La sociedad abierta y sus enemigos -The Open Society and Its Enemies

La sociedad abierta y sus enemigos
La sociedad abierta y sus enemigos, primera edición, volumen uno.jpg
Sobrecubierta del volumen I de la primera edición con la variante "La era de Platón" en lugar de "El hechizo de Platón"
Autor Karl Popper
País Reino Unido
Idioma inglés
Tema Historicismo
Editor Routledge
Fecha de publicación
1945
Tipo de medio Imprimir ( tapa dura y rústica )
Paginas 361 (1995 Routledge ed., Vol. 1)
420 (1995 Routledge ed., Vol. 2)
755 (1 volumen 2013 Princeton ed.)
ISBN 978-0-691-15813-6 (1 volumen 2013 Princeton ed.)

La sociedad abierta y sus enemigos es una obra de filosofía política del filósofo Karl Popper , en la que el autor presenta una "defensa de la sociedad abierta contra sus enemigos", y ofrece una crítica de las teorías del historicismo teleológico , según las cuales se desarrolla la historia. inexorablemente de acuerdo con las leyes universales. Popper acusa a Platón , Hegel y Marx de totalitarios por confiar en el historicismo para sustentar sus filosofías políticas.

Escrito durante la Segunda Guerra Mundial , La sociedad abierta y sus enemigos fue publicado en 1945 en Londres por Routledge en dos volúmenes: "El hechizo de Platón" y "La marea alta de la profecía: Hegel, Marx y las secuelas". En 2013, Princeton University Press publicó una edición de un volumen con una nueva introducción de Alan Ryan y un ensayo de EH Gombrich. El trabajo fue catalogado como uno de los 100 mejores libros de no ficción del siglo XX del Modern Library Board .

Resumen

Popper desarrolla una crítica del historicismo y una defensa de la sociedad abierta y la democracia liberal . El subtítulo de su primer volumen, "El hechizo de Platón", deja en claro el punto de vista de Popper, es decir, que la mayoría de los intérpretes de Platón a lo largo de los siglos han sido seducidos por la grandeza y el estilo inimitable de Platón. Al hacerlo, argumenta Popper, han tomado la filosofía política de Platón como un idilio benigno, sin tener en cuenta sus peligrosas tendencias hacia la ideología totalitaria .

Contrariamente a los principales estudiosos de Platón de su época, Popper divorció las ideas de Platón de las de Sócrates , afirmando que el primero en sus últimos años no expresaba ninguna de las tendencias humanitarias y democráticas de su maestro. En particular, Popper acusa a Platón de traicionar a Sócrates en la República , donde Platón retrata a Sócrates simpatizando con el totalitarismo ( ver: Problema socrático ).

Popper ensalza el análisis de Platón sobre el cambio social y el descontento, nombrándolo como un gran sociólogo , pero rechaza sus soluciones. Popper lee los ideales humanitarios emergentes de la democracia ateniense como los dolores de parto de su codiciada "sociedad abierta". El odio de Platón a la democracia lo llevó, dice Popper, "a defender la mentira, los milagros políticos, la superstición tabú, la supresión de la verdad y, en última instancia, la violencia brutal". Popper siente que las ideas historicistas de Platón están impulsadas por el miedo al cambio que provocan las democracias liberales. Además, como aristócrata y pariente del ex dictador ateniense Critias , Platón, según Popper, simpatizaba con los oligarcas de su época y despreciaba al hombre común. Popper también sospecha que Platón fue víctima de su propia vanidad y había deseado convertirse en el rey filósofo supremo de su visión.

El último capítulo del primer volumen lleva el mismo título que el libro y transmite las propias exploraciones filosóficas de Popper sobre la necesidad de la democracia liberal directa como la única forma de gobierno que permite mejoras institucionales sin violencia ni derramamiento de sangre.

En el volumen dos, "La marea alta de la profecía: Hegel, Marx y las secuelas", Popper critica a Hegel y Marx, remonta sus ideas a Aristóteles y argumenta que estaban en la raíz del totalitarismo del siglo XX.

En lo que respecta a Hegel, Popper cita favorablemente las opiniones del compatriota y conocido personal de Hegel, el filósofo Arthur Schopenhauer ,

Hegel, instalado desde arriba, por los poderes fácticos, como Gran Filósofo certificado, era un charlatán analfabeto, insípido, nauseabundo y de cabeza plana, que alcanzó la cúspide de la audacia al garabatear y repartir las tonterías desconcertantes más locas. Esta tontería ha sido proclamada ruidosamente como sabiduría inmortal por seguidores mercenarios y fácilmente aceptada como tal por todos los tontos, quienes así se unieron en un coro de admiración tan perfecto como nunca antes se había escuchado. El extenso campo de influencia espiritual con el que Hegel fue provisto por aquellos en el poder le ha permitido lograr la corrupción intelectual de toda una generación.

En la quinta sección de su capítulo sobre Hegel, se ocupa de la influencia de Hegel en el fascismo del siglo XX, centrándose explícitamente en sus elementos historicistas más que en su totalitarismo.

El próximo enemigo principal de la sociedad abierta, según Popper, es Karl Marx. Popper admite que, a diferencia de Hegel, Marx se preocupaba profundamente por la difícil situación de la gente común y las injusticias que prevalecían en su época en las sociedades capitalistas. Además, los escritos de Marx ofrecen penetrantes conocimientos económicos, sociológicos e históricos. Sin embargo, incluso cuando Popper considera que los puntos de vista de Marx tienen valor, Popper considera que el historicismo de Marx lo llevó a exagerar su caso, por ejemplo, la importancia de la lucha de clases. Popper rechaza rotundamente la percepción historicista, antirracional y totalitaria de Marx.

Historial de publicaciones

Como escribió Popper en la oscuridad académica en Nueva Zelanda durante la Segunda Guerra Mundial, varios colegas en filosofía y ciencias sociales ayudaron en el camino hacia la publicación del libro. A Gombrich se le confió la tarea de encontrar un editor, Friedrich Hayek quería reclutar a Popper para la London School of Economics y estaba entusiasmado con su giro hacia la filosofía social, y Lionel Robbins y Harold Laski revisaron el manuscrito. JN Findlay sugirió el título del libro después de que se descartaran otros tres. ('Una filosofía social para todos' era el título original del manuscrito; 'Tres falsos profetas: Platón-Hegel-Marx' y 'Una crítica de la filosofía política' también fueron consideradas y rechazadas).

El libro no se publicó en Rusia hasta 1992.

En 2019, el libro fue lanzado en formato de audiolibro por primera vez, narrado por Liam Gerrard . El audiolibro fue producido por acuerdo con la Universidad de Klagenfurt / Biblioteca Karl Popper, por Tantor Media , una división de Libros Grabados.

Recepción e influencia

El libro de Popper sigue siendo una de las defensas más populares de los valores liberales occidentales en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial. Gilbert Ryle , revisando el libro de Popper apenas dos años después de su publicación y estando de acuerdo con él, escribió que Platón "era el Judas de Sócrates". La sociedad abierta y sus enemigos fue elogiada por los filósofos Bertrand Russell , quien la llamó "una obra de primera clase" y "una defensa vigorosa y profunda de la democracia", y Sidney Hook, quien la llamó "una obra sutilmente argumentada y apasionadamente escrita". "crítica de las" ideas historicistas que amenazan el amor a la libertad [y] la existencia de una sociedad abierta ". Hook califica la crítica de Popper de las creencias cardinales del historicismo como "indudablemente sólida", señalando que el historicismo "pasa por alto la presencia de alternativas genuinas en la historia, la operación de procesos causales plurales en el patrón histórico y el papel de los ideales humanos en la redeterminación del futuro". . Sin embargo, Hook sostiene que Popper "lee a Platón demasiado literalmente cuando sirve a sus propósitos y está demasiado seguro de cuál es el significado 'real' de Platón cuando los textos son ambiguos", y llama al tratamiento de Popper de Hegel "francamente abusivo" y "demostrablemente falso". , señalando que "no hay una sola referencia a Hegel en Adolf Hitler 's Mein Kampf ".

Algunos otros filósofos fueron críticos. Walter Kaufmann creía que la obra de Popper tiene muchas virtudes, incluido su ataque contra el totalitarismo, y muchas ideas sugerentes. Sin embargo, también encontró que tenía serios defectos, escribiendo que las interpretaciones de Platón de Popper eran defectuosas y que Popper había proporcionado una "declaración completa" de mitos más antiguos sobre Hegel. Kaufmann comentó que a pesar del odio de Popper por el totalitarismo, el método de Popper era "desafortunadamente similar al de los 'eruditos' totalitarios".

En su La filosofía abierta y la sociedad abierta: una respuesta a las refutaciones del marxismo del Dr. Karl Popper (1968), el autor marxista Maurice Cornforth defendió el marxismo contra las críticas de Popper. Aunque no estaba de acuerdo con Popper, Cornforth lo llamó "quizás el crítico más eminente" del marxismo. El filósofo Robert C. Solomon escribe que Popper dirige una "polémica casi totalmente injustificada" contra Hegel, que ha contribuido a darle a Hegel una reputación de "reaccionario moral y político". El economista marxista Ernest Mandel identifica La sociedad abierta y sus enemigos como parte de una literatura, comenzando con el socialdemócrata alemán Eduard Bernstein , que critica el método dialéctico que Marx tomó prestado de Hegel como "inútil", "metafísico" o "desconcertante". Culpa a Popper ya los otros críticos por su "estrechez positivista".

El teórico político Rajeev Bhargava sostiene que Popper "notoriamente malinterpreta a Hegel y Marx", y que la formulación que Popper utilizó para defender los valores políticos liberales está "motivada por consideraciones ideológicas partidistas basadas curiosamente en las premisas metafísicas más abstractas". En la antología de Jon Stewart The Hegel Myths and Legends (1996), The Open Society and Its Enemies aparece como una obra que ha propagado "mitos" sobre Hegel. Stephen Houlgate escribe que si bien la acusación de Popper de que Hegel trató de engañar a otros mediante el uso de la dialéctica es famosa, también es ignorante, como lo es la acusación de Popper de que la explicación de Hegel sobre el sonido y el calor en la Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas es un "galimatías", aunque lo hace No dar más detalles sobre lo que quiso decir específicamente Hegel.

Las Open Society Foundations , creadas por el inversor George Soros , se inspiraron en nombre y propósito en el libro de Popper.

El filósofo Joseph Agassi le da crédito a Popper por mostrar que el historicismo es un factor común tanto al fascismo como al bolchevismo .

Ver también

Referencias

enlaces externos