El hombre que queria ser rey - The Man Who Would Be King

Este artículo trata sobre la historia de Kipling. Para otros usos, consulte El hombre que podría ser rey (desambiguación) .

"El hombre que queria ser rey"
The Phantom Rickshaw y otros misteriosos cuentos.jpg
Autor Rudyard Kipling
País Reino Unido , India británica
Idioma inglés
Género (s) Aventuras
Publicado en El rickshaw fantasma y otros cuentos espeluznantes
Tipo de publicación Antología
Editor AH Wheeler & Co. de Allahabad
Fecha de publicación 1888

" El hombre que podría ser rey " (1888) es una historia de Rudyard Kipling sobre dos aventureros británicos en la India británica que se convierten en reyes de Kafiristán , una parte remota de Afganistán . La historia se publicó por primera vez en The Phantom Rickshaw and other Eerie Tales (1888); también apareció en Wee Willie Winkie and Other Child Stories (1895) y numerosas ediciones posteriores de esa colección. Ha sido adaptado para otros medios varias veces.

Resumen de la trama

El narrador de la historia es un periodista indio del siglo XIX, el propio Kipling, en todo menos en el nombre. Durante una gira por algunos estados nativos de la India , conoce a dos aventureros desaliñados, Daniel Dravot y Peachey Carnehan. Suavizado por sus historias, accede a ayudarlos en un pequeño recado, pero luego se arrepiente e informa a las autoridades sobre ellos, lo que les impide chantajear a un rajá menor. Unos meses después, la pareja aparece en la oficina del periódico del narrador en Lahore , donde le informan de un plan que han tramado. Declaran que, después de años de probar suerte en todo tipo de cosas, han decidido que la India no es lo suficientemente grande para ellos, por lo que tienen la intención de ir a Kafiristán y erigirse en reyes. Dravot, disfrazado de sacerdote loco, y Carnehan, como su sirviente, irán a la región inexplorada armados con veinte rifles Martini-Henry y sus conocimientos militares británicos. Una vez allí, planean encontrar un rey o jefe y ayudarlo a derrotar a sus enemigos antes de hacerse cargo. Le piden al narrador que vea libros, enciclopedias y mapas sobre la zona como un favor, tanto porque son compañeros masones como porque estropeó su plan de chantaje. En un intento por demostrar que no están locos, muestran al narrador un contrato que han elaborado entre ellos y que jura lealtad entre la pareja y abstinencia total de mujeres y alcohol hasta que sean reyes.

Caravana de Khyber Pass c. 1880

Dos años más tarde, en una ardiente noche de verano, Carnehan se infiltra en la oficina del narrador. Es un hombre destrozado, un mendigo lisiado vestido con harapos que tiene problemas para mantenerse concentrado, pero cuenta una historia asombrosa: dice que él y Dravot lograron convertirse en reyes. Atravesaron montañas traicioneras, encontraron a los Kafir, reunieron un ejército y se apoderaron de pueblos, mientras soñaban con construir una nación unificada o incluso un imperio. Los kafires quedaron impresionados por los rifles y la falta de miedo de Dravot a sus ídolos paganos , y pronto empezaron a aclamarlo como dios y descendiente de Alejandro el Grande ; exhibían una tez más blanca que la de los nativos de las áreas circundantes ("tan peludas, blancas y rubias que era solo estrechar la mano de viejos amigos"), lo que implica un linaje antiguo que se remonta a Alejandro o algunas de sus tropas. Dravot y Carnehan se sorprendieron al descubrir que los kafir practicaban una forma de ritual masónico , y su reputación se consolidó cuando mostraron un conocimiento de los secretos masónicos más allá de los conocidos incluso por los más altos sacerdotes y jefes kafir.

Un festival de Kalash

Los planes de Dravot y Carnehan se frustraron, sin embargo, cuando Dravot, en contra del consejo de Carnehan, decidió que era hora de casarse con una chica Kafir, la realeza se le subió a la cabeza, decidió que necesitaba una reina para darle un hijo real. Aterrorizada por la idea de casarse con un dios, la niña mordió a Dravot cuando intentó besarla durante la ceremonia de la boda. Al verlo sangrar, los sacerdotes gritaron que no era "¡ni Dios ni el diablo, sino un hombre!" y la mayoría de los kafir se volvieron contra Dravot y Carnehan. Algunos de sus hombres permanecieron leales, pero el ejército desertó y los dos reyes fueron capturados. Dravot, con su corona, se paró en un puente de cuerda sobre un desfiladero mientras los Kafirs cortaban las cuerdas y él cayó y murió. Carnehan fue crucificado entre dos pinos, pero, cuando sobrevivió a esta tortura durante todo un día, los Kafir lo consideraron un milagro y lo dejaron ir. Luego, lentamente, suplicó su camino de regreso a la India en el transcurso de un año.

