El comentario en inglés del Sagrado Corán -The English Commentary of the Holy Quran

El Sagrado Corán con traducción al inglés y comentarios.
Autores
Traductores
Idioma Ingles arabico
Género Religioso

El Sagrado Corán con traducción al inglés y comentarios es un comentario de 5 volúmenes del Corán publicado en 1963 por la Comunidad Musulmana Ahmadiyya . Fue preparado por una junta de traductores compuesta por Maulvi Sher Ali , Mirza Bashir Ahmad y Malik Ghulam Farid .

Este comentario de 5 volúmenes cubre aproximadamente 3,000 páginas con una introducción de Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad , el segundo califa del movimiento Ahmadiyya. El comentario se basa en gran medida en los primeros volúmenes del Urdu Tafsir Saghir , los 10 volúmenes Tafsir Kabeer y notas inéditas de Mahmood Ahmad. La Introducción al estudio del Sagrado Corán de Mahmood Ahmad también se ha publicado como un trabajo independiente. En 1968, también se publicó una única edición abreviada de volumen. El texto árabe del libro se ha proporcionado junto con la traducción al inglés, seguido de un sistema de referencias cruzadas y notas.

Antecedentes y objetivo

En la introducción al trabajo, al señalar la necesidad de un comentario en inglés moderno, Mirza Mahmood Ahmad explicó que todos los comentarios extensos y sistemáticos estaban en árabe y, por lo tanto, de poca utilidad para aquellos que no pueden leer el Corán en árabe. Las notas explicativas de sus traducciones por autores no musulmanes habían sido influenciadas por escritores que tenían prejuicios hacia el Islam. Además, estos autores mismos sabían poco o nada de árabe, por lo que carecían de acceso a los comentarios más extensos y fiables y confiaban en cambio en los comentarios menores y más populares. Del mismo modo, los traductores y comentaristas europeos parecen no haber hecho un estudio detenido del Corán en sí, un paso necesario para comprenderlo al obtener una idea de su terminología, idioma y fundamentos de los que su contenido deriva su significado.

También explicó que la aparición de nuevas ciencias, que exponen cualquier libro que profese dar una enseñanza a una nueva crítica, amerita un comentario del Corán a la luz de nuevos conocimientos. En segundo lugar, cuando se escribieron los primeros comentarios del Corán, la Biblia no se había traducido al árabe, por lo tanto, al discutir partes del Corán que contienen referencias a narrativas bíblicas, los comentaristas a menudo se basaron en lo que habían escuchado de los eruditos judíos y cristianos, o en sus propias especulaciones, y los escritores europeos posteriores sobre el Islam atribuyeron sus errores al Corán. Ahora, cuando el conocimiento de la Biblia se había vuelto común y las obras árabes, latinas y griegas eran accesibles a los eruditos musulmanes, se habían puesto a disposición nuevas vías para comprender las partes del Corán que contienen referencias a la Biblia o la tradición mosaica . En tercer lugar, afirmó que hasta ahora las controversias interreligiosas habían girado en gran medida en torno a cuestiones de creencias y rituales más que de ideas morales y sociopolíticas o de relaciones económicas, y que el mundo contemporáneo pensaba más en términos de estas cuestiones prácticas. Por lo tanto, era necesario un comentario que tratara sobre estas enseñanzas prácticas del Corán. En cuarto lugar, según Mahmood Ahmad, el Corán contenía profecías y aquellas profecías que se habían cumplido hasta el momento de este comentario, constituían una parte importante de la evidencia de que el Corán era la palabra revelada de Dios. En quinto lugar, el Corán se ocupa de las creencias y enseñanzas que se encuentran en todas las demás religiones e ideologías, incorporando sus mejores partes y señalando sus debilidades y deficiencias. Los comentaristas anteriores desconocían las enseñanzas de estas religiones e ideologías y, por lo tanto, no pudieron apreciar plenamente las enseñanzas coránicas relativas a ellas. Ahora que todas las enseñanzas más oscuras se han vuelto fácilmente accesibles y más conocidas, es posible un enfoque más comparativo del Corán con respecto a otras religiones e ideologías, lo que también exigió un nuevo comentario.

Sistema de traducción y comentario

Los autores explican haber adoptado un esquema triple para traducir e interpretar las palabras y expresiones árabes. Primero, interpretar una expresión a la luz de un testimonio corroborativo del propio idioma coránico. En segundo lugar, el "contexto" de una palabra o expresión, que determina el significado. En tercer lugar, significados y explicaciones en los léxicos estándar del idioma árabe, como el Lisan al-Arab , el Taj al-'Arus , el Mufradat del Imam Raghib , el Léxico árabe en inglés de EW Lane y el Aqrab al-Mawarud, etc. Las palabras en cursiva se han colocado para explicar o calificar mejor el significado del texto. Los versículos se han interpretado añadiéndoles notas que están numeradas en serie a lo largo del Comentario . Se afirma que estas notas derivan su autoridad del espíritu y el tenor del Corán. Se ha creado una concordancia para permitir la búsqueda de expresiones / conceptos iguales o similares en otros lugares del Corán. Al transliterar palabras árabes, se ha seguido el sistema adoptado por la Royal Asiatic Society.

Al explicar lugares o expresiones difíciles, los autores, de acuerdo con las creencias Ahmadiyya , han adoptado un orden de precedencia: el Corán tiene precedencia sobre el Hadith , después del Hadith, los Léxicos Árabes, y luego la evidencia fáctica de eventos históricos. Los autores creen que los Capítulos ( Surahs ) del Corán tienen un orden natural , que también recorre los versículos de cada Capítulo. Al comienzo de cada Capítulo, se ha hecho una introducción, explicando el tema principal del Capítulo, la Cronología de la Revelación y las preguntas de cómo cada Capítulo está vinculado al anterior. Se afirma que el Corán forma una lectura completamente coherente y consistente. Los versos de los distintos Capítulos y la posición específica de cada Capítulo en sí se rigen por un orden inteligente. Se afirma que las Notas se han colocado para refutar las principales objeciones planteadas contra el Islam por críticos no musulmanes. Se afirma que tales objeciones se basaron en la ignorancia o en una mala interpretación deliberada de las enseñanzas del Islam. Tales objeciones han sido refutadas con la intención de eliminar el sesgo y el prejuicio contra el Islam y hacer posible una mejor comprensión de sus enseñanzas. El comentario tiene un sistema de referencias cruzadas, colocado debajo del texto y la traducción. Estos dan, de un vistazo, los diversos lugares donde se ha tratado el tema de un versículo en particular en el Corán.

Ver también

Referencias

enlaces externos

Comentario completo versión 1968

En 5 volúmenes (1963):