El gran dios Pan -The Great God Pan

Para la escultura, vea El gran dios Pan (escultura) .

El gran dios Pan
Página de título - El gran dios Pan.jpg
Pagina del titulo
Autor Arthur Machen
Artista de portada Aubrey Beardsley
País Reino Unido
Idioma inglés
Género
Editor John Lane
Fecha de publicación
 1894
Tipo de medio Imprimir ( tapa dura )

The Great God Pan es una novela de terror y fantasía del escritor galés Arthur Machen . Machen se inspiró para escribir El gran dios Pan por sus experiencias en las ruinas de un templo pagano en Gales. Lo que se convertiría en el primer capítulo de la novela se publicó en la revista The Whirlwind en 1890. Más tarde, Machen amplió The Great God Pan y se publicó como un libro junto con otra historia, "The Inmost Light", en 1894. La novela comienza con un experimento para permitir que una mujer llamada Mary vea el mundo sobrenatural. A esto le sigue un relato de una serie de sucesos misteriosos y muertes durante muchos años en torno a una mujer llamada Helen Vaughan. Al final, los héroes se enfrentan a Helen y la obligan a suicidarse. Ella sufre una serie de transformaciones sobrenaturales antes de morir y se revela que es una entidad sobrenatural.

En el momento de su publicación, fue ampliamente denunciada por la prensa como degenerada y horrible debido a su contenido sexual implícito, y la novela dañó la reputación de Machen como autor. A partir de la década de 1920, el trabajo de Machen fue reevaluado críticamente y desde entonces El gran dios Pan se ha ganado una reputación como un clásico del terror. Los críticos literarios han notado la influencia de otros autores del siglo XIX en El gran dios Pan y han ofrecido opiniones divergentes sobre si se puede considerar o no un ejemplo de ficción gótica o ciencia ficción . La novela ha influido en el trabajo de escritores de terror como Bram Stoker , HP Lovecraft y Stephen King , y ha sido adaptada al escenario dos veces.

Sinopsis

Clarke accede, algo a regañadientes, a ser testigo de un extraño experimento realizado por su amigo, el Dr. Raymond. El objetivo final del médico es abrir la mente de un paciente para que pueda experimentar el mundo espiritual, una experiencia que, según señala, los antiguos llamaron "ver al gran dios Pan ". Realiza el experimento, que implica una pequeña cirugía cerebral, en una joven llamada Mary. Ella despierta de la operación asombrada y aterrorizada, pero rápidamente se convierte en "una idiota desesperada".

Años más tarde, Clarke se entera de una chica hermosa pero siniestra llamada Helen Vaughan, quien se dice que causó una serie de sucesos misteriosos en su ciudad. Pasa gran parte de su tiempo en el bosque cerca de su casa y lleva a otros niños a largas caminatas al atardecer por el campo que perturban a los padres del pueblo. Un día, un niño se encuentra con ella "jugando en el césped con un 'extraño hombre desnudo ' "; el niño se pone histérico y más tarde, después de ver una estatua romana de la cabeza de un sátiro , se debilita permanentemente . Helen también forma una amistad inusualmente estrecha con una vecina, Rachel, a quien lleva varias veces al bosque. En una ocasión, Rachel regresa a casa angustiada, semidesnuda y divagando. Poco después de explicarle a su madre lo que le sucedió (nunca revelado en la historia), Rachel regresa al bosque y desaparece para siempre. Clarke relata estos eventos en un libro que está escribiendo titulado Memorias para demostrar la existencia del diablo .

Años más tarde, Villiers se encuentra con su viejo amigo Herbert, que se ha convertido en un vagabundo desde la última vez que se conocieron. Cuando se le pregunta cómo ha caído tan bajo, Herbert responde que ha sido "corrompido en cuerpo y alma" por su esposa. Después de una investigación con Clarke y otro personaje, Austin, se revela que Helen era la esposa de Herbert, y que un hombre acomodado murió "de miedo, de puro, terrible terror" después de ver algo en la casa de Herbert y Helen. Más tarde, Herbert es encontrado muerto.

Helen desaparece durante algún tiempo; según se rumorea, pasó el tiempo participando en perturbadoras orgías en algún lugar de las Américas. Finalmente regresa a Londres bajo el seudónimo de Sra. Beaumont. Poco después, un grupo de hombres felices y estables en Londres se suicida; la última persona conocida que estuvo en presencia de cada uno de ellos fue la Sra. Beaumont, con quien se supone que se acostaron. Villiers y Clarke, cada uno de los cuales se entera de la verdadera identidad de la Sra. Beaumont, se unen y enfrentan a Helen en su casa con una soga. Le dicen que debe suicidarse o la expondrán. Helen tiene una muerte muy anormal, transformándose entre humano y bestia, macho y hembra, y dividiéndose y reuniéndose, antes de convertirse en una sustancia gelatinosa y finalmente morir.

A esto le sigue un fragmento de un documento sobre los restos de un pilar en honor al dios celta Nodens . La inscripción en latín de la columna dice: "Para el gran dios Nodens (el dios del Gran Abismo o Abismo), Flavius ​​Senilis ha erigido este pilar debido al matrimonio que vio bajo la sombra". El documento dice que los historiadores están desconcertados sobre a qué se refiere la inscripción. La novela termina con un fragmento de una carta del Dr. Raymond a Clarke, que revela que Helen era hija de Mary, quien murió poco después del nacimiento de su hija. En la carta, Raymond le informa a Clarke que Mary quedó embarazada después de que su experimento la hizo ver al dios Pan, lo que implica que Pan fue el padre de Helen .

Fondo

Arthur Machen atribuyó sus visitas de infancia al templo romano en ruinas de Caerwent (en la foto ), que creía que estaba dedicado al dios Nodens , como su inspiración para El gran dios Pan .

La fascinación de toda la vida de Machen por el ocultismo comenzó después de leer un artículo sobre alquimia en una edición del periódico Household Words de Charles Dickens perteneciente a su padre, un clérigo. En su autobiografía de 1922, Far Off Things , Machen escribió que El gran dios Pan se inspiró en las veces que visitó el Usk , un río galés, y las ciudades galesas de Caerleon en Usk y Caerwent cuando era niño; todos estos lugares habían sido colonizados por los romanos. Escribió que en Caerwent se encontraban con frecuencia "reliquias extrañas" del templo en ruinas de " Nodens , dios de las profundidades".

Al escribir la novela, trató de "transmitir la vaga e indefinible sensación de asombro, misterio y terror que [él] había recibido" mientras visitaba esas ruinas. Machen sintió que había "transcrito [el sentimiento] torpemente" en El gran dios Pan , y explicó: "Yo traduje el asombro, en el peor de los casos horror, en mal; de nuevo, digo, uno sueña con fuego y trabaja en arcilla". Dennis Denisoff dijo que la decisión de Machen de convertir a Helen Vaughan en la hija de una mujer galesa y una figura pagana "es paralela a la propia identidad de autor de Machen como una que surge no sólo de su ascendencia galesa sino también de un mito pagano".

El que ahora es el primer capítulo de la novela se publicó en 1890 en una revista llamada The Whirlwind , mientras que el que ahora es el tercer capítulo del libro se publicó en la misma revista el año siguiente como un cuento independiente llamado "La ciudad de las resurrecciones". ". Machen solo consideró que las dos obras estaban conectadas una vez terminadas. Una vez que decidió que las dos historias estaban conectadas, Machen escribió el resto de El gran dios Pan en una sola noche, salvo el capítulo final. Machen no pensó en un final para el cuento durante meses, y en ese tiempo creyó que la novela permanecería inacabada para siempre. El último capítulo se completó en junio de 1891. Machen envió la novela al editor Blackwood , quien la rechazó, considerándola una historia inteligente que "se aleja [s] ... de la idea central". Fue aceptado por John Lane y publicado en 1894. Cuando se publicó como libro, The Great God Pan fue acompañado por otro cuento de Machen llamado "The Inmost Light" que también presenta a un científico loco y elementos de ciencia ficción . La portada del libro fue ilustrada por Aubrey Beardsley .

Análisis

Género

Joe Sommerlad de The Independent ve The Great God Pan como una obra de terror gótico . Según The Encyclopedia of Science Fiction , la historia es "típica del horror [de ciencia ficción] victoriana en la época en que [la ciencia ficción] comenzaba a deshacerse de sus elementos góticos en un género de terror / fantasía separado". Aaron Worth escribe que The Great God Pan se parece superficialmente a la ciencia ficción debido a su descripción del Dr. Raymond como un científico loco, pero no puede verse como un ejemplo del género, ya que postula que el ocultismo es superior a la ciencia. La novela también ha sido clasificada como literatura decadente , ya que presenta rasgos distintivos del género como "el ocultismo, el paganismo , el erotismo no convencional, la diversidad sexual, la femme fatale , las muertes violentas y extrañas, y la inversión simultánea en y la negación de identidades burguesas ". Pan también ha sido descrito como literatura fantástica y como un cuento con moraleja contra los hombres que maltratan a las mujeres de la forma en que Raymond maltrataba a Mary.

Influencias

Tallado en relieve del siglo III de un sarcófago romano que muestra a Pan bailando con una ménade ("mujer loca") tocando una pandereta

Pan era un dios griego antiguo, adorado principalmente en Arcadia , que estaba asociado con los pastores y sus rebaños y con la naturaleza. Se creía que acechaba en cuevas, montañas y otros lugares solitarios y aislados. En algunas historias, infligió a sus enemigos un terror repentino (es decir, pánico ). La frase, "el gran dios Pan" proviene de un antiguo cuento popular griega registrada en Plutarco 's De defectu oraculorum ( en la declinación de los oráculos ), que afirma que un marinero griego cerca de la isla de Paxi durante el reinado del emperador Tiberio (gobernado 14-37 d.C.) escuchó una voz que gritaba: "Cuando llegues a Palodes, asegúrate de dar a conocer que el gran dios Pan está muerto". Los primeros comentarios cristianos sugirieron que este evento ocurrió al mismo tiempo que la muerte de Cristo y que la "muerte" de Pan representó la transición de un mundo pagano a un mundo cristiano.

Esta historia tuvo una resonancia particular con el público literario victoriano . En 1844, Elizabeth Barrett Browning escribió su poema "The Dead Pan", una adaptación de la historia de Plutarch que insistía en que la literatura cristiana adecuada debería abandonar la mitología griega , con cada estrofa terminada en las palabras "Pan, Pan está muerto". Como miembro del movimiento Decadent, Machen buscó subvertir los temas tradicionales y transgredir las fronteras literarias, una agenda que hizo de Pan una figura particularmente atractiva. El título de El gran dios Pan parece haberse derivado específicamente del poema posterior de Browning "Un instrumento musical" (1862), en el que la primera línea de cada estrofa termina con las palabras "el gran dios Pan". El uso de Pan por parte de Machen en la novela también puede haber sido influenciado por el ensayo de Robert Louis Stevenson " Pan's Pipes " (1878) y el poema de Algernon Charles Swinburne " A Nympholept " (1894), en el que Pan es retratado como el "emblema de la deliciosa combinación de éxtasis y terror ".

En una revisión de la novela de la Puerta Negro , Matthew David Surridge la hipótesis de que Machen tomó la inspiración de Mary Shelley 's Frankenstein (1818) en su interpretación del Dr. Raymond como un científico loco similar a Victor Frankenstein . Las obras de Robert Louis Stevenson, especialmente su novela de 1886 Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde , estuvieron entre las influencias más significativas de Machen al escribir The Great God Pan . El crítico John Gawsworth también ve la novela de Machen como una reminiscencia de las historias de terror de Edgar Allan Poe y Sheridan Le Fanu . Aaron Worth notó una similitud entre la muerte de Helen Vaughan y las teorías del alquimista Thomas Vaughan , que es el homónimo del personaje y la desintegración de Helen recuerda el concepto alquímico de la materia prima . John C. Tibbetts observa similitudes entre Helen Vaughan y Ayesha, la sacerdotisa demoníaca sexualmente liberada de H. Rider Haggard 's Ella: Una historia de aventura (1886). Machen escribió que varios críticos sintieron que las novelas À rebours (1884) y Là-bas (1891) de Joris-Karl Huysmans habían inspirado El gran dios Pan , aunque no leyó ninguno de los libros hasta después de la publicación de Pan . Al leer las dos novelas, Machen concluyó que "mis críticos tampoco las habían leído".

Temas religiosos

Helen Vaughan y Pan se han comparado respectivamente con el Anticristo ( izquierda ) y Lucifer ( derecha ).

La novela es característica de un interés de finales del siglo XIX por el paganismo en general y Pan en particular que se encuentra en las obras de Florence Farr y Kenneth Grahame . Según el estudioso británico de literatura moderna Roger Luckhurst , Raymond expresa una típica visión neoplatónica de la realidad en la que el verdadero objeto de estudio es la revelación de un "mundo espiritual oculto y superior". Por lo tanto, es "un ocultista más que un científico materialista ". El neoplatonismo también se considera comúnmente como la última escuela de filosofía pagana y, por lo tanto, las opiniones de Raymond se relacionan con el tema recurrente de la muerte de Pan.

La autora Theodora Goss considera que The Great God Pan equipara el paganismo con la irracionalidad y lo que Carl Jung llamaría el inconsciente colectivo . El crítico literario Kostas Boyiopoulos lee la historia desde una perspectiva judeocristiana, argumentando que Helen Vaughan encarna una "versión femenina de un anticristo", una perversión de Jesús, así como la figura de Lilith del mito judaico, con la madre de Helen María como una "analogía directa de la Virgen María bíblica". Matthew David Surridge, de Black Gates , cree que la historia asocia el paganismo con el sexo y la feminidad , mientras retrata a Helen como una anticristo femenina , una visión compartida por James Goho en Journeys into Darkness: Critical Essays on Gothic Horror (2014). Surridge agrega "desde otra perspectiva: [Helen] es la ruina del progreso. En lugar de pasar del paganismo al cristianismo , como la creencia victoriana ortodoxa imaginaba el progreso de la historia, ella es una inversión del tiempo, la venganza de lo atávico". De acuerdo con esta idea, Surridge ve el nombre de María como una referencia a María, la madre de Jesús y el nombre de Helena como una referencia a la figura pagana Helena de Troya . Goho interpreta la historia como la advertencia de Machen contra el abandono de la "religión verdadera" y la adopción del paganismo.

En un momento de la novela, se recita un credo en latín: " Et Diabolus Incarnatus Est. Et Homo Factus Est " ("Y el diablo se encarnó. Y se hizo hombre"). Luckhurst identifica esto como una reescritura blasfema del Credo de Nicea , un credo cristiano primitivo que incluye la línea: "Por el poder del Espíritu Santo [Jesús] se encarnó de la Virgen María, y se hizo hombre". Goho escribe que la representación de Pan en la novela se basa en la mitología de Lucifer y representa a Pan como "el fetiche por el mal y el sufrimiento y el peligro y el terror del desierto", en lugar de representaciones de Pan como un dios juguetón e inofensivo. Surridge considera que las referencias del libro a Satanás y Nodens implican que Satanás, Nodens y Pan son el mismo ser, mientras que Goho conecta la novela con el hecho de que los primeros cristianos asociaron a Pan con el diablo.

Recepción de la crítica

Oscar Wilde elogió la novela.

El Gran Dios Pan 's sexualidad implícita causó un escándalo en su lanzamiento original y dañar la reputación de Machen como autor. Al revisar la novela para la revista Literary News , Richard Henry Stoddard criticó la historia como "demasiado morbosa para ser la producción de una mente sana". La reseña del libro del crítico de arte Harry Quilter , titulada "El evangelio de la intensidad", y publicada en The Contemporary Review en junio de 1895, fue aún más dura. Quilter declaró: " ' El gran dios Pan' es, no dudo en decirlo, una historia perfectamente abominable, en la que el autor no ha escatimado esfuerzos para sugerir repugnancia y horror que describe como más allá del alcance de las palabras". Quilter advirtió que los libros de Machen eran una peligrosa amenaza para todo el público británico y que destruirían la cordura y el sentido de la moralidad de los lectores. Quilter continuó atacando al editor de la historia, John Lane, así como al propio Machen: "¿Por qué se le debería permitir, por unos cuantos kilos miserables, arrojar entre nosotros estas monstruosas creaciones de su cerebro enfermo?" Quilter añadió que las obras de ficción como la de Machen deberían ser condenadas unánimemente por los críticos literarios y los periódicos: "Si la prensa tuviera esa disposición, podría acabar con ese arte y esa ficción en unos pocos meses: y esa disposición debe adquirirse, incluso debe hacerse cumplir. " Fue particularmente severo en su denuncia de la ambigüedad sexual y la androginia polimorfa en el libro. Expresó repulsión por la descripción de Machen del cambio de sexo de Helen inmediatamente antes de su muerte y concluyó su reseña con un comentario de disgusto con respecto a la "desagradable figura desnuda de dudoso sexo y humanidad con la que el Sr. Aubrey Beardsley ha precedido la historia". Una valoración positiva de la novela vino de Oscar Wilde , quien la llamó " un succès fou ".