Como prueba de su relato, Carnehan muestra la cabeza cortada y la corona de oro del narrador Dravot antes de irse, llevándose la cabeza y la corona, que jura no vender nunca, con él. Al día siguiente, el narrador ve a Carnehan arrastrándose por la carretera bajo el sol del mediodía sin sombrero. Se ha vuelto loco, por lo que el narrador lo envía al manicomio local . Cuando pregunta dos días después, se entera de que Carnehan ha muerto de una insolación . No se encontraron pertenencias con él.

Fuentes reconocidas

Mapa de Kafiristan 1881

Kafiristán fue reconocido como un lugar real por al menos uno de los primeros eruditos de Kipling, Arley Munson , quien en 1915 lo llamó "una pequeña extensión de tierra en la parte noreste de Afganistán", aunque pensó erróneamente que "la única fuente de información es el relato". de los comerciantes mahometanos que han entrado en el país ". Para entonces, Kafiristán había sido literalmente borrado del mapa y rebautizado como " Nuristán " en la conquista de Amir Abdur Rahman Khan en 1895, y pronto fue olvidado por los críticos literarios que, bajo el influjo de la Nueva Crítica , interpretaron la historia como una alegoría. del Raj británico . La desaparición de Kafiristán fue tan completa que un artículo del New York Times de 1995 se refirió a ella como "el reino mítico y remoto en el centro de la historia de Kipling".

A medida que el nuevo historicismo reemplazó a la nueva crítica , los académicos redescubrieron el Kafiristán histórico de la historia, con la ayuda del rastro de fuentes que dejó el mismo Kipling, en forma de publicaciones que el narrador proporciona a Dravot y Carnehan:

  • "Volumen INF-KAN de la Encyclopædia Britannica ", que, en la novena edición de 1882, contenía la larga entrada "Kafiristan" de Sir Henry Yule . La entrada de Yule describió a Kafiristán como "tierra de altas montañas, senderos vertiginosos y puentes de cuerdas de cabello que se balancean sobre torrentes, de estrechos valles laboriosamente en terrazas, pero de vino, leche y miel en lugar de agricultura". Incluye la descripción de Bellew de un informante Kafir como "difícilmente distinguible de un inglés" y comenta extensamente sobre la reputada belleza de las mujeres Kafir.
  • "Madera en las fuentes del Oxus", es decir, una narración personal de un viaje a la fuente del río Oxus por la ruta del Indo, Kabul y Badakhshan (1841) por el capitán John Wood (1811-1871), de que Dravot extrae la información de la ruta.
  • "El archivo del United Services 'Institute ", acompañado por la directiva, "lea lo que dice Bellew", se refiere, sin duda, a una conferencia de 1879 sobre "Kafristán [sic] y los Kafirs" por el cirujano mayor Henry Walter Bellew (1834 –1892). Este relato, como el de Wood, se basó en gran medida en relatos de viajeros nativos de segunda mano y "algunos breves avisos de este pueblo y país esparcidos en las obras de diferentes historiadores nativos", ya que, como señaló, "hasta la actualidad no tenemos cuenta de este país y sus habitantes por ningún viajero europeo que los haya visitado ". El estudio de 29 páginas sobre la historia, los modales y las costumbres, fue tan "esquemático e inexacto" como sugiere el narrador, Bellew reconoció que "de la religión de los Kafir sabemos muy poco", pero señaló que "las mujeres Kafir tienen un mundo amplia reputación de ser criaturas muy hermosas ".
  • El narrador fuma "mientras los hombres estudiaban Raverty , Wood , los mapas y la Encyclopædia ". Las "Notas sobre Káfiristan" de Henry George Raverty aparecieron en la Revista de la Sociedad Asiática de Bengala en 1859, y es presumiblemente este trabajo, basado en el contacto de Raverty con algunos Kafir de Siah-Posh , al que se hace referencia.

Posibles modelos

Además de las fuentes reconocidas de Kipling, se han propuesto varios individuos como posibles modelos para los personajes principales de la historia.

