El Holocausto en Libia - The Holocaust in Libya
Las condiciones empeoraron para los judíos de Libia después de la aprobación del Manifiesto de la Raza de Italia en 1938. Tras la intervención alemana en 1941, algunos de los judíos de Libia fueron enviados a campos en Europa continental , donde los que sobrevivieron permanecieron hasta el final de la Guerra Mundial. II .
La Libia italiana tenía dos grandes comunidades judías , una en el distrito occidental de Tripolitania , y principalmente en su capital Trípoli , y la otra en el distrito oriental de Barka ( Cirenaica ) y su capital Bengasi . Durante el Holocausto, cientos de judíos murieron de hambre. Con aproximadamente 40.000 judíos viviendo en Libia antes de la guerra, como resultado del posterior éxodo judío de los países árabes y musulmanes , no quedan judíos en el país hoy.
Antecedentes: el inicio de la ocupación italiana
En julio de 1911, el gobierno italiano exigió el control de Libia al Imperio Otomano . Cuando no se cumplió la demanda, Italia declaró la guerra y rápidamente conquistó las principales ciudades a lo largo de la costa de Libia. Algunos de los judíos de Libia apoyaron a Italia y algunos contribuyeron activamente al esfuerzo de guerra. Una de las razones detrás del apoyo de Italia y un cambio de régimen comenzó con la influencia italiana en Libia a través de lazos comerciales y culturales. Otras causas fueron los pogromos recurrentes que sufrieron los judíos a manos de sus vecinos musulmanes; la ola de antisemitismo que se extendió por el Imperio Otomano a mediados del siglo XIX no pasó sobre los judíos de Libia. La autonomía que recibieron del imperio no evitó los recurrentes pogromos.
Después de la conquista italiana, los judíos recibieron estatus oficial y fueron un importante grupo étnico-religioso debido a su papel clave en la economía libia. El estudio de la lengua italiana y del país europeo, que se inició antes de la conquista, se hizo más común. El gobierno italiano, que al principio vio a los judíos como italianos, al igual que los judíos italianos, comenzó a considerarlos como musulmanes indígenas. En 1934, después del ascenso al poder de los fascistas, Italo Balbo fue nombrado gobernador general de la Libia italiana. Desarrolló la “colonia italiana” y, como muchos fascistas, la vio como un símbolo del regreso de Italia a la grandeza del Imperio Romano, la última vez que Italia controló Libia. Durante su mandato, el proceso de modernización de las comunidades judías se aceleró y los judíos participaron en los establecimientos gubernamentales. Balbo respetó la tradición judía siempre que no impidiera el progreso que trajo a Libia. Un caso de conflicto ocurrió cuando los judíos cerraron sus tiendas en sábado, incluso fuera de la comunidad judía. Balbo condenó a los judíos a ser castigados con azotes, pero más tarde, en octubre de 1937, admitió en una reunión del Partido Fascista que se había equivocado y que no distinguía entre católicos y judíos: todos eran italianos. A principios de ese año, Benito Mussolini llegó a la comunidad judía durante una visita a la Libia italiana y recibió una cálida recepción. Prometió que los judíos de Libia estarían a salvo y que Italia respetaría a la comunidad judía y sus tradiciones, religión y liderazgo.
Durante el Holocausto
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Empeoramiento de la situación de los judíos
Las políticas agresivas de Italia llevaron a su aislamiento dentro de Europa ya un pacto con la Alemania nazi en 1936. El eje Roma-Berlín obligó a los países a operar sobre la base de principios comunes, por lo que las leyes raciales alemanas se aplicaron a Italia y sus colonias. En el manifiesto racial, que se publicó en Italia en 1938, aparecían leyes racistas y antisemitas que representaban la posición del Partido Fascista Italiano. Las principales leyes fueron:
- A los judíos con ciudadanía extranjera se les prohibió salir del país
- A los estudiantes judíos se les prohibió la entrada a las escuelas secundarias y establecimientos de educación superior
- Cualquier judío con un cargo en el gobierno debía ser despedido
- Todos los soldados judíos del ejército italiano serían degradados.
- A los judíos se les prohibió participar en licitaciones gubernamentales.
El gobernador italiano de Libia, Balbo, trató de convencer a Mussolini de posponer la aplicación de las leyes en Libia, alegando que destruirían la economía libia. Mussolini permitió que Balbo aplicara las leyes como mejor le pareciera. A pesar de la protección relativa de la que gozaban los judíos bajo Balbo, los trabajadores del gobierno judío fueron despedidos, los niños judíos fueron expulsados de las escuelas y los judíos que deseaban moverse entre ciudades requerían una licencia. Balbo murió en julio de 1940, cuando un barco italiano derribó su avión. Los funcionarios italianos explicaron el incidente como un accidente.
En la segunda mitad de 1940, después de que Italia se uniera a la Segunda Guerra Mundial del lado de Alemania, la situación de los judíos empeoró. Trípoli estaba sumida en el caos y el barrio judío de Italia sufrió graves daños por los bombardeos aliados, lo que dejó muchos judíos muertos. Algunos judíos, como la población musulmana, escaparon tierra adentro. La comunidad judía de Trípoli alquiló casas para los necesitados, construyó refugios antiaéreos subterráneos y proporcionó educación a los niños expulsados.
Con el paso del tiempo, las leyes raciales empeoraron: los judíos de Cyrenaica fueron enviados a un campo de concentración en Tripolitania y la mayor parte de la fuerza laboral de la comunidad fue enviada a campos de trabajo. Los judíos que eran ciudadanos de países enemigos fueron expulsados del país, y el resto sufrió por leyes racistas y opresivas que los perjudicaron social y económicamente. A mediados de 1942, el gobernador decretó que a los judíos se les prohibía realizar negocios o comercios inmobiliarios fuera de la comunidad, publicar cualquier material que no estuviera relacionado con la religión y estar sujetos a otras leyes opresivas.
Los judíos de Cyrenaica bajo cambios de régimen
La aplicación acelerada de las Leyes Raciales hizo que los judíos perdieran la confianza en el gobierno italiano y los llevó a apoyar a los británicos. Cuando Gran Bretaña conquistó Cyrenaica por primera vez en diciembre de 1940, los judíos fueron liberados de las leyes raciales. No ocultaron su apoyo al ejército conquistador, especialmente debido a las reuniones entre la comunidad y los soldados judíos que se unieron a la guerra como parte de la unidad de soldados judíos. Los soldados se reunieron con la comunidad de Bengasi muchas veces, renovaron las actividades sionistas y apoyaron la actividad educativa. El 3 de abril de 1941, las fuerzas italo-alemanas lograron expulsar a las fuerzas británicas de Bengasi y 250 judíos se fueron con ellas. Los ciudadanos italianos que vivieron en la ciudad durante el período de control británico guardaron rencor hacia los judíos y llevaron a cabo pogromos durante los cuales dos judíos fueron asesinados y una gran cantidad de propiedades fueron saqueadas y dañadas. Cuando se restableció el orden y el antisemitismo comenzó a aumentar, el gobierno italiano arrestó a muchos judíos acusados de ayudar a las fuerzas enemigas.
En noviembre de ese año, Gran Bretaña reconquistó Cyrenaica . La unidad de soldados judíos trató de apoyar a la comunidad, pero en febrero de 1942 regresó el ejército ítalo-alemán y solo un pequeño número de judíos logró escapar con el ejército británico en retirada. Italia decidió expulsar a todos los judíos a Tripolitania e impuso duros castigos a los judíos restantes, incluida la pena de muerte para tres de ellos. Durante la última conquista británica de Cyrenaica en noviembre de 1942, los 360 judíos restantes se vieron disuadidos de ponerse en contacto con el ejército británico por temor a un mayor castigo si el Eje recuperaba la región. Los soldados judíos fueron una parte importante de la rehabilitación de los restos de la comunidad. El golpe a la comunidad judía fue el peor de cualquier comunidad libia. Más de 500 judíos fueron asesinados, de una comunidad de 4.000. La vida de los supervivientes estaba en peligro. Cerca de 2.600 judíos fueron enviados al campo de concentración de Giado; algunas familias fueron enviadas a otros campamentos. Aproximadamente 200 ciudadanos británicos fueron trasladados a Italia y unos 250 ciudadanos franceses a Túnez .
Campo de concentración de Giado
La mayoría de la comunidad judía de Cyrenaica fue enviada al campo de concentración de Giado , aproximadamente a 240 km (150 millas) al sur de Trípoli. La próspera comunidad urbana de 2.600 personas estaba apiñada en cabinas en un antiguo campo militar que había sido convertido en campo de concentración. Las condiciones de salud y saneamiento eran terribles y muchos de los judíos sufrían desnutrición. El campo estaba dirigido por oficiales italianos, encabezados por el antisemita Ettore Bastico , que suministraba a los detenidos entre 100 y 150 gramos de pan al día, además de una pequeña asignación semanal de alimentos. Los judíos eran los encargados de distribuir este insuficiente suministro de alimentos. Después de muchos rechazos de las solicitudes de los líderes judíos para aumentar la asignación de alimentos, los oficiales del campo permitieron que los comerciantes árabes vendieran alimentos básicos a los judíos, lo que hicieron por un alto precio, uno que pocos podían pagar. Tras nuevas solicitudes, se les permitió recibir ayuda de Trípoli.
El rabino Frigia Zuaretz solicitó permiso para instalar una sinagoga en el campamento y se le asignó una de las casetas. Con la primera muerte en la comunidad, los líderes comunitarios necesitaban hacer arreglos para el entierro. Encontraron un cementerio judío del siglo XVIII donde pudieron enterrar a sus muertos, en números que aumentaron a diario, principalmente debido a la desnutrición y la propagación del tifus.
En enero de 1943, pocos días antes de que los aliados liberaran el campo, todos los prisioneros fueron llamados a la plaza y llevados ante soldados armados, y se creía que la orden de disparar llegaría en cualquier momento. La orden no se cumplió. Después de unos días, los oficiales del campo se retiraron y algunos de los prisioneros escaparon. Cuando llegaron los británicos, encontraron a los judíos en un estado inestable y desorganizado. En marzo de ese año, el rabino militar británico Orbach visitó y recibió permiso para enviar a 60 judíos a Palestina. Los supervivientes del campo fueron enviados al principio a Trípoli, donde se convirtieron en una carga para la comunidad local, hasta octubre de 1943, cuando la mayoría de los supervivientes se trasladaron a Bengasi. La comunidad nunca volvió a su prosperidad anterior y pocos lograron volver a la estabilidad económica. Cerca de 600 de los 2600 residentes judíos del campo de Bengasi murieron.
Trabajo forzado
En junio de 1942, el gobernador de la Libia italiana decretó que el estatus legal de los hombres libios e italianos era el mismo, lo que significaba que los hombres de entre 18 y 45 años fueron reclutados para el servicio militar. Se envió a hombres del condado de Tripolitania a trabajar en Sidi Azaz y Bukbuk. En agosto, 3.000 judíos fueron enviados al campo de trabajo de Sidi Azaz pero, debido a la falta de infraestructura, la mayoría fueron enviados de regreso a sus hogares, para servir al país y para los campos de trabajo en Cirenaica. Los judíos eran una fuerza laboral sustancial de la que carecía la comunidad.
El campamento estaba aislado y parecía un desierto, con pocos guardias y tiendas italianos. Era un campamento abierto, que permitía a los ricos comprar alimentos que a veces compartían con otros. Después de un tiempo, los residentes de Trípoli viajaron para encontrarse con sus familiares. Los residentes del campamento comenzaron su día a las 6:00 am con pase de lista y terminó a las 5:00 pm. Recibieron 500 gramos de pan, arroz o pasta como alimento. Se demostró una consideración sin precedentes cuando los guardias italianos permitieron que los prisioneros descansaran el sábado. Hubo un incidente violento, cuando un prisionero discutió con un guardia italiano y como resultado fue asesinado a tiros. La guardia fue trasladada y los judíos aprendieron a no discutir con los guardias.
El campamento de Bukbuk se instaló en el este de Cyrenaica, en la frontera con Egipto. A los prisioneros se les asignó la tarea de pavimentar carreteras desde Libia a Egipto para los propósitos del ejército. El campamento era tan remoto que no había guardias ni vallas. Había escasez de agua, porque llegaba un suministro cada pocos días. La jornada laboral era oficialmente de 7:00 a. M. A 5:00 p. M., Pero la falta de supervisión permitía a los presos trabajar a un ritmo pausado y, a pesar de las quejas del supervisor italiano que venía cada pocos días, el campamento estaba corto de guardias. El campo tenía un médico italiano que ignoró las enfermedades y lesiones de los prisioneros, en su mayoría inventadas, lo que les permitió afirmar que no eran adecuados para trabajar y ser liberados. En octubre de 1942, Bukbuk fue objeto de múltiples bombardeos, y solo en noviembre, con la retirada de las fuerzas italianas, los prisioneros fueron liberados y se les permitió encontrar su propio camino de regreso a Trípoli, la mayoría de ellos con la ayuda de vehículos que pasaban.
Expulsión de judíos con ciudadanía extranjera
Los soldados alemanes entraron en la Libia italiana en 1941 después de que el ejército italiano fuera derrotado en Cirenaica, pero la influencia alemana se sintió a partir de 1938. Debido a la participación e importancia que tenían los judíos extranjeros en la economía y el comercio, fueron tratados con normalidad, y el gobierno italiano No se apresuró a aplicar las leyes raciales y expulsar a los judíos extranjeros. Sin embargo, hubo incidentes de soldados alemanes que acosaban a judíos. Después de que Italia se uniera a la guerra en junio de 1940, las condiciones de los judíos empeoraron y en septiembre todos los ciudadanos de los países enemigos fueron puestos en campos de detención, en condiciones dignas. Todos fueron expulsados durante la segunda mitad de 1941, principalmente por el hecho de que los campos de detención se convirtieron en una carga económica. Muchos de los expulsados habían vivido en Libia toda su vida y tenían una segunda ciudadanía solo por conveniencia. Aproximadamente 1.600 judíos con ciudadanía francesa fueron expulsados a Túnez. Más de 400 con ciudadanía británica fueron enviados a Italia. A los expulsados de Bengasi se les permitió llevar objetos de valor y se les envió a un campo de detención en Bolonia, mientras que a los que salían de Trípoli solo se les permitieron artículos personales, y se los envió principalmente a los campos de Siena y Florencia. Las condiciones de vida eran estrictas, pero los guardias los trataban bien. En septiembre de 1943, Italia cayó bajo control alemán, y en octubre se envió a hombres judíos desde el campo de Arzo, al este de Siena, a trabajos forzados. Entre febrero y mayo de 1944, los expulsados de Trípoli y algunos de Bengasi fueron enviados al campo de Bergen-Belsen , mientras que la mayoría de los expulsados de Bengasi fueron enviados al campo de Innsbruck-Reichenau.
El suministro de alimentos en Bergen Belsen era terrible, las condiciones de trabajo eran muy duras y los soldados de las SS maltrataban y hostigaban a los prisioneros.
El campo de Innsbruck-Reichenau estaba ubicado en el oeste de Austria y era una rama del campo de Dachau. Estaba rodeado por una cerca eléctrica, había separación entre hombres y mujeres y todos los internos fueron obligados a trabajar. A diferencia de los otros prisioneros, a los judíos de Libia se les permitió permanecer vestidos de civil. Los guardias de las SS fueron crueles con los judíos: se les prohibió cualquier expresión religiosa o culto, y eran comunes los castigos como la flagelación, el encarcelamiento y la muerte por disparos.
Más allá de los horrores conocidos del Holocausto, los judíos de Libia eran un elemento extranjero en la frígida Europa, lo que dificultaba mucho la supervivencia. Más allá del clima diferente, la diferencia cultural fue un gran obstáculo. En ambos campos, los judíos de Libia hicieron un esfuerzo por respetar las restricciones dietéticas de los judíos a pesar de las dificultades, y cambiaron sus comidas cocinadas por pan. Muchos de los judíos de Libia perecieron en el campo, principalmente ancianos que no pudieron soportar el hambre, la tortura y las enfermedades.
Secuelas
Según Maurice Roumani , un emigrante libio que anteriormente fue Director Ejecutivo de WOJAC , los factores más importantes que influyeron en la emigración de la comunidad judía libia fueron "las cicatrices que dejaron los últimos años de la ocupación italiana y la entrada del Ejército británico en 1943 acompañado de los soldados judíos palestinos ".
Tras la victoria aliada en la batalla de El Agheila en diciembre de 1942, las tropas alemanas e italianas fueron expulsadas de Libia. Los británicos guarnecieron el Regimiento Palestino en Cyrenaica , que más tarde se convirtió en el núcleo de la Brigada Judía que más tarde también se apostaron en Tripolitania . Los soldados pro-sionistas alentaron la propagación del sionismo entre la población judía local.
En 1943, Mossad LeAliyah Bet comenzó a enviar emisarios para preparar la infraestructura para la emigración de la comunidad judía libia.
La violencia antijudía más grave después de la Segunda Guerra Mundial en los países árabes tuvo lugar en Tripolitania (noroeste de Libia) , entonces bajo control británico, en noviembre de 1945. Durante un período de varios días, más de 130 judíos (incluidos 36 niños) fueron muertos, cientos resultaron heridos, 4.000 quedaron sin hogar (desplazados) y 2.400 quedaron reducidos a la pobreza. Cinco sinagogas en Trípoli y cuatro en ciudades provinciales fueron destruidas, y más de 1.000 residencias judías y edificios comerciales fueron saqueados solo en Trípoli. Se produjeron más disturbios en Tripolitania en junio de 1948 , cuando 15 judíos fueron asesinados y 280 hogares judíos destruidos. En noviembre de 1948, unos meses después de los acontecimientos de Tripolitania, el cónsul estadounidense en Trípoli Orray Taft Jr.informó que: "Hay motivos para creer que la comunidad judía se ha vuelto más agresiva como resultado de las victorias judías en Palestina. También es motivo para creer que la comunidad aquí está recibiendo instrucciones y orientación del Estado de Israel. Es difícil determinar si el cambio de actitud es el resultado de instrucciones o una agresividad progresiva. Incluso con la agresividad o quizás debido a ella , tanto los líderes judíos como los árabes me informan que las relaciones interraciales son mejores ahora de lo que han sido durante varios años y que la comprensión, la tolerancia y la cooperación están presentes en cualquier reunión de alto nivel entre los líderes de las dos comunidades ".
La emigración a Israel comenzó en 1949, tras el establecimiento de una oficina de la Agencia Judía en Trípoli. Según Harvey E. Goldberg, "varios judíos libios" creen que la Agencia Judía estuvo detrás de los disturbios, dado que los disturbios les ayudaron a lograr su objetivo. Entre el establecimiento del Estado de Israel en 1948 y la independencia de Libia en diciembre de 1951, más de 30.000 judíos libios emigraron a Israel.
Pronto, la comunidad judía de Libia dejó de existir, y la mayoría de sus miembros emigraron a Israel y otros países, principalmente Italia .
Ver también
- Historia de los judíos en Libia
- Jadu, Libia
- Ocupación aliada de Libia
- Judíos fuera de Europa bajo la ocupación del Eje
Referencias
Otras lecturas
- Abrevaya Stein, Sarah; Boum, Aomar, eds. (2018). El Holocausto y África del Norte . Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 9781503605435 .
- Abrevaya Stein, Sarah; Boum, Aomar (13 de mayo de 2019). "Campos de internamiento y trabajo en el norte de África" . Enciclopedia del Holocausto . Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos.
- Renzo De Felice (1985). Judíos en una tierra árabe: Libia, 1835-1970 . Prensa de la Universidad de Texas.
- Los judíos de las tierras árabes: una historia y un libro de consulta . Sociedad de Publicaciones Judía. 1979. ISBN 978-0-8276-0370-7 .
- Ariel, Ari (2013), Relaciones judío-musulmanas y migración de Yemen a Palestina a finales del siglo XIX y XX , BRILL, ISBN 9789004265370
- Fischbach, Michael R. (2008), Reivindicación de la propiedad comunal judía en Irak , Middle East Report , Archivado desde el original en 2010-07-15 , recuperada 2010-04-05
- Stillman, Norman (2003). Judíos de tierras árabes en tiempos modernos . Sociedad de Publicaciones Judías, Filadelfia. ISBN 0-8276-0370-3
- Goldberg, Harvey E. (1990), Vida judía en la Libia musulmana: rivales y parientes , University of Chicago Press, ISBN 9780226300924
- Roumani, Maurice (2009), Los judíos de Libia: coexistencia, persecución, reasentamiento , Sussex Academic Press, ISBN 9781845193676