La búsqueda del Jesús histórico -The Quest of the Historical Jesus
 Edición ampliada de 2001
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| Autor | Albert Schweitzer |
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| Titulo original | Geschichte der Leben-Jesu-Forschung |
| Traductor | William Montgomery |
| Idioma | alemán |
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Publicado en ingles |
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| Tipo de medio | Impresión |
| Texto | La búsqueda del Jesús histórico en Wikisource |
| La búsqueda del Jesús histórico en el archivo de Internet | |
La búsqueda del Jesús histórico (en alemán : Von Reimarus zu Wrede: eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , literalmente "De Reimarus a Wrede : una historia de la investigación de la vida de Jesús") es una obra de 1906 de crítica histórica bíblica escrita por Albert Schweitzer durante el año anterior, antes de comenzar a estudiar para obtener el título de médico.
La edición original fue traducida al inglés por William Montgomery y publicada en 1910. Durante 1913 se publicó una segunda edición alemana ampliada, que contiene revisiones y expansiones teológicamente significativas. Esta edición ampliada no se publicó en inglés hasta 2001.
Presentación
En The Quest , Schweitzer revisa todo el trabajo anterior sobre la cuestión del " Jesús histórico " a partir de finales del siglo XVIII. Señala cómo la imagen de Jesús ha cambiado con los tiempos y con las inclinaciones personales de los distintos autores. Concluye con su propia sinopsis e interpretación de lo aprendido a lo largo del siglo anterior. Adopta la posición de que la vida y el pensamiento de Jesús deben interpretarse a la luz de las propias convicciones de Jesús, que él caracteriza como las de la " escatología judía tardía ", y que Jesús desafía cualquier intento de comprenderlo haciendo paralelismos con los caminos. del pensamiento o sentimiento de los hombres modernos. En opinión de Schweitzer, Jesús creía genuinamente que su ministerio traería el fin de la historia y no vio que transcurriera ningún período prolongado entre su tiempo en la tierra y el juicio final de Dios.
La segunda edición de Quest de 1913 incluyó una refutación a los "miticistas" de su época, es decir, aquellos eruditos que sostienen que nunca existió un Jesús histórico.
La posición del sujeto a finales del siglo XIX
- Oskar Holtzman.
- Das Leben Jesu. Tubinga, 1901. 417 págs.
- Das Messianitätsbewusstsein Jesu und seine neueste Bestreitung. Vortrag. (La conciencia mesiánica de Jesús y la negación más reciente de ella. Una conferencia.) 1902. 26 pp. (Contra Wrede.)
- Guerra Jesús Ekstatiker? (¿Estaba Jesús en éxtasis?) Tubinga, 1903. 139 págs.
- Paul Wilhelm Schmidt.
- Die Geschichte Jesu. (La Historia de Jesús.) Friburgo, 1899. 175 págs. (4ª impresión).
- Die Geschichte Jesu erläutert. Mit drei Karten von Prof. K. Furrer (Zúrich). (La Historia de Jesús. Discusiones preliminares. Con tres mapas del Prof. K. Furrer de Zurich.) Tübingen, 1904. 414 págs.
- Otto Schmiedel.
- Die Hauptprobleme der Leben-Jesu-Forschung. (Los principales problemas en el estudio de la vida de Jesús.) Tübingen, 1902. 71 págs. 2ª ed., 1906.
- Hermann Freiherr von Soden.
- Die wichtigsten Fragen im Leben Jesu. (Las preguntas más importantes sobre la vida de Jesús.) Conferencias de vacaciones. Berlín, 1904. 111 págs.
- Gustav Frenssen.
- Hilligenlei. Berlín, 1905. págs. 462-593: "Die Handschrift". ("El Manuscrito", en el que se da en su totalidad una Vida de Jesús, escrita por uno de los personajes de la historia).
- Otto Pfleiderer.
- Das Urchristentum, seine Schriften und Lehren in geschichtlichem Zusammenhang beschrieben. (Cristianismo primitivo. Sus documentos y doctrinas en su contexto histórico.) 2ª ed. Berlín, 1902. Vol. i., 696 págs.
- Die Entstehung des Urchristentums. (Cómo surgió el cristianismo primitivo.) Munich, 1905. 255 págs.
- Albert Kalthoff.
- Das Christus-Problema. Grundlinien zu einer Sozialtheologie. (El problema de Cristo. El plano básico de una teología social.) Leipzig, 1902.
- Die Entstehung des Christentums. Neue Beiträge zum Christus-Problema. (Cómo surgió el cristianismo. Nuevas contribuciones al problema de Cristo.) Leipzig, 1904. 155 págs.
- Eduard von Hartmann.
- Das Christentum des Neuen Testaments. (El cristianismo del Nuevo Testamento). Segunda edición revisada de "Cartas sobre la religión cristiana". Sachsa-in-the-Harz, 1905. 311 págs.
- De Jonge.
- Jeschua. Der klassische jüdische Mann. Zerstörung des kirchlichen, Enthüllung des jüdischen Jesus-Bildes. Berlín, 1904. 112 págs. (Jeshua. El hombre judío clásico. En el que se revela la imagen judía de Jesús y se destruye la imagen eclesiástica).
- Wolfgang Kirchbach.
- ¿Fue lehrte Jesús? Zwei Urevangelien. (¿Cuál fue la enseñanza de Jesús? Dos evangelios primitivos.) Berlín, 1897. 248 págs. Segunda edición revisada y muy ampliada, 1902, 339 págs.
- Albert Dulk.
- Der Irrgang des Lebens Jesu. En geschichtlicher Auffassung dargestellt. (El error de la vida de Jesús. Una visión histórica.) 1ª parte, 1884, 395 págs .; 2da parte, 1885, 302 págs.
- Paul de Regla.
- Jesús von Nazareth. Alemán de A. Just. Leipzig, 1894. 435 págs.
- Ernest Bosc.
- La vie ésotérique de Jésus de Nazareth et les origines orientales du christianisme. (La vida secreta de Jesús de Nazaret y los orígenes orientales del cristianismo.) París, 1902.
Análisis
Schweitzer escribió que Jesús y sus seguidores esperaban el inminente fin del mundo. Se centró mucho en el estudio y la referencia cruzada de los muchos versículos bíblicos que prometen el regreso del Hijo del Hombre y los detalles exactos de este evento urgente, ya que originalmente se creía que se desarrollaría. Señaló que en el evangelio de Marcos, Jesús habla de una "tribulación", con nación que se levanta contra nación, falsos profetas, terremotos, estrellas que caen del cielo y la venida del Hijo del Hombre "en las nubes con gran poder y gloria." Jesús incluso les dice a sus discípulos cuándo sucederá todo esto: "De cierto os digo que no pasará esta generación hasta que todas estas cosas sucedan". (Marcos 13:30) La misma historia se cuenta en el evangelio de Mateo, con Jesús prometiendo su rápido regreso como Hijo del Hombre, y nuevamente diciendo: "De cierto os digo que no pasará esta generación hasta que todas estas cosas sentirse satisfecho." Incluso San Pablo creía estas cosas, observa Schweitzer (por ejemplo, 1 Tesalonicenses 4), y Schweitzer concluye que los cristianos de la teología del primer siglo creían literalmente en el inminente cumplimiento de la promesa de Jesús.
Schweitzer escribe que las muchas versiones modernas del cristianismo ignoran deliberadamente la urgencia del mensaje que Jesús proclamó. Cada nueva generación espera ser la que vea el mundo destruido, otro mundo que viene y los santos gobernando una nueva tierra. Schweitzer concluye así que la teología del primer siglo, que se originó en la vida de aquellos que siguieron a Jesús por primera vez, es incompatible y muy diferente de las creencias que luego oficializó el emperador romano Constantino en el 325 d.C.
Schweitzer estableció su reputación aún más como un erudito del Nuevo Testamento con otros estudios teológicos, incluido El estudio psiquiátrico de Jesús (1913, disertación de grado médico; crítica de obras que desafían la salud mental de Jesús ) y sus dos estudios del apóstol Pablo , Pablo y sus intérpretes , y el más completo El misticismo del apóstol Pablo (1930). Este examinó las creencias escatológicas de Pablo y (a través de esto) el mensaje del Nuevo Testamento.
Segunda edición ampliada
El mito de Cristo fue publicado por primera vez en 1909 por Arthur Drews sobre la teoría del mito de Cristo y la negación de la existencia de un Jesús histórico . Para discutir la tesis de Drews , Schweitzer agregó dos nuevos capítulos en la segunda edición de 1913 de su trabajo, La búsqueda del Jesús histórico . ( Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , 2. Auflage, 1913)
- Ch. 22, (p. 451-499), "La nueva negación de la historicidad de Jesús" ( Die Neueste Bestreitung der Geschichtlichkeit Jesu ) analiza la tesis de Drews, además de ocho escritores que apoyan la tesis de Drews sobre la no existencia de Jesús: JM Robertson , Peter Jensen , Andrzej Niemojewski , Christian Paul Fuhrmann, WB Smith , Thomas Whittaker , GJPJ Bolland , Samuel Lublinski . Tres de ellos favorecen las explicaciones mítico-astrales.
- Ch. 23 (p. 500-560), "El debate sobre la historicidad de Jesús" ( Die Diskussion über die Geschichtlichkeit Jesu ), revisa las publicaciones de 40 teólogos / académicos en respuesta a Drews, y menciona a los participantes en el público de febrero de 1910 debate. La mayoría de las publicaciones son críticas y negativas. Schweitzer continúa su exposición sistemática de los problemas y dificultades en las teorías de Bestreiter ("desafiantes") y Verneiner ("negadores") - los radicales holandeses , JM Robertson , WB Smith y Drews - y la autenticidad de las epístolas de Paul y la historicidad de Paul también.
Un examen de las afirmaciones a favor y en contra de la historicidad de Jesús revela así que las dificultades a las que se enfrentan quienes se comprometen a demostrar que él no es histórico, tanto en los campos de la historia de la religión como en la historia de la doctrina, y no menos importante en la interpretación de la tradición más antigua son mucho más numerosos y profundos que los que enfrentan a sus oponentes. Vistos en su totalidad, se debe considerar que no tienen solución posible. Sumado a esto, todas las hipótesis que se han presentado hasta ahora en el sentido de que Jesús nunca vivió se encuentran en la más extraña oposición entre sí, tanto en su método de trabajo como en su interpretación de los informes evangélicos, y por lo tanto simplemente se anulan entre sí. . Por lo tanto, debemos concluir que la suposición de que Jesús existió es sumamente probable, mientras que lo contrario es sumamente improbable. Esto no significa que este último no se vuelva a proponer de vez en cuando, así como la visión romántica de la vida de Jesús también está destinada a la inmortalidad. Incluso es capaz de disfrazarse con cierta técnica académica, y con un poco de manipulación hábil puede tener mucha influencia en la masa de personas. Pero tan pronto como hace algo más que involucrarse en ruidosas polémicas con la "teología" y arriesga un intento de producir evidencia real, inmediatamente se revela como una hipótesis inverosímil. (págs. 435–436)
Influencia
Este libro estableció la reputación de Schweitzer. Su publicación detuvo efectivamente durante décadas el trabajo sobre el Jesús histórico como una subdisciplina de los estudios del Nuevo Testamento. Este trabajo se reanudó sin embargo con el desarrollo de la llamada "Segunda Búsqueda", entre cuyos exponentes notables se encontraban los estudiantes de Rudolf Bultmann , Ernst Käsemann y Gunther Bornkamm, su sucesor como profesor de Estudios del Nuevo Testamento en la Universidad de Heidelberg, quien escribió que los Evangelios "traen ante nuestros ojos ... la persona histórica de Jesús con la mayor viveza". Richard Webster escribe que las fantasías mesiánicas asociadas con la historia de la crucifixión en los Evangelios quizás aún se comprendan mejor a través de La búsqueda del Jesús histórico .