  • Alexander Gardner (1785-1877), aventurero estadounidense capturado en Afganistán en 1823. Gardner "declaró que visitó Kafiristán dos veces entre 1826 y 1828, y su veracidad fue avalada por ... autoridades confiables" "Solo Gardner proporciona los tres ingredientes esenciales de la novela de Kipling ", según John Keay .
  • Josiah Harlan (1799–1871), aventurero estadounidense se alistó como cirujano en el ejército de la Compañía Británica de las Indias Orientales en 1824.
  • Frederick "Pahari" Wilson (1817-1883), un oficial inglés que desertó durante la Primera Guerra de Afganistán y más tarde se convirtió en "Raja de Harsil ".
  • James Brooke , un inglés que en 1841 se convirtió en el primer rajá blanco de Sarawak en Borneo , en agradecimiento por la ayuda militar al sultán de Brunei . Kipling alude a Brooke dos veces en la historia: cuando Dravot se refiere a Kafiristan como "el único lugar ahora en el mundo en el que dos hombres fuertes pueden hacer Sar-a- whack " y cuando Dravot dice "Rajah Brooke será un lactante para nosotros".
  • Adolf Schlagintweit (1829–1857) botánico alemán y explorador de Asia Central . Sospechoso de ser un espía chino , fue decapitado en Kashgar por el emir, Wali Khan . Posteriormente, un viajero persa entregó su supuesta cabeza a los administradores coloniales.
  • William Watts McNair (1849–1889), un topógrafo del Departamento de Estudios de la India que, en 1883, visitó Kafiristán mientras estaba de licencia disfrazado de hakim o médico nativo, sin tener en cuenta las regulaciones gubernamentales. Su informe a la Royal Geographical Society le valió el premio Murchison .

Recepción

Abdal Kadir, último malik de los Kafirs Rojos de Kunisht
  • Cuando era joven, el aspirante a poeta TS Eliot , ya un ferviente admirador de Kipling, escribió un cuento llamado "El hombre que era rey". Publicado en 1905 en Smith Academy Record , una revista escolar de la escuela a la que asistía cuando era un niño, la historia muestra explícitamente cómo el posible poeta estaba preocupado por su propia versión única del "Rey".
  • JM Barrie describió la historia como "la cosa más audaz de la ficción".
  • Kingsley Amis calificó la historia como un "cuento largo tremendamente sobrevalorado" en el que una "broma tonta termina en un desastre predecible y completamente merecido".
  • Las respuestas críticas adicionales se recopilan en Rudyard Kipling de Bloom .

Adaptaciones y referencias culturales

Literatura

  • En HG Wells ' El durmiente se despierta (1910), el durmiente identifica un cilindro ( 'sustituto moderno para los libros') con 'El hombre que pudo reinar', escrito por el lado de Inglés mutilado como 'oi hombre huwdbi Kin'. El Durmiente recuerda la historia como "una de las mejores historias del mundo".
  • Los dos personajes principales aparecen en la novela gráfica Scarlet Traces (2002) de Ian Edginton .
  • El título del libro de divulgación científica de J. Michael Bailey , El hombre que podría ser reina (2003), juega con el título de Kipling.
  • La versión cinematográfica de 1975 figura en la trama del libro de Jimmy Buffett A Salty Piece of Land (2004).
  • El cuento de Garth Nix "Losing Her Divinity", en el libro Rags & Bones (2013), se basa en la historia.

Cómic

Radio


Película (s

Televisión

Juegos

Música

  • Dio tiene una canción llamada "El hombre que podría ser rey" en el álbum Master of the Moon (2004).
  • Los Libertines tienen una canción llamada "El hombre que podría ser rey" en su segundo álbum homónimo (2004). Refleja la historia, ya que dos amigos, que parecen estar en la cima, se alejan y comienzan a despreciarse, reflejando la turbulenta relación de los compañeros de banda y la eventual separación de la banda poco después del lanzamiento del álbum. Los compositores Pete Doherty y Carl Barât son admiradores conocidos de Kipling y su trabajo.
  • La novena pista del decimoquinto álbum de estudio de Iron Maiden , The Final Frontier (2010), se titula "El hombre que podría ser rey", aunque la canción no tiene conexión aparente con la novela aparte del título.
  • En el álbum History Will Absolve Me (2012) del rapero Billy Woods , la tercera pista se llama "The Man Who Would Be King".

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos