El cuento de la criada -The Handmaid's Tale

El cuento de la criada

Portada de la primera edición
Autor	Margaret Atwood
Artista de portada	Tad Aronowicz, diseño; Gail Geltner, collage (primera edición, tapa dura)
País	Canadá
Idioma	inglés
Género	Novela distópica Ficción especulativa Tragedia
Editor	McClelland y Stewart Houghton Mifflin Harcourt ( libro electrónico )
Fecha de publicación	1985 (tapa dura)
Tipo de medio	Imprimir ( tapa dura y rústica )
Paginas	311
ISBN	0-7710-0813-9
Seguido por	Los testamentos

Cuento de la criada es una novela distópica por canadiense autora Margaret Atwood , publicada en 1985. Está situado en un futuro cercano de Nueva Inglaterra , en un fuertemente patriarcal , totalitaria teonómico estado, conocido como República de Gilead , que tiene derrocado al gobierno de los Estados Unidos . El personaje central y narrador es una mujer llamada Offred, uno del grupo conocido como "sirvientas", a quienes se les asigna a la fuerza para producir hijos para los "comandantes", la clase gobernante de hombres en Gilead.

La novela explora temas de mujeres subyugadas en una sociedad patriarcal, la pérdida de la agencia femenina y la individualidad, y los diversos medios por los cuales resisten e intentan ganar individualidad e independencia. De la novela ecos título las partes componentes de Geoffrey Chaucer 'S Los cuentos de Canterbury , que es una serie de historias conectados (tales como 'El cuento de Merchant' y 'de la Parson Tale'). También es una alusión a la tradición de los cuentos donde el personaje central cuenta su historia.

The Handmaid's Tale ganó el premio del gobernador general de 1985 y el primer premio Arthur C. Clarke en 1987; también fue nominado para el premio Nebula de 1986 , el premio Booker de 1986 y el premio Prometheus de 1987 . El libro se ha adaptado a una película de 1990 , una ópera de 2000 , una serie de televisión de 2017 y otros medios.

La versión del libro electrónico fue publicada por Houghton Mifflin Harcourt .

Una novela secuela, Los testamentos , se publicó en 2019.

Resumen de la trama

Después de un ataque organizado que mató al presidente de los Estados Unidos ya la mayor parte del Congreso , un grupo político radical llamado "Hijos de Jacob" utiliza la ideología teonómica para lanzar una revolución . Se suspende la Constitución de los Estados Unidos , se censuran los periódicos y lo que antes eran los Estados Unidos de América se transforma en una dictadura militar conocida como República de Galaad . El nuevo régimen se mueve rápidamente para consolidar su poder, superando a todos los demás grupos religiosos, incluidas las denominaciones cristianas tradicionales. Además, el régimen reorganiza la sociedad utilizando una interpretación peculiar de algunas ideas del Antiguo Testamento y un nuevo modelo militarizado y jerárquico de fanatismo social y religioso entre sus clases sociales recién creadas. Sobre todo, el mayor cambio es la severa limitación de los derechos de las personas, especialmente los de las mujeres, a quienes no se les permite leer, escribir, poseer propiedades ni manejar dinero. Más significativamente, las mujeres se ven privadas de control sobre sus propias funciones reproductivas.

La historia es narrada en primera persona por una mujer llamada Offred. En esta era de contaminación ambiental y radiación, es una de las pocas mujeres fértiles que quedan. Por lo tanto, es asignada a la fuerza para producir hijos para los "Comandantes", la clase dominante de hombres, y se la conoce como una "Sierva" basada en la historia bíblica de Raquel y su sierva Bilha . Aparte de las Sirvientas, otras mujeres también están clasificadas socialmente y siguen un estricto código de vestimenta, clasificadas de mayor a menor: las esposas de los comandantes en azul; las Siervas de rojo con velos blancos alrededor de la cara; las Tías (que entrenan y adoctrinan a las Siervas) en marrón; las Marthas (cocineras y sirvientas) en verde; Econowives (las esposas de hombres de menor rango que manejan todo en el ámbito doméstico) en rayas azules, rojas y verdes; muchachas jóvenes solteras vestidas de blanco; y viudas de negro.

Offred detalla su vida comenzando con su tercera asignación como sirvienta de un comandante. Intercalados con sus narrativas de sus experiencias actuales hay flashbacks de su vida antes y durante el comienzo de la revolución, incluido su intento fallido de escapar a Canadá con su esposo e hijo, su adoctrinamiento en la vida como una sirvienta por las tías, y el escape de su amiga Moira del centro de adoctrinamiento. En su nuevo hogar, la esposa del Comandante la trata mal, una ex personalidad cristiana de los medios llamada Serena Joy que apoyó la vida doméstica y el papel subordinado de las mujeres mucho antes de que se estableciera Gilead. Para sorpresa de Offred, el Comandante solicita verla fuera de la "Ceremonia", un ritual reproductivo obligatorio para las criadas y destinado a resultar en la concepción en presencia de su esposa. Los dos comienzan una relación ilegal en la que juegan Scrabble y Offred puede pedirle favores, ya sea en términos de información o elementos materiales. Finalmente, le da lencería y la lleva a un burdel encubierto administrado por el gobierno llamado Jezebel's. Offred inesperadamente se encuentra con Moira allí, con su voluntad rota, y se entera de que aquellos que se encuentran violando la ley son enviados a las Colonias para limpiar desechos tóxicos o se les permite trabajar en Jezebel's como castigo.

En los días entre sus visitas al Comandante, Offred también se entera de su compañera de compras, una mujer llamada Ofglen, de la resistencia Mayday, una red clandestina que trabaja para derrocar la República de Gilead. Sin saber de los actos criminales de Offred con su esposo, Serena comienza a sospechar que el Comandante es infértil y hace arreglos para que Offred comience una relación sexual encubierta con Nick, el sirviente personal del Comandante. Después de su encuentro sexual inicial, Offred y Nick también comienzan a conocerse por iniciativa propia, y Offred descubre que ella disfruta de estos momentos íntimos a pesar de los recuerdos de su esposo y comparte información potencialmente peligrosa sobre su pasado con él. Además, Offred le dice a Nick que cree que está embarazada.

Sin embargo, Ofglen desaparece (reportado como un suicidio), y Serena encuentra evidencia de la relación entre Offred y el Comandante, lo que hace que Offred contemple el suicidio. Poco después, unos hombres llegan a la casa vestidos con el uniforme de la policía secreta, los Ojos de Dios, conocidos informalmente como "los Ojos", para llevársela. Cuando la llevan a una camioneta que la espera, Nick le dice que confíe en él y se vaya con los hombres. No está claro si los hombres son realmente Ojos o miembros de la resistencia de Mayday. Offred todavía no está seguro de si Nick es miembro de Mayday o de un Ojo que se hace pasar por uno, y no sabe si irse resultará en su escape o su captura. Al final, ella entra en la camioneta con su futuro incierto.

La novela concluye con un epílogo metaficcional , descrito como una transcripción parcial de una conferencia de asociación histórica internacional que tuvo lugar en el año 2195. El orador principal explica que el relato de Offred de los eventos de la novela fue grabado en cintas de casete que más tarde encontraron y transcribieron los historiadores. estudiando lo que entonces se llama "el período de Galaad".

Fondo

Coincidiendo con sus declaraciones de que The Handmaid's Tale es una obra de ficción especulativa, no de ciencia ficción, la novela de Atwood ofrece una visión satírica de varias tendencias sociales, políticas y religiosas de los Estados Unidos en la década de 1980. Su motivación para escribir la novela fue su creencia de que en la década de 1980, la derecha religiosa estaba discutiendo lo que harían con / con las mujeres si tomaban el poder, incluida la Mayoría Moral , Enfoque en la Familia , la Coalición Cristiana y la administración de Ronald Reagan. . Además, Atwood se pregunta qué pasaría si estas tendencias, y especialmente las "actitudes despreocupadas sobre las mujeres" fueran llevadas a su fin lógico. Atwood continúa argumentando que todos los escenarios ofrecidos en The Handmaid's Tale han ocurrido en la vida real. En una entrevista que dio sobre Oryx y Crake , Atwood sostiene que "Al igual que con The Handmaid's Tale , no incluí nada que aún no lo hemos hecho, no lo estamos haciendo, lo estamos intentando seriamente, junto con las tendencias que ya están en progreso ... Así que todas esas cosas son reales y, por lo tanto, la cantidad de pura invención está cerca de nulo." También se sabía que Atwood llevaba recortes de periódicos a sus diversas entrevistas para respaldar la base de su ficción en la realidad. Atwood ha explicado que El cuento de la criada es una respuesta a quienes dicen que los gobiernos opresivos, totalitarios y religiosos que se han apoderado de otros países a lo largo de los años "no pueden suceder aquí", pero en este trabajo, ha tratado de mostrar cómo se desarrollaría tal adquisición.

Atwood también se inspiró en la revolución islámica en Irán en 1978-79 que vio establecida una teocracia que redujo drásticamente los derechos de las mujeres e impuso un estricto código de vestimenta a las mujeres iraníes, muy parecido al de Gilead. En El cuento de la criada , se hace una referencia a la República Islámica de Irán en la forma del libro de historia Irán y Galaad: dos monoteocracias de finales del siglo XX mencionado en las notas finales que describen la convención de historiadores en 2195. La imagen de Atwood de una sociedad gobernada por hombres que profesaban altos principios morales, pero que de hecho son egoístas y egoístas se inspiraron al observar a los políticos canadienses en acción, especialmente en su ciudad natal de Toronto, que con frecuencia profesan de una manera muy santurrona actuar desde los más altos principios de moralidad mientras en realidad ocurre lo contrario. Durante la Segunda Guerra Mundial, las mujeres canadienses aceptaron trabajos en lugar de hombres que servían en el ejército que se esperaba que cederían a los hombres una vez que terminara la guerra; después de 1945, no todas las mujeres quisieron volver a sus roles tradicionales de amas de casa y madres, lo que provocó una reacción violenta masculina. Atwood nació en 1939, y mientras crecía en la década de 1950 vio de primera mano las quejas contra las mujeres que continuaron trabajando después de 1945 y las mujeres que renunciaron infelizmente a sus trabajos, que incorporó a su novela. La forma en que la narradora se ve obligada a convertirse en una infeliz ama de casa después de perder su trabajo en común con todas las demás mujeres de Gilead se inspiró en los recuerdos de Atwood de la década de 1950.

La inspiración de Atwood para la República de Gilead provino de su estudio de los primeros puritanos estadounidenses mientras estaba en Harvard, al que asistió con una beca Woodrow Wilson. Atwood sostiene que la visión moderna de los puritanos —que vinieron a Estados Unidos para huir de la persecución religiosa en Inglaterra y establecieron una sociedad religiosamente tolerante— es engañosa y que, en cambio, estos líderes puritanos querían establecer una teonomía monolítica donde la disidencia religiosa no lo haría. ser tolerado. Atwood también tenía una conexión personal con los puritanos, y dedica la novela a su propio antepasado Mary Webster, quien fue acusado de brujería en la Nueva Inglaterra puritana pero sobrevivió a su ahorcamiento. Debido a la naturaleza totalitaria de la sociedad de Gileada, Atwood, al crear el escenario, se basó en el "idealismo utópico" presente en los regímenes del siglo XX, como Camboya y Rumania, así como en el puritanismo de Nueva Inglaterra anterior. Atwood ha argumentado que un golpe, como el que se describe en El cuento de la criada , haría un mal uso de la religión para lograr sus propios fines.

Atwood, en lo que respecta a los líderes de Gilead, declaró además:

No considero que estas personas sean cristianas porque no tienen en el centro de su comportamiento e ideologías lo que yo, a mi débil estilo canadiense, consideraría el centro del cristianismo ... y eso no sería solo amar a tu prójimo. pero ama a tus enemigos. Eso también sería 'Estaba enfermo y no me visitaste' y tal y tal ... Y eso incluiría también la preocupación por el medio ambiente, porque no puedes amar a tu prójimo ni siquiera a tu enemigo, a menos que ames el oxígeno, la comida de tu vecino , y agua. No puede amar a su vecino ni a su enemigo si está asumiendo políticas que van a causar la muerte de esas personas. … Por supuesto que la fe puede ser una fuerza para el bien y muchas veces lo ha sido. De modo que la fe es una fuerza para el bien, especialmente cuando las personas se sienten asediadas y necesitan esperanza. Entonces puede tener malas iteraciones y también puede tener la iteración en la que las personas tienen demasiado poder y luego comienzan a abusar de él. Pero ese es el comportamiento humano, por lo que no se puede atribuir a la religión. Puede encontrar lo mismo en cualquier situación de poder, como la política o las ideologías que pretenden ser ateas. ¿Necesito mencionar la ex Unión Soviética? Por tanto, no se trata de que la religión haga que la gente se comporte mal. Se trata de que los seres humanos obtengan poder y luego deseen más.

En la misma línea, Atwood también declaró que "en el mundo real de hoy, algunos grupos religiosos están liderando movimientos para la protección de grupos vulnerables, incluidas las mujeres". Atwood también establece conexiones entre las formas en que los líderes de Gilead mantienen su poder y otros ejemplos de gobiernos totalitarios reales. En sus entrevistas, Atwood ofrece a Afganistán como un ejemplo de una teocracia religiosa que obliga a las mujeres a salir de la esfera pública y entrar en sus hogares, como en Gilead. El "asesinato de disidentes sancionado por el estado" se inspiró en Filipinas bajo el presidente Ferdinand Marcos , y la obsesión del último secretario general del Partido Comunista Rumano Nicolae Ceaușescu por aumentar la tasa de natalidad ( Decreto 770 ) llevó a la vigilancia estricta de las mujeres embarazadas. mujeres y la ilegalización del control de la natalidad y el aborto. Sin embargo, Atwood explica claramente que muchos de estos actos deplorables no solo estaban presentes en otras culturas y países, "sino dentro de la sociedad occidental, y dentro de la propia tradición 'cristiana'".

La República de Gilead lucha contra la infertilidad, lo que hace que los servicios de Offred como sirvienta sean vitales para producir hijos y, por lo tanto, reproducir la sociedad. Las propias siervas son "intocables", pero su capacidad para significar el estatus se equipara a la de los esclavos o sirvientes a lo largo de la historia. Atwood conecta sus preocupaciones con la infertilidad con problemas de la vida real que enfrenta nuestro mundo, como la radiación, la contaminación química y las enfermedades venéreas (el VIH / SIDA se menciona específicamente en la sección "Notas históricas" al final de la novela, que fue relativamente nueva enfermedad en el momento de la redacción de Atwood, cuyo impacto a largo plazo aún se desconoce). La firme postura de Atwood sobre los problemas ambientales y sus consecuencias negativas para nuestra sociedad se ha presentado en otros trabajos, como su trilogía MaddAddam, y hace referencia a su crecimiento con biólogos y su propia curiosidad científica.

Caracteres

Offred

Offred es el protagonista y narrador que lleva a los lectores a través de la vida en Gilead. Fue etiquetada como una "mujer lasciva" cuando se estableció Galaad porque se había casado con un hombre que estaba divorciado. Todos los divorcios fueron anulados por el nuevo gobierno, lo que significa que ahora se consideraba que su esposo todavía estaba casado con su primera esposa, lo que convirtió a Offred en una adúltera. Al tratar de escapar de Galaad, la separaron de su esposo y su hija. Ella es parte de la primera generación de mujeres de Galaad, aquellas que recuerdan los tiempos anteriores a Galaad. Demostrada su fertilidad, se la considera un bien importante y ha sido colocada como "sirvienta" en la casa del "Comandante" y su esposa Serena Joy, para darles un hijo (se cree que Serena Joy es infértil). Los lectores pueden ver la resistencia de Offred a la República de Gilead en el interior a través de sus pensamientos.

Offred es un nombre de esclava que describe su función: ella es "de Fred" (es decir, pertenece a Fred - se presume que es el nombre del Comandante - y se considera una concubina ). En la novela, Offred dice que ella no es una concubina, sino una herramienta; un "útero de dos piernas". Los nombres de las Doncellas no dicen nada sobre quiénes son realmente las mujeres; su única identidad es como propiedad del Comandante. "Offred" es también un juego de palabras con la palabra "ofrecido", como en "ofrecido como sacrificio", y "de rojo" porque el vestido rojo asignado a las criadas de Galaad.

En la novela original de Atwood, el nombre real de Offred nunca se revela; sin embargo, la adaptación cinematográfica de Volker Schlöndorff de 1990 le dio a Offred el nombre real de Kate, mientras que la serie de televisión le dio el nombre real de June.

Las mujeres en formación para ser Doncellas susurran nombres a través de sus camas por la noche. Los nombres son "Alma. Janine. Dolores. Moira. June", y todos se contabilizan más tarde excepto June. Además, una de las tías les dice a las doncellas en formación que dejen de "estar en la luna y en junio". De esta y otras referencias, algunos lectores han inferido que su nombre de nacimiento podría ser "June". Miner sugiere que "junio" es un seudónimo. Como "Mayday" es el nombre de la resistencia de Galaad, June podría ser un invento del protagonista. La conferencia de Nunavut cubierta en el epílogo tiene lugar en junio. Cuando la serie de televisión de Hulu decidió declarar abiertamente que el nombre real de Offred es June, Atwood escribió que no era su intención original dar a entender que el nombre real de Offred es June "pero encaja, así que los lectores son bienvenidos si lo desean". La revelación del nombre real de Offred solo sirve para humanizarla en presencia de las otras Doncellas.

El comandante

El Comandante dice que era un científico y que anteriormente estuvo involucrado en algo similar a la investigación de mercado antes de los inicios de Gilead. Posteriormente, se hipotetiza, pero no se confirma, que pudo haber sido uno de los artífices de la República y sus leyes. Presumiblemente, su primer nombre es "Fred", aunque también puede ser un seudónimo. Se involucra en actividades intelectuales prohibidas con Offred, como jugar al Scrabble , y le presenta un club secreto que sirve como burdel para oficiales de alto rango. Offred se entera de que el Comandante mantuvo una relación similar con su sirvienta anterior, quien luego se suicidó cuando su esposa se enteró.

En el epílogo, el profesor Pieixoto especula que una de las dos figuras, ambas fundamentales en el establecimiento de Gilead, pudo haber sido el Comandante, basado en el nombre "Fred". Cree que el comandante era un hombre llamado Frederick R. Waterford que murió en una purga poco después de que se llevaran a Offred, acusado de albergar a un agente enemigo.

Serena Joy

Serena Joy es una ex televangelista y esposa del Comandante en la teonomía fundamentalista. El estado le quitó el poder y el reconocimiento público, y trata de ocultar su pasado como figura televisiva. Offred identifica a Serena Joy recordando haberla visto en la televisión cuando era una niña los sábados por la mañana temprano mientras esperaba que salieran al aire las caricaturas. Se cree que es estéril (aunque se sugiere que el Comandante es estéril, las leyes de Galadean atribuyen la esterilidad solo a las mujeres), pero se ve obligada a aceptar que él tiene uso de una sirvienta. Le molesta tener que participar en "La Ceremonia", un ritual de fertilidad mensual. Ella llega a un acuerdo con Offred para arreglar que tenga relaciones sexuales con Nick para quedar embarazada. Según el profesor Pieixoto en el epílogo, "Serena Joy" o "Pam" son seudónimos; Se supone que el nombre real del personaje es Thelma.

Ofglen

Ofglen es vecino de Offred y una compañera Sirvienta. Ella está asociada con Offred para hacer las compras diarias. Las criadas nunca están solas y se espera que vigilen el comportamiento de las demás. Ofglen es miembro de la resistencia de Mayday. A diferencia de Offred, ella es atrevida. Ella noquea a un espía de Mayday que será torturado y asesinado para evitarle el dolor de una muerte violenta. Se le dice a Offred que cuando Ofglen desaparece, es porque se suicidó antes de que el gobierno pueda detenerla debido a su pertenencia a la resistencia, posiblemente para evitar dar cualquier información.

Una nueva criada, también llamada Ofglen, toma el lugar de Ofglen y es asignada como compañera de compras de Offred. Amenaza a Offred contra cualquier pensamiento de resistencia. Además, rompe el protocolo al contarle lo que le pasó al primer Ofglen.

Mella

Nick es el chófer del comandante, que vive encima del garaje. Por acuerdo de Serena Joy, él y Offred comienzan una relación sexual para aumentar sus posibilidades de quedar embarazada. Si no pudiera darle un hijo al Comandante, sería declarada estéril y enviada a los páramos ecológicos de las Colonias. Offred comienza a desarrollar sentimientos por él. Nick es un personaje ambiguo y Offred no sabe si es un partidario leal al partido o parte de la resistencia, aunque se identifica como este último. El epílogo sugiere que él realmente era parte de la resistencia y ayudó a Offred a escapar de la casa del Comandante.

Moira

Moira ha sido una amiga cercana de Offred desde la universidad. En la novela, su relación representa una amistad femenina que la República de Gilead intenta bloquear. Lesbiana, ha resistido la homofobia de la sociedad de Galaad. Moira es considerada una sirvienta poco después de Offred. Ella escapa robando el pase y la ropa de una tía, pero Offred luego la encuentra trabajando como prostituta en un burdel organizado por una fiesta. Fue atrapada y eligió el burdel en lugar de ser enviada a las Colonias. Moira ejemplifica el desafío contra Gilead al rechazar todos los valores que se imponen a los ciudadanos.

Lucas

Luke era el marido de Offred antes de la formación de Gilead, después de haberse divorciado de su primera esposa para casarse con ella. Bajo Gilead, todos los divorcios fueron anulados retroactivamente, lo que resultó en que Offred fuera considerada una adúltera y su hija ilegítima . Offred se vio obligada a convertirse en Sirvienta y su hija fue entregada a una familia leal. Desde su intento de escapar a Canadá, Offred no ha sabido nada de Luke. Ella vacila entre creerlo muerto o encarcelado.

Profesor Pieixoto

Pieixoto es el "co-descubridor [con el profesor Knotly Wade] de las cintas de Offred". En su presentación en una conferencia académica, habla sobre "los 'Problemas de autenticación en referencia al cuento de la criada ' ". Por lo tanto, Pieixoto es la persona que vuelve a contar la historia de Offred, por lo que hace que la narración sea aún más poco confiable de lo que era originalmente.

Tía lydia

La tía Lydia aparece en flashbacks donde sus instrucciones persiguen con frecuencia a Offred. La tía Lydia trabaja en el 'Centro Rojo' donde las mujeres reciben instrucciones para una vida de sirvienta. A lo largo de la narración, los concisos pronunciamientos de la tía Lydia sobre el código de conducta de las Siervas arrojan luz sobre la filosofía de subyugación de las mujeres que se practica en Gilead.

Cora

Una sirvienta que trabaja en la casa del Comandante porque es infértil. Ella espera que Offred quede embarazada ya que desea ayudar a criar a un niño.

Configuración

La novela está ambientada en un futuro distópico indeterminado, que se especula alrededor del año 2005, con una teonomía fundamentalista que gobierna el territorio de lo que había sido Estados Unidos pero ahora es la República de Galaad. Las tasas de fertilidad en Gilead han disminuido debido a la toxicidad ambiental y las hembras fértiles son un bien valioso propiedad de la élite poderosa. Los individuos se segregan por categorías y se visten de acuerdo con sus funciones sociales. Los códigos de vestimenta complejos juegan un papel clave en la imposición del control social dentro de la nueva sociedad y sirven para distinguir a las personas por sexo, ocupación y casta .

La acción tiene lugar en lo que una vez fue el vecindario de Harvard Square en Cambridge, Massachusetts ; Atwood estudió en Radcliffe College , ubicado en esta área. Como investigador, Atwood pasó mucho tiempo en la Widener Library de Harvard, que en la novela sirve como escenario para la sede del Servicio Secreto de Gilead.

Sociedad de galaad

Religión

Bruce Miller, el productor ejecutivo de la serie de televisión The Handmaid's Tale , declaró con respecto al libro de Atwood, así como a su serie, que Gilead es "una sociedad que se basa en una mala interpretación perversa de las leyes y códigos del Antiguo Testamento". El autor explica que Gilead intenta encarnar el "idealismo utópico" presente en los regímenes del siglo XX, así como el puritanismo anterior de Nueva Inglaterra . Tanto Atwood como Miller afirmaron que la gente que dirige Gilead "no es genuinamente cristiana". El grupo que dirige Gilead, según Atwood, "no está realmente interesado en la religión; está interesado en el poder". De hecho, en sus oraciones a Dios, Offred reflexiona sobre Gilead y reza: "No creo ni por un instante que lo que está pasando ahí fuera es lo que quisiste decir ... Supongo que debería decir que perdono a quien haya hecho esto, y lo que sea que estén haciendo ahora. Lo intentaré, pero no es fácil ". Margaret Atwood, escribiendo sobre esto, dice que "la propia Offred tiene una versión privada del Padrenuestro y se niega a creer que este régimen haya sido ordenado por un Dios justo y misericordioso".

Las iglesias cristianas que no apoyan las acciones de los Hijos de Jacob son demolidas sistemáticamente, y nunca se ve a las personas que viven en Galaad asistiendo a la iglesia . Las denominaciones cristianas, incluidos los cuáqueros , bautistas y católicos romanos , se nombran específicamente como enemigos de los Hijos de Jacob. Las monjas que rechazan la conversión son consideradas "no mujeres" y desterradas a las colonias debido a su renuencia a casarse y a su negativa (o incapacidad) de tener hijos. Los sacerdotes que no desean convertirse son ejecutados y colgados del Muro. Atwood enfrenta a los cristianos cuáqueros contra el régimen al hacer que ayuden a los oprimidos, algo que ella cree que harían en la realidad: "Los cuáqueros se han ocultado y están corriendo una ruta de escape a Canadá, como sospecho que lo harían".

Los judíos son nombrados una excepción y clasificados como Hijos de Jacob . Offred observa que a los judíos que se niegan a convertirse se les permite emigrar de Galaad a Israel, y la mayoría opta por irse. Sin embargo, en el epílogo, el profesor Pieixoto revela que muchos de los judíos que emigraron terminaron siendo arrojados al mar mientras estaban en los barcos aparentemente encargados de transportarlos a Israel, debido a la privatización del "programa de repatriación" y el esfuerzo de los capitalistas por maximizar las ganancias. . Offred menciona que muchos judíos que optaron por quedarse fueron atrapados practicando el judaísmo en secreto y ejecutados.

Mujeres legítimas

Esposas

El máximo nivel social permitido a las mujeres, alcanzado mediante el matrimonio con oficiales de mayor rango. Las esposas siempre usan vestidos y capas azules, lo que sugiere representaciones tradicionales de la Virgen María en el arte cristiano histórico. Cuando un comandante muere, su esposa se convierte en viuda y debe vestirse de negro.

Hijas

Los hijos naturales o adoptados de la clase dominante . Visten de blanco hasta el matrimonio, que es arreglado por el gobierno. La hija del narrador puede haber sido adoptada por una esposa y comandante infértil y se la muestra en una fotografía con un vestido largo blanco.

Sirvientas

Mujeres fértiles cuya función social es dar hijos a esposas infértiles. Las sirvientas visten vestidos rojos hasta los tobillos, gorras blancas y botas pesadas. En verano, se ponen vestidos y zapatos de listones más livianos (pero aún hasta los tobillos). Cuando están en público, en invierno, usan capas rojas hasta los tobillos, guantes rojos y gorros blancos pesados , a los que llaman "alas" porque los lados sobresalen, bloqueando su visión periférica y protegiendo sus rostros de la vista. Las sirvientas son mujeres de probada fertilidad que han infringido la ley. La ley incluye tanto los delitos de género, como el lesbianismo, como los delitos religiosos, como el adulterio (redefinido para incluir las relaciones sexuales con parejas divorciadas, ya que el divorcio ya no es legal). La República de Galaad justifica el uso de las siervas para la procreación refiriéndose a dos historias bíblicas: Génesis 30: 1-13 y Génesis 16: 1-4. En la primera historia, la infértil esposa de Jacob, Raquel, ofrece a su sierva Bilhah para que sea una madre sustituta en su nombre, y luego su hermana Leah hace lo mismo con su propia sierva Zilpah (aunque Leah ya le ha dado a Jacob muchos hijos). En la otra historia, que aparece antes en Génesis pero se cita con menos frecuencia, Abraham tiene relaciones sexuales con la sirvienta de su esposa, Agar . Las criadas se asignan a los comandantes y viven en sus casas. Cuando no están asignados, viven en centros de formación. Las criadas que tienen hijos con éxito continúan viviendo en la casa de su comandante hasta que sus hijos son destetados, momento en el que se les envía a una nueva asignación. Aquellos que tengan hijos, sin embargo, nunca serán declarados "no mujeres" ni enviados a las Colonias, incluso si nunca tienen otro bebé.

Tías

Entrenadores de las Siervas. Se visten de marrón. Las tías promueven el papel de Sirvienta como una forma honorable para que una mujer pecadora se redima. También vigilan a las Siervas, golpeando a algunas y ordenando mutilar a otras. Las tías tienen una autonomía inusual, en comparación con otras mujeres de Gilead. Son la única clase de mujeres a las que se les permite leer, aunque esto es solo para cumplir con el aspecto administrativo de su función.

Marthas

Son mujeres mayores e infértiles que tienen habilidades domésticas y son dóciles, lo que las hace adecuadas como sirvientas. Se visten con batas verdes. El título de "Marta" se basa en la historia de Jesús en la casa de Marta y María ( Evangelio de Lucas 10: 38-42), donde Jesús visita a María, hermana de Lázaro y Marta ; María escucha a Jesús mientras Marta trabaja en "todos los preparativos que había que hacer".

Econowives

Mujeres casadas con hombres de rango inferior, no miembros de la élite. Se espera que realicen todas las funciones femeninas: tareas domésticas, compañía y maternidad. Su vestido es rojo, azul y verde multicolor para reflejar estos roles múltiples, y está hecho de un material notablemente más barato.

La división del trabajo entre las mujeres genera cierto resentimiento. Marthas, esposas y economistas perciben a las siervas como promiscuas y se les enseña a despreciarlas. Offred lamenta que las mujeres de los distintos grupos hayan perdido su capacidad de empatizar entre sí.

La ceremonia

"La Ceremonia" es un acto sexual no matrimonial autorizado para la reproducción. El ritual requiere que la Sierva se acueste boca arriba entre las piernas de la Esposa durante el acto sexual como si fueran una sola persona. La Esposa tiene que invitar a la Sirvienta a compartir su poder de esta manera; muchas esposas consideran esto humillante y ofensivo. Offred describe la ceremonia:

Mi falda roja me llega hasta la cintura, aunque no más. Debajo está el comandante follando. Lo que está follando es la parte inferior de mi cuerpo. No digo hacer el amor, porque eso no es lo que está haciendo. Copular también sería inexacto porque implicaría dos personas y solo una está involucrada. Tampoco lo cubre la violación: aquí no pasa nada para lo que no me haya inscrito.

Recepción

Recepción de la crítica

The Handmaid's Tale recibió elogios de la crítica, lo que ayudó a cimentar el estatus de Atwood como un escritor destacado del siglo XX. No solo se consideró que el libro estaba bien escrito y era convincente, sino que el trabajo de Atwood se destacó por suscitar debates intensos tanto dentro como fuera de la academia. Atwood sostiene que la República de Gilead es solo una extrapolación de las tendencias que ya se veían en los Estados Unidos en el momento de escribir este artículo, un punto de vista apoyado por otros académicos que estudian El cuento de la criada . De hecho, muchos han colocado El cuento de la criada en la misma categoría de ficción distópica que Mil novecientos ochenta y cuatro y Un mundo feliz , con la característica adicional de confrontar el patriarcado, una categorización que Atwood ha aceptado y reiterado en muchos artículos y entrevistas.

