El Culo Dorado -The Golden Ass

El Culo Dorado
Apuleius1650.jpg
Página de título de la edición latina de John Price de la novela Metamorfosis o el asno de oro de Apuleyo (Gouda, Países Bajos, 1650)
Autor Apuleyo
Titulo original Metamorfosis
Traductor William Adlington
Thomas Taylor
George Jefe
Francis D. Byrne
H. E. Butler
Robert Graves
Jack Lindsay
John Arthur Hanson
P.G. Walsh
Edward John Kenney
Joel C. Relihan
Sarah Ruden
País imperio Romano
Idioma latín
Género Novela picaresca
Fecha de publicación
Finales del siglo II d.C.
Publicado en ingles
1566
Tipo de medio Manuscrito
873.01
Clase LC PA6209 .M3
Texto original
Metamorfosis en LatinWikisource
Traducción El culo dorado en Wikisource

Las metamorfosis de Apuleyo , a la que Agustín de Hipona se refirió como El asno de oro ( Asinus aureus ), es la única novela romana antigua en latín que sobrevive en su totalidad.

El protagonista de la novela es Lucius. Al final de la novela, se revela que es de Madaurus , la ciudad natal del propio Apuleyo. La trama gira en torno a la curiosidad del protagonista ( curiositas ) y el deseo insaciable de ver y practicar la magia. Mientras intenta realizar un hechizo para transformarse en un pájaro, accidentalmente se transforma en un asno . Esto conduce a un largo viaje, literal y metafórico, lleno de relatos insertados . Finalmente encuentra la salvación gracias a la intervención de la diosa Isis , a cuyo culto se une.

Origen

Lucius toma forma humana, en una ilustración de 1345 de las Metamorfosis (ms. Vat. Lat. 2194, Biblioteca Vaticana ).

La fecha de composición de las Metamorfosis es incierta. Los eruditos lo han considerado de diversas maneras como una obra juvenil anterior a la Apología de Apuleyo de 158-159, o como el punto culminante de su carrera literaria, y quizás hasta los años 170 o 180. Apuleyo adaptó la historia de un original griego del cual se dice que el nombre del autor es un "Lucius de Patrae " desconocido , también el nombre del personaje principal y narrador.

Este texto griego de Luciano de Patrae se ha perdido , pero está Lucio o el Asno ( Λούκιος ἢ ὄνος , Loukios ē onos ), una historia similar de autoría disputada, tradicionalmente atribuida al escritor Luciano , contemporáneo de Apuleyo. Este texto griego superviviente parece ser un resumen o epítome del texto de Lucius de Patrae.

Trama

Libro uno

El prólogo establece una audiencia y un orador, que se define a sí mismo por su ubicación, educación, ocupación y su parentesco con los filósofos Plutarco y Sexto de Chaeronea . El narrador viaja a Tesalia por negocios. En el camino, se encuentra con Aristómenes y un viajero sin nombre. El viajero anónimo se niega a creer la historia de Aristómenes. El narrador insulta al viajero anónimo y le cuenta una historia corta sobre un traga espadas. Promete a Aristómenes un almuerzo gratis si vuelve a contar su historia . El narrador cree en el cuento de Aristómenes y se muestra más ansioso por aprender sobre magia. El narrador llega a Hypata, donde se queda con Milo, un amigo y avaro, y su esposa Pamphile. Photis, una sirvienta de la casa de Milo, lleva al narrador a los baños, después de lo cual el narrador va al mercado. Allí, compra pescado y se encuentra con su viejo amigo Pytheas, que ahora es funcionario del mercado. Pytheas revela el nombre del narrador como Lucius. Pytheas dice que Lucius pagó de más por el pescado y humilla al comerciante pisoteando el pescado. Lucius regresa a la casa de Milo, hambriento y con las manos vacías. Milo le pregunta a Lucius sobre su vida, sus amigos y sus andanzas, de las que Lucius se aburre. Lucius se va a dormir con hambre.