La reputación literaria de Machen fue reevaluada en la década de 1920 y desde entonces El gran dios Pan ha alcanzado la reputación de una obra maestra del terror. En " Supernatural Horror in Literature " (1926; revisado en 1933), HP Lovecraft elogió la historia, diciendo: "Nadie podría comenzar a describir el suspenso acumulativo y el horror final que abunda en cada párrafo"; agregó que "el lector sensible" llega al final con "un estremecimiento de agradecimiento". Lovecraft también señaló, sin embargo, que "el melodrama está innegablemente presente, y la coincidencia se extiende a una longitud que parece absurda en el análisis". Bennett Cerf describió la historia como una "obra maestra". Brian Stableford declaró que The Great God Pan es "la historia arquetípica de terror decadente" y describió la historia como "muy original". Stephen King se refirió a ella como "una de las mejores historias de terror jamás escritas. Quizás la mejor en el idioma inglés". Elizabeth Hand, del Washington Post , lo consideró "uno de los mayores cuentos sobrenaturales jamás escritos". Matthew David Surridge, de Black Gate , dijo que The Great God Pan es "una historia fascinante y preocupante y, a pesar de toda su influencia, no se parece mucho a nada más de lo que puedo pensar. No es simple, y sin embargo, es efectivo, más que se puede explicar fácilmente ".

Algunos comentarios sobre El gran dios Pan se han centrado en su interpretación de las mujeres. Surridge considera que la novela expresa el miedo a las mujeres a pesar de que la principal fuente de horror en la historia es una deidad masculina. La Enciclopedia de ciencia ficción dice que la "metamorfosis ... sigue siendo una de las más dramáticamente horribles y misóginas de la ficción". Helen nunca habla en el libro; según Victoria Margree y Bryony Randall en Victorian Gothic: An Edinburgh Companion , "El silencio del personaje femenino central es parte de la misoginia del texto, pero también parte de su efecto narrativo". Margree y Randall también ven el destino de Helen como un castigo por su conducta sexual inapropiada. Dennis Denisoff conecta la tendencia de Machen de hacer que sus personajes femeninos empoderados sean "sexualmente monstruosos" con sus críticas a los autores que discutieron el tema de los derechos de las mujeres . James Machin defiende a Machen y The Great God Pan de los cargos de misoginia con el argumento de que el protagonista masculino de la historia de Machen " La novela del polvo blanco " (1895) se desintegra de una manera que recuerda a Helen Vaughan y con el argumento de que Machen se casó con Amy. Hogg, una mujer que desafió los límites sexuales de su tiempo.

Adaptaciones

En 1895 se publicaron un par de parodias de Pan : "A Yellow Creeper" de Arthur Rickett y "The Great Pan-Demon" de Arthur Sykes. Ambos sugieren que Machen es un autor de "imaginación limitada", y este último lo describe como un científico loco que desata literatura degenerada en un público desprevenido. The Great God Pan fue llevado al escenario en 2008 por la WildClaw Theatre Company en Chicago . Fue adaptado y dirigido por el director artístico de WildClaw, Charley Sherman. La novela Helen's Story (2013) de Rosanne Rabinowitz vuelve a contar la historia de El gran dios Pan desde el punto de vista de Helen Vaughan. La historia de Helen fue escrita desde una perspectiva feminista y nominada a un premio Shirley Jackson . El gran dios Pan fue adaptado a una ópera de cámara por el compositor Ross Crean. Inusualmente para un compositor, Crean escribió él mismo el libreto de la ópera . Una grabación de la obra fue lanzado en 2017. La producción tuvo su estreno mundial en la franja de Chicago Opera en 2018. Según el Chicago Tribune 's John von Rhein, puesta en escena de la franja de Chicago Opera El Gran Dios Pan retrata Helen Vaughan como símbolo de la igualdad de género y una femme fatale malvada .