Incluso hoy en día, muchos críticos sostienen que la novela de Atwood sigue siendo tan premonitoria y poderosa como siempre, en gran parte debido a su base en hechos históricos. Sin embargo, cuando su libro se publicó por primera vez en 1985, no todos los críticos estaban convencidos de la "advertencia" que presentó Atwood. Por ejemplo, la revisión del New York Times de Mary McCarthy argumentó que The Handmaid's Tale carecía del "reconocimiento sorprendido" necesario para que los lectores vean "nuestro yo presente en un espejo distorsionado, de lo que podríamos estar convirtiendo si se permite que continúen las tendencias actuales".

La serie de televisión de 2017 llevó a un debate sobre si se podrían establecer paralelos entre la serie (y el libro) y Estados Unidos durante la presidencia de Donald Trump .

Clasificación de género

El cuento de la criada es una novela distópica feminista, que combina las características de la ficción distópica : "un género que proyecta una sociedad imaginaria que se diferencia de la propia autora, primero por ser significativamente peor en aspectos importantes y segundo por ser peor porque intenta cosificar algún ideal utópico ", con el ideal utópico feminista que:" ve a los hombres o los sistemas masculinos como la principal causa de los problemas sociales y políticos (por ejemplo, la guerra), y presenta a las mujeres no solo como al menos iguales a los hombres, sino también como las únicas árbitras de sus funciones reproductivas ". La Enciclopedia de ciencia ficción señala que las imágenes distópicas son casi invariablemente imágenes de la sociedad futura, "señalando con temor la forma en que supuestamente va el mundo para proporcionar propaganda urgente para un cambio de dirección". La intención declarada de Atwood era de hecho dramatizar las posibles consecuencias de las tendencias actuales.

En 1985, los críticos elogiaron el libro como un " 1984 feminista" , citando similitudes entre los regímenes totalitarios bajo los cuales viven ambos protagonistas y "el sentido distintivamente moderno de pesadilla hecho realidad, la impotencia inicial paralizada de la víctima incapaz de actuar". Los estudios académicos se han ampliado sobre el lugar de El cuento de la criada en las tradiciones distópicas y feministas.

La clasificación de la ficción utópica y distópica como un subgénero del término colectivo, ficción especulativa , junto con la ciencia ficción , la fantasía y el terror es una convención relativamente reciente. Las novelas distópicas se han discutido durante mucho tiempo como un tipo de ciencia ficción, sin embargo, con la publicación de The Handmaid's Tale, Atwood distinguió los términos ciencia ficción y ficción especulativa de manera bastante intencional. En entrevistas y ensayos, ha discutido por qué, observando:

Me gusta hacer una distinción entre ciencia ficción propiamente dicha y ficción especulativa. Para mí, la etiqueta de ciencia ficción pertenece a los libros que contienen cosas que aún no podemos hacer, como atravesar un agujero de gusano en el espacio hacia otro universo; y ficción especulativa significa una obra que emplea los medios ya disponibles, como la identificación por ADN y las tarjetas de crédito, y que se desarrolla en el Planeta Tierra. Pero los términos son fluidos.

Atwood reconoce que otros pueden usar los términos indistintamente, pero señala que su interés en este tipo de trabajo es explorar temas de formas que la " ficción realista " no puede hacer.

Sin embargo, entre algunos aficionados a la ciencia ficción, los comentarios de Atwood se consideraron mezquinos y despectivos. (El término ficción especulativa fue empleado de esa manera por ciertos escritores de la Nueva Ola en la década de 1960 y principios de la de 1970 para expresar su descontento con la ciencia ficción tradicional o del establishment ). El crítico de ciencia ficción ganador de Hugo , David Langford, observó en una columna: " The Handmaid's Tale ganó el primer premio Arthur C. Clarke en 1987. Ella ha estado tratando de vivir esto desde entonces ".

Recepción escolar

Las novelas de Atwood, y especialmente sus obras de ficción especulativa, The Handmaid's Tale y Oryx and Crake , se ofrecen con frecuencia como ejemplos para la pregunta final abierta del examen de Literatura y Composición en Inglés de Colocación Avanzada de Norteamérica cada año. Como tal, sus libros a menudo se asignan en las aulas de la escuela secundaria a los estudiantes que toman este curso de Colocación Avanzada, a pesar de los temas maduros que presenta el trabajo. La propia Atwood ha expresado su sorpresa de que sus libros estén siendo asignados a audiencias de secundaria, en gran parte debido a su propia educación censurada en la década de 1950, pero ha asegurado a los lectores que esta mayor atención de los estudiantes de secundaria no ha alterado el material que ha elegido. para escribir desde entonces.

Desafíos

Muchas personas han expresado su descontento por cuento de la criada 's presencia en el aula. Algunos de estos desafíos provienen de padres preocupados por la sexualidad explícita y otros temas adultos representados en el libro. Otros han argumentado que The Handmaid's Tale representa una visión negativa de la religión, una visión apoyada por varios académicos que proponen que el trabajo de Atwood satiriza a los fundamentalistas religiosos contemporáneos en los Estados Unidos, ofreciendo una crítica feminista de las tendencias que representa este movimiento de derecha.

La Asociación Estadounidense de Bibliotecas (ALA) enumera The Handmaid's Tale como el número 37 en los "100 libros más frecuentemente desafiados de 1990-2000". En 2019, The Handmaid's Tale todavía figura como el séptimo libro más desafiado debido a las blasfemias, la vulgaridad y los matices sexuales. Atwood participó en la discusión de The Handmaid's Tale como tema de una serie de debates de ALA titulada "Un libro, una conferencia".

Algunos desafíos incluyen,

• un padre de 2009 en Toronto alegó que el libro era anticristiano y antiislámico porque las mujeres llevan velo y se permite la poligamia. Rushowy informa que "La Asociación Canadiense de Bibliotecas dice que 'no hay ningún caso conocido de un desafío a esta novela en Canadá', pero dice que el libro fue llamado anticristiano y pornográfico por los padres después de haber sido incluido en una lista de lectura para estudiantes de secundaria en Texas en la década de 1990 ".
• un desafío de 2012 como lectura obligatoria para una clase de Bachillerato Internacional de Page High School y como lectura opcional para cursos de lectura de Colocación Avanzada en Grimsley High School en Greensboro, Carolina del Norte porque el libro es "sexualmente explícito, violentamente gráfico y moralmente corrupto". Algunos padres pensaron que el libro es "perjudicial para los valores cristianos".
• En noviembre de 2012, dos padres protestaron contra la inclusión del libro en una lista de lectura obligatoria en el condado de Guilford, Carolina del Norte. Los padres presentaron a la junta escolar una petición firmada por 2,300 personas, lo que provocó una revisión del libro por parte del comité asesor de medios de la escuela. Según informes de noticias locales, uno de los padres dijo que "sentía que los estudiantes cristianos son intimidados en la sociedad, ya que los no creyentes los hacen sentir incómodos con sus creencias. Dijo que incluir libros como The Handmaid's Tale contribuye a esa incomodidad". , debido a su punto de vista negativo sobre la religión y sus actitudes anti-bíblicas hacia el sexo ".

En la educación superior

En las instituciones de educación superior, los profesores han encontrado útil El cuento de la criada , en gran parte debido a su base histórica y religiosa y la cautivadora entrega de Atwood. Los puntos de enseñanza de la novela incluyen: presentar la política y las ciencias sociales a los estudiantes de una manera más concreta; demostrando la importancia de la lectura para nuestra libertad, tanto intelectual como política; y el reconocimiento de "las manifestaciones de poder más insidiosas y violentas de la historia occidental" de una manera convincente. El capítulo titulado "Notas históricas" al final de la novela también representa una advertencia para los académicos que corren el riesgo de leer mal y malinterpretar textos históricos, señalando al profesor satirizado Pieixoto como un ejemplo de un erudito que se ha hecho cargo y ha dominado a Offred. narrativa con su propia interpretación.

Recepción académica

Análisis feminista

Gran parte de la discusión sobre El cuento de la criada se ha centrado en su categorización como literatura feminista. Atwood no ve a la República de Gilead como una distopía puramente feminista , ya que no todos los hombres tienen mayores derechos que las mujeres. En cambio, esta sociedad presenta una dictadura típica: "con forma de pirámide, con los poderosos de ambos sexos en la cúspide, los hombres generalmente superan en rango a las mujeres en el mismo nivel; luego niveles descendentes de poder y estatus con hombres y mujeres en cada uno, hasta el final, donde los hombres solteros deben servir en las filas antes de que se les otorgue un Econowife ". Las economistas son mujeres casadas con hombres que no pertenecen a la élite y de quienes se espera que lleven a cabo tareas de maternidad, tareas domésticas y compañía tradicional. Cuando se le preguntó si su libro era feminista, Atwood afirmó que la presencia de mujeres y lo que les sucede son importantes para la estructura y el tema del libro. Este pasillo del feminismo, por defecto, haría que muchos libros fueran feministas. Sin embargo, se mantuvo firme en su postura de que su libro no representaba el tipo de feminismo que victimiza o despoja a las mujeres de la elección moral. Además, Atwood ha argumentado que si bien algunas de las observaciones que informaron el contenido de The Handmaid's Tale pueden ser feministas, su novela no pretende decir "una cosa a una persona" o servir como un mensaje político; en cambio, The Handmaid's Tale es "un estudio del poder, y cómo opera y cómo deforma o moldea a las personas que viven dentro de ese tipo de régimen".

Sin embargo, algunos estudiosos han ofrecido una interpretación tan feminista, conectando el uso que hace Atwood del fundamentalismo religioso en las páginas de The Handmaid's Tale con una condena de su presencia en la sociedad estadounidense actual. Atwood continúa describiendo su libro no como una crítica de la religión, sino como una crítica del uso de la religión como "fachada de la tiranía". Sin embargo, otros han argumentado que The Handmaid's Tale critica las nociones típicas del feminismo, ya que la novela de Atwood parece subvertir los ideales tradicionales de "mujeres ayudando a las mujeres" del movimiento y volverse hacia la posibilidad de "la red matriarcal ... y una nueva forma de misoginia". : el odio de las mujeres a las mujeres ". Los eruditos han analizado y hecho conexiones con la opresión patriarcal en El cuento de la criada y la opresión de las mujeres en la actualidad. Aisha Matthews aborda los efectos de las estructuras institucionales que oprimen a la mujer y la feminidad y las conecta con los temas presentes en El cuento de la criada. En primer lugar, afirma que las estructuras y los marcos sociales, como el patriarcado y el papel social de los valores cristianos tradicionales, son intrínsecamente perjudiciales para la liberación de la mujer. Luego hace la conexión con la relación entre Offred, Serena Joy y su Comandante, y explica que a través de esta "perversión del matrimonio tradicional, la historia bíblica de Rachel, Jacob y Bilhah se toma demasiado literalmente". Su relación y otras relaciones similares en El cuento de la criada reflejan los efectos de los estándares patriarcales de feminidad.

Sexo y ocupación

En el mundo de The Handmaid's Tale , los sexos están estrictamente divididos. La sociedad de Gilead valora los productos reproductivos de las mujeres blancas sobre los de otras etnias. Las mujeres se clasifican "jerárquicamente según el estatus de clase y la capacidad reproductiva", así como " codificadas metonímicamente por colores según su función y su trabajo" (Kauffman 232). El Comandante expresa su opinión personal de que las mujeres son consideradas inferiores a los hombres, ya que los hombres están en una posición en la que tienen poder para controlar la sociedad.

Las mujeres están segregadas por la ropa, al igual que los hombres. Con raras excepciones, los hombres visten uniformes militares o paramilitares. Todas las clases de hombres y mujeres se definen por los colores que usan, basándose en el simbolismo y la psicología del color. Todas las personas de estatus inferior están reguladas por este código de vestimenta. Todos los "no-personas" son desterrados a las "Colonias". Las mujeres solteras estériles se consideran no personas. Tanto los hombres como las mujeres enviados allí visten vestidos grises.

Las mujeres, particularmente las criadas, son despojadas de sus identidades individuales ya que carecen de nombres formales, y en la mayoría de los casos adoptan el nombre de pila de su comandante asignado.

No mujeres

Mujeres estériles, solteras, algunas viudas, feministas, lesbianas, religiosas y mujeres políticamente disidentes: todas mujeres incapaces de integrarse socialmente dentro de las estrictas divisiones de género de la República. Galaad exilia a Unwomen a "las Colonias", áreas tanto de producción agrícola como de contaminación mortal. Junto a ellos están las criadas que no pueden tener un hijo después de tres asignaciones de dos años.