Libro Dos

A la mañana siguiente, Lucius se encuentra con su tía Byrrhena en la ciudad, ella lo lleva a casa y le advierte que la esposa de Milo es una bruja malvada que quiere matar a Lucius. Lucius, sin embargo, está interesado en convertirse él mismo en brujo. Luego regresa a la casa de Milo, donde hace el amor con Photis. Al día siguiente, Lucius va a la casa de su tía a cenar, y allí se encuentra con Thelyphron, quien relata su historia sobre cómo las brujas le cortaron la nariz y las orejas. Después de la comida, Lucius regresa borracho a la casa de Milo en la oscuridad, donde se encuentra con tres ladrones, a quienes pronto mata antes de retirarse a la cama.

Libro Tres

Lucius espía a la esposa de Milo transformándose en un buitre. Ilustración de Jean de Bosschère

A la mañana siguiente, Lucius se despierta abruptamente y es arrestado por el asesinato de los tres hombres. Lo llevan a los tribunales, donde se ríen de él constantemente y se presentan testigos en su contra. Están a punto de anunciar su culpa cuando la viuda exige sacar los cadáveres; pero cuando se revelan los tres cuerpos de los hombres asesinados, resultan ser odres hinchados. Resulta que la ciudad le hizo una broma a Lucius para celebrar su Festival de la Risa anual. Más tarde ese día, Lucius y Photis ven a la esposa de Milo realizar su brujería y transformarse en un pájaro. Deseando hacer lo mismo, Lucius le ruega a Photis que lo transforme, pero ella accidentalmente lo convierte en un asno , momento en el que Photis le dice que la única forma de que vuelva a su estado humano es comerse una rosa fresca. Ella lo mete en el establo por la noche y le promete traerle rosas por la mañana, pero durante la noche la casa de Milo es asaltada por una banda de ladrones, quienes le roban el culo a Lucius, lo cargan con su botín y se van con él. .

Libro Cuatro

En un descanso en su viaje con los bandidos, Lucius el asno trota hacia un jardín para masticar lo que parecen ser rosas (pero en realidad son rosas-laureles venenosas ) cuando es golpeado por el jardinero y perseguido por perros. Los ladrones lo reclaman y él se ve obligado a acompañarlos; hablan de cómo su líder Thrasileon ha sido asesinado mientras vestía de oso. Los ladrones también secuestran a una joven rica, Charite, que está alojada en una cueva con Lucius el asno. Charite comienza a llorar, por lo que una anciana que está aliada con los ladrones comienza a contarle la historia de Cupido y Psique .

Psyche es la mujer más hermosa de la tierra, y Venus celosamente arregla la destrucción de Psyche, ordenando a su hijo Cupido que se las arregle para que ella se enamore de un desgraciado sin valor. Un oráculo les dice a los padres de Psyche que la expongan en la cima de una montaña, donde se convertirá en la novia de un ser monstruoso y poderoso. Psique queda en la montaña y se la lleva un viento suave.

Libro cinco

La anciana continúa contando la historia de Cupido y Psique. Cupido, el hijo de Venus, protege secretamente a Psyche; Cupido se convierte en el misterioso marido de Psyche, que es invisible para ella durante el día y solo la visita por la noche. Las hermanas celosas de Psyche despiertan su curiosidad y temor sobre la identidad de su marido; Psique, contra las órdenes de Cupido, lo mira a la luz de la lámpara que despierta a Cupido; Cupido abandona a Psyche, que vaga en busca de él, y se venga de sus malvadas hermanas.

Libro seis

La anciana termina de contar la historia de Cupido y Psyche, ya que Psyche se ve obligada a realizar varias tareas para Venus (incluido un recado al inframundo) con la ayuda de Cupido y una variedad de criaturas amigables, y finalmente se reencuentra con su esposo. Entonces Júpiter transforma a Psyche en una diosa. Ese es el final del cuento. Lucius el asno y Charite escapan de la cueva, pero los ladrones los capturan y los condenan a muerte.

Charitë abraza a Tlepolemus mientras Lucius mira. De una ilustración de Jean de Bosschère

Libro Siete

Un hombre se aparece a los ladrones y les anuncia que es el renombrado ladrón Haemus el tracio , quien sugiere que no deben matar a los cautivos sino venderlos. Más tarde, Haemus se revela en secreto a Charite como su prometido Tlepolemus, y emborracha a todos los ladrones. Cuando duermen, los mata a todos. Tlepolemus, Charite y Lucius el asno escapan a salvo de regreso a la ciudad. Una vez allí, el asno se confía a un niño horrible que lo atormenta, pero luego el niño es asesinado por una osa. Enfurecida, la madre del niño planea matar el culo.

