra del que había formado parte en Oregón . Escrito en estas circunstancias, La palabra para el mundo es bosque se convirtió en lo que Le Guin llamó una "predicación". Afirmó que escribir el libro era como "tomar el dictado de un jefe con úlceras". Dijo que había querido escribir sobre los bosques y los sueños, pero que el "jefe" la había obligado a escribir sobre la destrucción ecológica. Charlotte Spivack afirmó que el libro era un "trabajo enojado", que terminó con una nota de futilidad y desesperación.

Referencias

Fuentes

Otras lecturas

• Bloom, Harold , ed. (1986). Ursula K. Le Guin (Vistas críticas modernas) (1ª ed.). Nueva York, NY: Chelsea House. ISBN 0-87754-659-2.
• Cadden, Mike (2005). Ursula K. Le Guin Más allá del género: ficción para niños y adultos (1ª ed.). Nueva York, NY: Routledge. ISBN 0-415-99527-2.
• Latham, R. (2007). Invasiones bióticas: imperialismo ecológico en la ciencia ficción de la nueva ola. The Yearbook of English Studies, 37 (2), 103-119.
• Le Guin, Ursula K. (mayo de 1992). El lenguaje de la noche (ed. Revisada). HarperCollins. ISBN 978-0-06-016835-3.

enlaces externos

• Listado de títulos de The Word for World Is Forest en la base de datos de ficción especulativa de Internet