Legado

El gran dios Pan influyó en obras posteriores de ficción de terror, incluido " El horror de Dunwich " (1929) de HP Lovecraft .

Puerta negro 's Mateo David Surridge dice que El Gran Dios Pan influenciada Bram Stoker ' s Dracula (1897) que cuentan ambas obras "una secuencia introductoria con un inglés horrorizado en un entorno no-Inglés, y luego una variedad de eventos aparentemente no relacionados en Londres, la metrópoli en el corazón del Imperio; luego el descubrimiento de que todos esos eventos están de hecho inspirados por una inteligencia maligna y sobrenatural, que el capital racional contemporáneo está amenazado por lo irracional y arcaico; luego una conclusión equívoca. El miedo al sexo , mujeres, extranjería ". John C. Tibbetts señala que tanto Helen Vaughan en El gran Dios Pan como Lucy Westenra en Drácula son "mujeres demoníacas de sexualidad voraz y maligna". Theodora Goss también nota similitudes entre la muerte de Helen Vaughan en la novela de Machen y la muerte de Lucy en Drácula . Tibbetts también señala que la representación de Machen de Helen Vaughan como demoníaca y la hiper-sexual puede haber influido en un carácter similar, la mujer de los Cantares, en Richard Marsh 's El Escarabajo (1897).

El Gran Dios Pan fue muy influyente en el círculo de escritores de HP Lovecraft. La estructura de la historia de Machen influyó en la estructura de " La llamada de Cthulhu " de Lovecraft (1928). Pan ' representación de un híbrido mitad humano monstruoso s inspiró la trama de 'de Lovecraft El Dunwich Horror '(1929), que se refiere a la novela de Machen por su nombre. Según el erudito de Lovecraft Robert M. Price , " ' The Dunwich Horror' es en todos los sentidos un homenaje a Machen e incluso un pastiche . Hay poco en la maravillosa historia de Lovecraft que no provenga directamente de la ficción de Machen". Pan también inspiró a Lovecraft para crear su personaje Nodens, que aparece de manera más prominente en The Dream-Quest of Unknown Kadath (1943).

Clark Ashton Smith se inspiró en The Great God Pan para escribir su historia "The Nameless Offspring" (1931), que también presenta a un niño monstruoso nacido de un ser humano y una entidad sobrenatural. Se ha sugerido que Michael Arlen 's novela El infierno! Said the Duchess (1934) es una parodia de The Great God Pan , ya que Arlen fue influenciado por la obra de Machen. El gran dios Pan influyó en la novela Ghost Story (1979) de Peter Straub en su descripción de un monstruo que cambia de forma y aterroriza a quienes encuentra. El propio Straub reconoció con frecuencia que The Great God Pan había sido una gran influencia en su trabajo.

Según los historiadores del cine Keith McDonald y Roger Clark, la interpretación del fauno del director de cine mexicano Guillermo del Toro en su película de fantasía oscura de 2006 Pan's Labyrinth se inspiró en las representaciones "ambivalentes y posiblemente peligrosas" de Pan en las novelas de finales de la época victoriana y principios de la época eduardiana. , incluyendo The Great God Pan y Pan's Garden de Machen (1912) de Algernon Blackwood . Del Toro eligió deliberadamente para imitar el más oscuro, faunos más siniestros de Machen y Blackwood en lugar de la "figura dulce casero" del señor Tumnus de CS Lewis 's El león, la bruja y el armario (1950). El título original de la película en español es El Laberinto del Fauno ( El laberinto del fauno ), pero el título en inglés Pan's Labyrinth enfatiza la conexión entre la película de Del Toro y el cuerpo de los escritos de finales del siglo XIX sobre Pan, incluido El gran Dios. Pan .

Stephen King escribió que su novela N. de su colección de cuentos Just After Sunset (2008) es "un riff de The Great God Pan de Arthur Machen ... El mío no es ni de lejos [tan] bueno [como el original], pero Me encantó la oportunidad de poner el comportamiento neurótico (trastorno obsesivo / compulsivo) junto con la idea de un macroverso lleno de monstruos ". King también ha citado la novela de Machen como una influencia en su novela Revival (2014). Al igual que Pan , Revival presenta un experimento en el cerebro de una mujer joven que le permite ver otro mundo. Josh Malerman dijo que The Great God Pan inspiró en parte su novela Bird Box (2014).

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos