El despojo de los altares -The Stripping of the Altars
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| Autor | Eamon Duffy |
|---|---|
| País | Reino Unido |
| Idioma | inglés |
| Sujeto |
Reforma inglesa Catolicismo romano en Gran Bretaña |
| Editor | Prensa de la Universidad de Yale |
Fecha de publicación |
1992 |
| Tipo de medio | Imprimir (tapa dura y rústica) |
| Paginas | 654 |
| ISBN | 0-300-06076-9 (rústica) |
The Stripping of the Altares: Traditional Religion in England, 1400-1580 es una obra de historia escrita por Eamon Duffy y publicada en 1992 por Yale University Press.
Resumen del argumento del libro
Si bien su título sugiere un enfoque en la iconoclasia, con una alusión a la ceremonia de despojar al Altar de sus ornamentos en preparación para el Viernes Santo , sus preocupaciones son más amplias, y se refieren al cambio en las sensibilidades religiosas en la sociedad inglesa entre 1400 y 1580. En particular , el libro se ocupa de establecer, con intrincados detalles, las creencias y prácticas religiosas de la sociedad inglesa en el siglo anterior al reinado de Enrique VIII .
La tesis principal del libro de Duffy es que la fe católica romana gozaba de una salud ruda y viva antes de la Reforma inglesa . El argumento de Duffy fue escrito como un contrapunto a la creencia histórica prevaleciente de que la fe católica romana en Inglaterra era una fuerza en decadencia, teológicamente agotada e incapaz de proporcionar suficiente sustento espiritual para la población en general.
Tomando una amplia gama de evidencia (relatos, testamentos, cartillas, memorias, biombos, vidrieras, libros de chistes, grafitis, etc.), Duffy argumenta que todos los aspectos de la vida religiosa antes de la Reforma se llevaron a cabo con piedad bien intencionada. . Se celebraron fiestas, se observaron ayunos solemnemente, se decoraron iglesias, se veneraron imágenes, se encendieron velas y se recitaron oraciones por los difuntos con regularidad. El catolicismo anterior a la Reforma era, sostiene, una religión profundamente popular, practicada por todos los sectores de la sociedad, ya sean nobles o campesinos. Las afirmaciones de los historiadores anteriores de que la práctica religiosa inglesa se estaba volviendo más individualizada (con diferentes estratos de la sociedad que tenían vidas religiosas radicalmente diferentes) es impugnada por Duffy insistiendo en la naturaleza `` corporativa '' continua de la Iglesia católica medieval tardía, es decir, donde todos los miembros estaban consciente y voluntariamente parte de una sola institución.
La segunda parte del libro de Duffy se concentra en la implementación acelerada del protestantismo a mediados del siglo XVI. Traza cómo reaccionó la sociedad a las reformas de Enrique, Eduardiano e Isabelino y los cambios en la práctica religiosa que esto implicó. Duffy descubre una sucesión de registros, notas e imágenes que revelan individualmente una variedad de cambios en la liturgia y las costumbres, pero que en conjunto se acumulan para demostrar un cambio colosal en la práctica religiosa inglesa.
Entonces vemos cómo los candelabros y el plato de la iglesia tuvieron que fundirse y venderse, quitar las mesas del altar, desfigurar o derribar los biombos y descoser las casullas. Cómo se blanquearon las paredes, se descartaron reliquias y se escondieron pinturas de santos en las casas de los feligreses. Y también leemos cómo los otros aspectos de la comunidad católica, como los grupos gremiales o las fiestas locales particulares, colapsaron rápidamente sin las prácticas económicas o religiosas de las que dependían. Fue un proceso doloroso para los católicos, y Duffy ilustra vívidamente la confusión y la decepción de los católicos despojados de su familiar alimento espiritual. (Uno de los estudios posteriores de Duffy, The Voices of Morebath: Reformation and Rebellion in an English Village , se centra en cómo reaccionó una aldea de Devon en particular a estos cambios).
Duffy también utiliza la segunda sección para resaltar la breve llama de optimismo sentida por los católicos encendida por el reinado de la católica María de 1553 a 1558, una llama rápidamente extinguida por la muerte de María. Pero, en última instancia, el reinado mariano es un tema secundario. La narrativa de Duffy demuestra cómo siglos de práctica religiosa se evaporaron frente al feroz control centralista.
Recepción de la crítica
Tras su publicación, el libro fue aclamado por muchos como un relato original y persuasivo del catolicismo inglés en la Baja Edad Media . Escribiendo en la New York Review of Books , el historiador británico Maurice Keen declaró:
Quizás sea necesario un irlandés para ofrecer a los ingleses (y a otros) una imagen convincente de la religión de los laicos comunes de Inglaterra en la época anterior a la Reforma. ... La evocación del [catolicismo romano medieval,] esa antigua tradición anterior a la Reforma y de lo que sus observancias significaban para los laicos de su tiempo es el tema de la primera parte de la profundamente imaginativa, conmovedora y espléndidamente escrita del Dr. Duffy estudio ilustrado.
Otros expresaron una actitud más ambivalente. Escribiendo en la London Review of Books , Susan Brigden elogió la primera parte del libro como un "logro espléndido" a pesar de los casos ocasionales de "alegatos especiales" a favor del catolicismo medieval tardío. Con respecto a la segunda mitad del libro que cubre la Reforma, sin embargo, Brigden fue más crítico: "con el avance de la reforma Duffy apenas está preocupado. El poder y, para muchos, la verdad de las doctrinas centrales del protestantismo nunca son admitidos; ni son las dudas espirituales que asaltaron a muchos católicos ".
En una reseña de una nueva edición publicada en 2005, The Atlantic, el editor literario de la revista, Benjamin Schwarz , lo llamó
[Un] libro vigoroso y elocuente, una obra de revisión atrevida y una obra maestra de la imaginación histórica ... A la vez meticulosa y exuberante, The Stripping of the Altars recupera paciente y sistemáticamente el mundo perdido del catolicismo medieval inglés. ... [Aunque] si bien los dos primeros tercios de este libro son una obra de antropología histórica profundamente texturizada, el último tercio es una historia narrativa apasionante, mientras Duffy traza el camino de la Reforma inglesa (un proceso apoyado por una pequeña y profundamente aunque ineficazmente opuesto por una población acobardada por la nueva y aplastante fuerza de la monarquía) erradicó mil años de tradición y ritual. ... La contribución más significativa de Duffy es, con mucho, elucidar la fragilidad de modos de vida incluso profundamente arraigados: demuestra de manera convincente que, para bien o para mal, la Reforma fue "un gran hiato cultural, que había cavado una zanja, profunda y divisoria, entre el pueblo inglés y su pasado ", un pasado que en tan solo tres generaciones se convirtió en un mundo distante, imposible de mirar hacia atrás como propio.
Sin embargo, a diferencia de Schwarz, muchos historiadores encontraron poco convincente la narrativa de Duffy sobre la Reforma. Ronald Hutton criticó la negligencia de Duffy de las fuentes inéditas y su "ceguera selectiva en el trato que da a sus colegas y fuentes".
De manera similar, W. Brown Patterson preguntó
Si la religión de la Baja Edad Media fue tan vigorosa como sostiene Duffy, ¿por qué ocurrió la Reforma inglesa? La respuesta que da es que la ruptura de Enrique VIII con Roma fue inspirada políticamente y tenía como objetivo resolver sus dificultades matrimoniales. Pero, si fue así, ¿cómo y por qué Inglaterra se volvió protestante y, finalmente, anglicana?