Jezabels

Las jezabel son mujeres que se ven obligadas a prostituirse y a divertirse. Están disponibles solo para los comandantes y sus invitados. Offred retrata a Jezabels como atractiva y educada; pueden ser inadecuadas como sirvientas debido al temperamento. Las han esterilizado, una cirugía que está prohibida a otras mujeres. Operan en burdeles no oficiales pero autorizados por el estado, desconocidos para la mayoría de las mujeres. Jezabels, cuyo título también proviene de Jezabel en la Biblia, se visten con los restos de disfraces sexualizados de "el tiempo anterior", como disfraces de porristas, uniformes escolares y disfraces de Playboy Bunny . Las Jezabels pueden maquillarse, beber alcohol y socializar con hombres, pero las tías las controlan estrictamente. Cuando pasan su mejor momento sexual o su apariencia se desvanece, se descartan sin ninguna precisión en cuanto a si son asesinados o enviados a las Colonias en la novela.

Análisis de carrera

Los afroamericanos , el principal grupo étnico no blanco de esta sociedad, se denominan Hijos de Ham . Una transmisión de la televisión estatal menciona que han sido reubicados "en masa" en "Patrias Nacionales" en el Medio Oeste, que sugieren las tierras de la era del apartheid ( bantustanes ) establecidas por Sudáfrica. Ana Cottle caracterizó El cuento de la criada como " feminismo blanco ", señalando que Atwood acaba con los negros en unas pocas líneas reubicando a los "Hijos de Ham" mientras toma prestado mucho de la experiencia afroamericana y la aplica a las mujeres blancas. Se da a entender que los nativos americanos que viven en territorios bajo el gobierno de Galaad son exterminados. Los judíos pueden elegir entre convertirse a la religión estatal o ser "repatriados" a Israel . Sin embargo, los conversos que posteriormente fueron descubiertos con representaciones simbólicas o artefactos del judaísmo fueron ejecutados y el plan de repatriación fue privatizado.

Premios

• 1985 - Premio del Gobernador General a la ficción en inglés (ganador)
• 1986 - Premio Booker (nominado)
• 1986 - Premio Nebula (nominado)
• 1987 - Premio Arthur C. Clarke (ganador)
• 1987 - Premio Prometeo (nominado)
• 1987 - Premio de Escritores de la Commonwealth: Mejor libro (ganador de la región de Canadá y el Caribe)

En otros medios

Audio

• Un audiolibro del texto íntegro, leído por Claire Danes ( ISBN  9781491519110 ), ganó el Premio Audie de ficción 2013 .
• En 2014, la banda canadiense Lakes of Canada lanzó su álbum Transgressions , que pretende ser un álbum conceptual inspirado en The Handmaid's Tale .
• En su álbum Shady Lights de 2017, Snax hace referencia a la adaptación de la novela y la película, específicamente el personaje de Serena Joy , en la canción "Make Me Disappear". El primer verso dice: "Puedes llamarme Serena Joy. Beber en la mano, frente al televisor, tengo los ojos llorosos, ajustando mi CC".
• En 2017 se lanzó un audiolibro de reparto completo titulado The Handmaid's Tale: Special Edition, leído por Claire Danes , Margaret Atwood , Tim Gerard Reynolds y otros.
• Un audiolibro del texto íntegro, leído por Betty Harris, fue lanzado en 2019 por Recorded Books , Inc.

Película

• La película de 1990 The Handmaid's Tale se basó en un guión de Harold Pinter y fue dirigida por Volker Schlöndorff . Está protagonizada por Natasha Richardson como Offred, Faye Dunaway como Serena Joy y Robert Duvall como The Commander (Fred).

Radio

• Una adaptación dramática de la novela para radio fue producida para BBC Radio 4 por John Dryden en 2000.
• En 2002, CBC Radio encargó a Michael O'Brien que adaptara a la radio The Handmaid's Tale de Margaret Atwood.

Escenario

• Una adaptación teatral escrita y dirigida por Bruce Shapiro que se presentó en la Universidad de Tufts en 1989.
• Una adaptación operística, The Handmaid's Tale , de Poul Ruders , se estrenó en Copenhague el 6 de marzo de 2000 y fue interpretada por la English National Opera , en Londres, en 2003. Fue la producción inaugural de la temporada 2004-2005 de la Canadian Opera. Empresa . Boston Lyric Opera montó una producción en mayo de 2019.
• Una adaptación teatral de la novela, de Brendon Burns, para el Haymarket Theatre , Basingstoke , Inglaterra, realizó una gira por el Reino Unido en 2002.
• Una adaptación de ballet coreografiada por Lila York y producida por el Royal Winnipeg Ballet se estrenó el 16 de octubre de 2013. Amanda Green apareció como Offred y Alexander Gamayunov como The Commander.
• Un espectáculo de una sola mujer, adaptado de la novela, de Joseph Stollenwerk se estrenó en los EE. UU. En enero de 2015.

Televisión

• Hulu ha producido una serie de televisión basada en la novela, protagonizada por Elisabeth Moss como Offred. Los primeros tres episodios se lanzaron el 26 de abril de 2017, y los episodios posteriores siguieron semanalmente. Margaret Atwood se desempeñó como productora consultora. La serie ganó ocho premios Primetime Emmy en 2017, incluida la serie dramática destacada y la actriz principal destacada en una serie dramática (Moss). La serie se renovó para una segunda temporada, que se estrenó el 25 de abril de 2018, y en mayo de 2018, Hulu anunció la renovación para una tercera temporada. La tercera temporada se estrenó el 5 de junio de 2019. Hulu anunció la temporada 4, que consistiría en 10 episodios, y comenzaría la producción en marzo de 2020, pero se retrasó debido a la pandemia de COVID-19 . La temporada 4 se estrenó el 28 de abril de 2021.

Continuación

En noviembre de 2018, Atwood anunció la secuela, titulada The Testaments , que se publicó en septiembre de 2019. La novela se desarrolla quince años después de la escena final de Offred, con los testamentos de tres narradoras de Gilead.

Ver también

• Literatura canadiense
• Ciencia ficción feminista
• Reproducción y embarazo en la ficción especulativa

Notas

Referencias

Bibliografía

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Otras lecturas

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enlaces externos

• Atwood, Margaret (abril de 2003). The Handmaid's Tale ( formato de archivo de audio ) . Club Mundial del Libro . Servicio Mundial de la BBC ..
• Ballet del cuento de la criada en el Royal Winnipeg Ballet