Libro ocho

Un hombre llega a la casa de la madre y anuncia que Tlepolemus y Charite están muertos, causado por las intrigas del malvado Thrasillus que quiere que Charite se case con él. Después de escuchar la noticia de la muerte de su amo, los esclavos huyen, llevándose al asno de Lucius con ellos. El gran grupo de esclavos viajeros es confundido con una banda de ladrones y atacado por peones de una rica finca. Varias otras desgracias caen sobre los viajeros hasta que llegan a una aldea. Lucius, como narrador, a menudo se aparta de la trama para contar varias historias llenas de escándalos de las que se entera durante su viaje. Finalmente, Lucius es vendido a un sacerdote Galo de Cibeles . Se le confía llevar la estatua de Cibeles a la espalda mientras sigue al grupo de sacerdotes en sus rondas, que realizan ritos extáticos en granjas y fincas locales para pedir limosna. Mientras participa en una actividad lasciva con un chico local, el grupo de sacerdotes es descubierto por un hombre en busca de un asno robado que confunde el rebuzno de Lucius con el de su propio animal. Los sacerdotes huyen a una nueva ciudad donde son bien recibidos por uno de sus principales ciudadanos. Se están preparando para cenar cuando su cocinero se da cuenta de que la carne que se iba a servir fue robada por un perro. El cocinero, a sugerencia de su esposa, se prepara para matar a Lucius con el fin de servir su carne en su lugar.

Lucius se encuentra con la esposa asesina. Ilustración de Jean de Bosschère

Libro Nueve

El escape prematuro de Lucius del cocinero coincide con un ataque de perros rabiosos, y su comportamiento salvaje se atribuye a sus mordeduras virales. Los hombres lo atrincheran en una habitación hasta que se decide que ya no está infectado. La banda de Galli finalmente empacó y se fue.

La narración es interrumpida por The Tale of the Wife's Tub .

Poco después, los Galli son abordados por una tropa armada que los acusan de robar en el templo de su aldea, y posteriormente son detenidos (con los tesoros devueltos). Lucius es vendido como mano de obra, conduciendo una rueda de molino de panadero. Lucius, aunque lamenta su trabajo como un asno, también se da cuenta de que este estado le ha permitido escuchar muchas cosas nuevas con sus largas orejas de culo.

El cuento del marido celoso y El cuento de la esposa de Fuller marcan una ruptura en la narrativa. El tema de las dos historias intermedias es el adulterio, y el texto sigue apropiadamente con el adulterio de la esposa del panadero y el posterior asesinato del panadero.

Luego, el asno Lucius es subastado a un granjero. Aquí se cuenta la historia del terrateniente opresivo. El granjero ataca a un legionario que se insinúa en su trasero, Lucius, pero es descubierto y encarcelado.

Lucius vuelve a su forma humana durante el Navigium Isidis . De una ilustración de Jean de Bosschère

Libro Diez

Lucius entra en posesión del legionario, y después de alojarse con un decurión , Lucius relata la historia de la esposa asesina . Luego es vendido a dos hermanos, un pastelero y un cocinero, quienes lo tratan con amabilidad. Cuando salen, Lucius se come en secreto hasta hartarse de su comida. Al principio, una fuente de disgusto, cuando se descubre que el asno es el que está detrás de la comida que desaparece, se ríe y se celebra mucho.

De nuevo lo venden y le enseñan muchos trucos divertidos. Se difunde el rumor, y llega la gran fama al asno y a su amo. Da la casualidad de que una mujer está tan enamorada del culo de feria que soborna a su cuidador y se lleva a Lucius por el culo a su cama. Se presenta la historia de la esposa celosa. La asesina representada en este cuento es precisamente ella con la que Lucius está obligado a aparearse en los espectáculos.

Después de una promulgación del juicio de París , y una breve pero importante digresión, llega el momento de que Lucius haga su tan esperada aparición. En el último momento decide no hacerlo, temiendo por su vida, y huye a Cenchreae , eventualmente para tomar una siesta en la playa.

Libro Once

Lucius se despierta presa del pánico durante la primera vigilia de la noche. Considerando que el Destino ha terminado de atormentarlo, aprovecha para purificarse mediante siete inmersiones consecutivas en el mar. Luego ofrece una oración a la Reina del Cielo , por su regreso a la forma humana, citando todos los nombres con los que la diosa es conocida por la gente en todas partes (Venus, Ceres, Diana, Proserpina, etc.). La Reina del Cielo se le aparece en una visión y le explica cómo puede volver a su forma humana comiendo la corona de rosas que llevará uno de sus sacerdotes durante una procesión religiosa al día siguiente. A cambio de su redención, se espera que Lucius sea iniciado a través del Navigium Isidis en el sacerdocio de Isis, siendo Isis el verdadero nombre de la Reina del Cielo. Lucius sigue sus instrucciones y vuelve a su forma humana y, finalmente, es iniciado en su sacerdocio.

Luego, Lucius es enviado a su hogar ancestral, Roma, donde continúa adorando a Isis bajo el nombre local, Campensis. Después de un tiempo, es visitado una vez más por la diosa, quien vuelve a hablar de misterios y ritos sagrados que Lucius llega a entender como una orden para iniciarse en los misterios de Isis . Él lo hace.

Poco después, recibe una tercera visión. Aunque está confundido, el dios se le aparece y le asegura que es muy bendecido y que se volverá a iniciar una vez más para suplicar también en Roma.

La historia concluye con la diosa, Isis, que se aparece a Lucius y declara que Lucius se elevará a una posición destacada en la profesión jurídica y que será nombrado miembro del Colegio de Pastophori ("portador del santuario", del griego antiguo : παστοφόρος ) para que pudiera servir a los misterios de Osiris e Isis. Lucius está tan feliz que va exponiendo libremente su cabeza calva.

Historias insertadas

Al igual que en otras novelas picarescas , El asno de oro presenta varias historias más cortas contadas por personajes encontrados por el protagonista. Algunos actúan como cuentos independientes, mientras que otros se entrelazan con el desarrollo de la trama de la novela original.

El cuento de Aristómenes

Al comienzo del Libro Uno, Lucius se encuentra con dos hombres que discuten en el camino sobre la verdad de la historia de uno. Lucius está interesado y le ofrece al cajero un almuerzo gratis por su historia.

Aristómenes se va de negocios por queso y se encuentra con su amigo Sócrates, que está desaliñado y demacrado. Aristomenes viste a Sócrates y lo lleva a la casa de baños. Aristómenes reprende a Sócrates por dejar a su familia. Mientras almuerzan, Sócrates cuenta su romance con Meroë. Sócrates le dice a Aristómenes que Meroë es una bruja fea que convierte a sus ex amantes en animales bastante desafortunados. Aristómenes no cree en el cuento de Sócrates, pero sin embargo tiene miedo. Aristómenes cierra la puerta con barricadas y ambos se van a la cama. En medio de la noche, Meroë y Panthia irrumpen, abren a Sócrates, le drenan la sangre, le arrancan el corazón y lo reemplazan con una esponja. Antes de irse, orinan sobre Aristómenes. Las brujas perdonan a Aristómenes porque quieren que entierre a Sócrates en la tierra. Aristómenes teme que lo culpen de la muerte de su amigo e intenta ahorcarse, pero se detiene cómicamente cuando se revela que la cuerda está demasiado podrida para soportar su peso. Por la mañana, Sócrates se despierta y todo parece normal. Continúan viajando y llegan a un arroyo, donde Sócrates se inclina para tomar un trago, lo que hace que se caiga la esponja y él muera. Aristómenes entierra a Sócrates en el suelo y luego prosigue su camino.

El cuento de Thelyphron

En el Libro Dos, Thelyphron relata vacilante una historia solicitada en una cena que anteriormente era popular entre sus amigos:

Mientras es estudiante universitario, Thelyphron participa en muchos vagabundeos y finalmente se queda sin fondos. En Larissa, se encuentra con que se le ofrece una gran suma para vigilar un cadáver durante la noche. Cuando pregunta, un ciudadano le dice que las brujas que cambian de forma son bastante comunes en el área, que usan trozos de carne humana para alimentar encantamientos. Thelyphron acepta el trabajo por mil dracmas y se le advierte que permanezca muy alerta durante toda la noche. La viuda duda al principio, haciendo un inventario de las partes intactas del cuerpo. Thelyphron pide una comida y un poco de vino, a lo que ella rápidamente se niega y lo deja con una lámpara para pasar la noche. Una comadreja entra en la habitación y Thelyphron la persigue rápidamente, luego cae en un sueño profundo. Al amanecer, Thelyphron se despierta y, para su alivio, encuentra el cuerpo intacto. La viuda entra y pide que le paguen a Thelyphron, satisfecha con el cadáver intacto. Dando las gracias a la viuda, Thelyphron es atacada repentinamente por la multitud y escapa por los pelos. Él es testigo de que un anciano de la ciudad se acerca a la gente del pueblo y dice que la viuda había envenenado a su esposo para encubrir una historia de amor. La viuda protesta y se llama a un nigromante para traer de vuelta al difunto para obtener el único testimonio verdaderamente confiable. El cadáver se despierta y afirma la culpabilidad de la viuda. El cadáver agradece a Thelyphron su molestia; durante la noche las brujas entraron como animales pequeños, durmiendo a Thelyphron y robándole pedazos de orejas y nariz. Las brujas reemplazan hábilmente la carne que falta con cera para retrasar el descubrimiento. Thelyphron se toca la nariz y las orejas para encontrar cera que cae de donde antes estaban. La multitud se ríe de la humillación de Thelyphron.

Psyche et L'Amour ( Psyche y Amor ). William-Adolphe Bouguereau , 1889

Cuento de Cupido y Psique

En el Libro Cuatro, una anciana cuenta la historia para consolar a los cautivos de los bandidos. La historia continúa a través de los libros cinco y seis.

Psique, la mujer más bella del mundo, es envidiada tanto por su familia como por Venus. Un oráculo de Venus exige que la envíen a la cima de una montaña y se case con una bestia asesina. Enviado por Venus para destruirla, Cupido se enamora y la lleva volando a su castillo. Allí se dirige a no buscar nunca ver el rostro de su marido, que la visita y le hace el amor en la oscuridad de la noche. Finalmente, Psyche desea ver a sus hermanas, quienes celosamente le exigen que busque descubrir la identidad de su esposo. Esa noche, Psyche descubre que su esposo es Cupido mientras duerme, pero accidentalmente lo quemó con su lámpara de aceite. Enfurecido, vuela al cielo y la deja desterrada de su castillo. En un intento de expiación, Psyche busca el templo de Venus y se ofrece a sí misma como esclava. Venus asigna a Psyche cuatro tareas imposibles. Primero, se le ordena clasificar una gran colina de granos mixtos. Con lástima, muchas hormigas la ayudan a completar la tarea. A continuación, se le ordena recuperar la lana de la peligrosa oveja dorada. Un dios del río ayuda a Psyche y le dice que recoja mechones de lana de los arbustos espinosos cercanos. A continuación, Venus solicita agua de una hendidura más allá del alcance de los mortales. Un águila recoge el agua para Psique. A continuación, se le pide a Psyche que busque algo de belleza en Proserpina , la reina del inframundo. Intentando suicidarse para llegar al inframundo, Psyche asciende a una gran torre y se prepara para arrojarse al suelo. La torre habla y le enseña a Psyche el camino del inframundo. Psyche recupera la belleza en una caja y, con la esperanza de obtener la aprobación de su esposo, abre la caja para usar un poco. Ella entra en coma. Cupido la rescata y le ruega a Júpiter que se vuelva inmortal. A Psyche se le concede Ambrosia, y los dos están unidos para siempre.

La historia es la más conocida de las de El asno de oro y aparece con frecuencia o se menciona directamente en la literatura posterior.

Cuento de la tina de la esposa

La esposa y su amante cerca de la bañera. Ilustración de Jean de Bosschère

En el curso de una visita a una posada en el Libro Nueve, un herrero relata una anécdota sobre el engaño de su esposa:

Durante el día, con su esposo ausente en sus labores, la esposa del herrero está involucrada en una aventura adúltera. Un día, sin embargo, el herrero, con el trabajo terminado mucho antes de lo previsto, regresa a casa prematuramente, obviamente para gran consternación de su esposa. Presa del pánico, la mujer infiel esconde a su amante en una bañera vieja. Después de absorber los esfuerzos de distracción de su esposa, que toman la forma de amargos reproches de que su regreso tan temprano presagia una pereza que solo puede agravar su pobreza, el herrero anuncia que ha vendido la tina por seis dracmas; a esto, su esposa responde diciendo que, de hecho, ya lo ha vendido por siete, y ha enviado al comprador a la tina para que lo inspeccione. Emergiendo, el amante se queja de que su supuesta compra necesita una limpieza adecuada si quiere cerrar el trato, por lo que el herrero cornudo toma una vela y voltea la tina para limpiarla desde abajo. La astuta adúltera se acuesta encima de la bañera y, mientras su amante la complace, le indica a su desventurado esposo dónde debe aplicar sus energías. Para colmo de males, el maltratado finalmente tiene que llevar él mismo la bañera a la casa del amante.

La historia del esposo celoso

En el Libro Nueve, una mujer 'confidente' aconseja a la esposa de un panadero de mala reputación que tenga cuidado de elegir a su amante, sugiriendo que encuentre uno muy fuerte de cuerpo y voluntad. Ella relata la historia de uno de los antiguos amigos de la escuela de la esposa:

Barbarus, un marido autoritario, se ve obligado a irse en un viaje de negocios y le ordena a su esclava, Myrmex, que vigile de cerca a su esposa, Aretë, para asegurarse de que le está siendo fiel durante su tiempo fuera. Barbarus le dice a Myrmex que cualquier falla resultará en su muerte. Myrmex está tan intimidado que no pierde de vista a Aretë. La apariencia de Aretë, sin embargo, encanta a Philesietaerus, quien jura hacer todo lo posible para ganarse su amor. Philesietaerus soborna a Myrmex con treinta piezas de oro y la promesa de su protección por permitirle pasar una noche con Aretë. Obsesionado con el oro, Myrmex le entrega el mensaje a Aretë y Philesietaerus le paga a Myrmex diez piezas más. Mientras Aretë y Philesietaerus están haciendo el amor, Barbarus regresa, pero se queda fuera de la casa. Philesietaerus se marcha a toda prisa, dejando atrás sus zapatos. Barbarus no se da cuenta de los zapatos extraños hasta la mañana, momento en el que encadena las manos de Myrmex y lo arrastra por la ciudad, gritando, mientras busca al dueño de los zapatos. Philesietaerus ve a los dos, se acerca corriendo y con mucha confianza le grita a Myrmex, acusándolo de robarle los zapatos. Barbarus deja vivir a Myrmex, pero lo golpea por el 'robo'.

El cuento de la esposa de Fuller

En el Libro Nueve, la esposa del panadero intenta ocultar a su amante de su esposo y se entretiene con la historia de Fuller de su esposo:

Mientras regresa a casa con el panadero para cenar, Fuller interrumpe el acto amoroso de su esposa con un amante. Intenta desesperadamente esconder a su amante en una jaula de secado en el techo, escondida por ropa colgada empapada en azufre. El amante comienza a estornudar y, al principio, Fuller disculpa a su esposa. Después de algunos estornudos, Fuller se levanta y gira la jaula para encontrar al amante esperando. El panadero convence a Fuller de no golpear al joven hasta matarlo, quien señala que el joven morirá pronto a causa de los vapores de azufre si se deja en la jaula. Fuller acepta y devuelve al amante a la jaula.

El relato se utiliza para contrastar el relato anterior que le contó a la esposa del panadero sobre la alta sospecha y los rápidos juicios de carácter por parte de su 'tía' con las descripciones demasiado ingenuas de personas viles por parte de su marido.

Historia de la esposa celosa

En el Libro Diez, una mujer condenada a la humillación pública con Lucius le cuenta sus crímenes:

Un hombre se va de viaje y deja a su esposa embarazada y su hijo pequeño. Le ordena a su esposa que si tiene una hija, la niña debe ser asesinada. La niña es en verdad una hija y, compadecida, la madre convence a sus vecinos pobres para que la críen. Su hija crece ignorante de su origen, y cuando llega a la edad de casarse, la madre le dice a su hijo que entregue la dote de su hija. El hijo comienza a prepararse para casar a la niña con un amigo y la deja entrar a su casa con el pretexto de que es huérfana para todos menos para ellos dos. Su esposa, sin embargo, no sabe que la niña es su hermana y cree que él la mantiene como amante. Su esposa roba el anillo de sello de su marido y visita su casa de campo acompañada de un grupo de esclavos. Envía a un esclavo con el sello a buscar a la niña y llevarla a la casa de campo. La niña, consciente de que el marido es su hermano, responde de inmediato, y al llegar a la casa de campo es azotada por los esclavos de la esposa y matada con una antorcha colocada "entre sus muslos". El hermano de la niña recibe la noticia y cae gravemente enfermo. Consciente de las sospechas que la rodean, su esposa le pide a un médico corrupto un veneno instantáneo. Acompañada por el médico, lleva el veneno a su marido a la cama. Al encontrarlo rodeado de amigos, primero engaña al médico para que beba de la taza para demostrarle a su esposo que la bebida es benigna y le da el resto. Incapaz de regresar a casa a tiempo para buscar un antídoto, el médico muere contándole a su esposa lo sucedido y al menos para cobrar un pago por el veneno. La viuda del médico pide el pago, pero primero ofrece a la esposa el resto de la colección de venenos de su marido. Al descubrir que su hija es pariente más cercana de su esposo por herencia, la esposa prepara un veneno tanto para la viuda del médico como para su hija. La viuda del médico reconoce temprano los síntomas del veneno y se apresura a ir a la Casa del Gobernador. Ella le cuenta al gobernador todos los asesinatos relacionados y muere. La esposa es condenada a muerte por fieras y a tener relaciones públicas con Lucius el asno.

Visión general

La estructura episódica de El asno de oro inspiró el estilo de viaje humorístico en novelas picarescas como La vida y opiniones de Tristram Shandy, Gentleman (en la foto) y La historia de Tom Jones, un expósito .

El texto es un precursor del género literario de la novela picaresca episódica , a la que han seguido Francisco de Quevedo , François Rabelais , Giovanni Boccaccio , Miguel de Cervantes , Voltaire , Daniel Defoe y muchos otros. Es una obra imaginativa, irreverente y divertida que relata las ridículas aventuras de un tal Lucius, un joven viril obsesionado con la magia . Al encontrarse en Tesalia , el "lugar de nacimiento de la magia", Lucius busca ansiosamente la oportunidad de ver cómo se usa la magia. Su exceso de entusiasmo lo lleva a su transformación accidental en un asno . De esta forma, Lucius, un miembro de la aristocracia rural romana , se ve obligado a presenciar y compartir las miserias de esclavos y hombres libres indigentes que se reducen, como Lucius, a ser poco más que bestias de carga por su explotación a manos de ricos. terratenientes.

El asno de oro es la única obra literaria sobreviviente del antiguo mundo grecorromano que examina, desde una perspectiva de primera mano, la abominable condición de las clases bajas. Sin embargo, a pesar de su tema serio, la novela sigue siendo imaginativa, ingeniosa y, a menudo, sexualmente explícita. Numerosas historias divertidas, muchas de las cuales parecen estar basadas en cuentos populares reales , con sus temas ordinarios de maridos ingenuos, esposas adúlteras y amantes inteligentes, así como las transformaciones mágicas que caracterizan a toda la novela, se incluyen dentro de la novela principal. narrativa. La más larga de estas inclusiones es la historia de Cupido y Psique , que se encuentra aquí por primera pero no última vez en la literatura occidental .

Estilo

El estilo de Apuleyo es innovador, amanerado, barroco y exuberante, muy lejos de la latinidad más sosegada familiar del aula. En la introducción a su traducción de The Golden Ass , Jack Lindsay escribe:

Echemos un vistazo a algunos de los detalles del estilo de Apuleyo y quedará claro que los traductores de inglés ni siquiera han tratado de preservar y trasladar la más mínima tintura de su manera ... Tomemos la descripción de la esposa del panadero: saeva scaeva virosa ebriosa pervicax pertinax ... El molesto efecto de choque de las rimas nos da la mitad del significado. Cito dos versiones bien conocidas: "Era malhumorada, cruel, maldita, borracha, obstinada, niggish, fantasmagórica". "Era traviesa, maligna, adicta a los hombres y al vino, atrevida y obstinada". Y aquí está el más reciente (de R. Graves ): "Era maliciosa, cruel, rencorosa, lasciva, borracha, egoísta, obstinada". Lea de nuevo el alegre y expresivo doggerel de Apuleyo y se verá cuán poco de su visión de la vida se ha trasladado al inglés.

La propia versión de Lindsay es: "Ella era lasciva y grosera, una toper y una toper, una bruja regañona de un tonto de mula".

La traducción reciente de Sarah Ruden es: "Un demonio en una pelea, pero no muy brillante, ardiente para una entrepierna, mal de vino, prefiere morir antes que dejar pasar un capricho, esa era ella".

El vocabulario de Apuleius es a menudo excéntrico e incluye algunas palabras arcaicas . Sin embargo, SJ Harrison sostiene que algunos arcaísmos de sintaxis en el texto transmitido pueden ser el resultado de la corrupción textual.

Libro final

En el último libro, el tono cambia abruptamente. Llevado a la desesperación por su forma estúpida, Lucius pide ayuda divina y es respondido por la diosa Isis. Ansioso por ser iniciado en el misterioso culto de Isis, Lucius se abstiene de los alimentos prohibidos, se baña y se purifica. Luego se le explican los secretos de los libros del culto y se le revelan más secretos, antes de pasar por el proceso de iniciación que implica una prueba por parte de los elementos en un viaje al inframundo. Luego se le pide a Lucius que busque la iniciación en el culto de Osiris en Roma, y ​​finalmente se inicia en los pastophoroi , un grupo de sacerdotes que sirven a Isis y Osiris.

Adaptaciones e influencia

El estilo de la confesión autobiográfica del sufrimiento en El asno de oro influyó en Agustín de Hipona en el tono y el estilo —en parte en la polémica— de sus Confesiones . Los eruditos señalan que Apuleius vino de M'Daourouch en Argelia, donde Agustín estudiaría más tarde. Agustín se refiere a Apuleyo y El asno de oro de manera particularmente burlona en La ciudad de Dios .

En 1517, Niccolò Machiavelli escribió su propia versión de la historia, como un poema terza rima . Estaba incompleto en el momento de su muerte.

En 1708, Charles Gildon publicó una adaptación de The Golden Ass , titulada The New Metamorphosis . Un año más tarde, en 1709, publicó una readaptación, titulada The Golden Spy , que se considera la primera narrativa en inglés en toda regla .

En 1821, Charles Nodier publicó "Smarra ou les Demons de la Nuit" influenciado por una conferencia de Apuleyo.

En 1883, Carlo Collodi publicó Las aventuras de Pinocho, que incluye un episodio en el que el protagonista de la marioneta se transforma en un asno. Otro personaje que se transforma junto a él se llama Lucignolo ( Candlewick o Lampwick), una posible alusión a Lucius. El episodio aparece con frecuencia en sus adaptaciones posteriores.

En 1915, Franz Kafka publicó el cuento La metamorfosis con un nombre bastante similar, sobre la inesperada transformación de un joven en un "Ungeziefer", un bicho bicho.

En 1956, CS Lewis publicó la novela alegórica, Hasta que tengamos caras , volviendo a contar el mito Cupido-Psique de los libros cuatro al seis de El asno de oro desde el punto de vista de Orual, la celosa y fea hermana de Psyche. La novela gira en torno a la amenaza y la esperanza de encontrarse cara a cara con el divino. Se la ha calificado de "la novela más convincente y poderosa" de Lewis.

En 1985, el dibujante de cómics Georges Pichard adaptó el texto a una novela gráfica titulada Les Sorcières de Thessalie .

En abril de 1999, la Canadian Opera Company produjo una versión operística de The Golden Ass de Randolph Peters , cuyo libreto fue escrito por el célebre autor canadiense Robertson Davies . Una producción operística de The Golden Ass también aparece como un dispositivo de la trama en la novela de Davies A Mixture of Frailties (1958).

En 1999, el dibujante de cómics Milo Manara adaptó el texto a una versión de novela gráfica bastante abreviada llamada Le metamorfosi o l'asino d'oro .

En la novela de fantasía Silverlock de John Myers Myers , el personaje Lucius Gil Jones es un compuesto de Lucius, Gil Blas en Gil Blas de Alain-René Lesage , y Tom Jones en La historia de Tom Jones, un expósito de Henry Fielding .

Ediciones

Traducciones inglesas

  • Apuleyo; Adlington, William (Trad.) (1566). El asno de oro . Wordsworth Clásicos de la literatura mundial, Wordsworth Ed. Ltd .: Ware, GB. ISBN  1-85326-460-1
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Ver también

Notas al pie

Referencias y lecturas adicionales

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