La cultura de la serie de la Crítica - The Culture of Critique series


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La Cultura de la Crítica
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La trilogía original, publicado entre 1994-1998.

Un pueblo que habitará solo
Separación El malestar en
la cultura de la Crítica
La comprensión de la influencia judía
Puede el Modelo judía Ayuda al oeste de sobrevivir?
Autor Kevin B. MacDonald
País Estados Unidos
Idioma Inglés
Género Psicología
Editor Praeger Publishing
Cumbre de Washington Editores
AuthorHouse
Publicado 1994-2004
Tipo de medio Imprimir ( tapa dura y tapa blanda )

La cultura de la serie Crítica es una trilogía de libros por el profesor de psicología Kevin B. MacDonald que afirman que la psicología evolutiva ofrece las motivaciones detrás de judía comportamiento del grupo y la cultura , la afirmación de la conducta y la cultura judía son las causas centrales del antisemitismo y del supuesto control e influencia judía en el gobierno la política y los movimientos políticos. Mientras que el primer y segundo libro recibió algunas críticas positivas, más adelante obras han sido en su mayoría rechazado y condenado por académicos y periodistas como científicamente insostenible, académicamente descuidado y antisemita .

La trilogía incluye:

  • Un pueblo que habitará confiado: el judaísmo como una estrategia evolutiva Grupo, con la diáspora Pueblos
  • Separación El malestar hacia una teoría de la evolución del antisemitismo
  • La cultura de la crítica: un análisis evolutivo de la participación judía en la Twentieth Century-intelectual y movimientos políticos

Serie

Los primeros libros constituyen lo que se conoce como de MacDonald "trilogía." En esta trilogía que describe el judaísmo como una " estrategia evolutiva grupo " para mejorar la capacidad de los Judios a dejar fuera de competencia no-Judios por los recursos. Sostiene que el judaísmo fomenta en Judios una serie de rasgos genéticos marcados, incluyendo la inteligencia verbal superior a la media y una fuerte tendencia hacia un comportamiento colectivista. MacDonald también observa un cambio negativo en el tono del primer libro a la tercera, y lo atribuye a haber aprendido más, leer más, y "cambió en gran medida" en ese momento. La trilogía de MacDonald ha sido descrita como significativa por "su potencial para forjar una crítica anti-semita estandarizada en el extremo derecho."

La trilogía fue seguido por escritos adicionales sobre el tema publicado por la Occidental trimestral , un MacDonald periódica edita actualmente:

  • La comprensión de la influencia judía: Un estudio en Actividades étnicas
  • ¿Puede el modelo judía Ayuda al oeste de sobrevivir?

Un pueblo que habitará solo (1994)

MacDonald describe el judaísmo como tener o ser una "estrategia evolutiva del grupo" el objetivo de limitar la exogamia , haciendo cumplir la segregación cultural y promover la caridad en grupo y la cooperación económica, y regular el matrimonio y los nacimientos dentro del grupo para alcanzar altos niveles de inteligencia, capacidad de adquirir recursos , cuidado de crianza, y la lealtad de grupo. Se examina la evidencia de la historia judía, la cultura, y la genética apoyar su tesis, argumentando que el judaísmo se basa en una fuerte - y, posiblemente, de base genética - predisposición a etnocentrismo características de las culturas de Oriente Medio en general, pero exacerbado como resultado de efectos selectivos resultantes de prácticas culturales judías. Se considera que el uso de las escrituras judías complejos y extensos y el alto prestigio de Rabínico de aprendizaje como eugenésicas mecanismos para promover la inteligencia verbal judía y destreza .

Separación y sus descontentos (1998)

El desarrollo de su trabajo en un pueblo que habitará solo , MacDonald examina el antisemitismo como un caso de prueba para el análisis de la evolución de los conflictos étnicos en general, la aplicación de la teoría de la identidad social a tres períodos críticos del antisemitismo institucionalizado: el Imperio Romano en el siglo IV; las inquisiciones Ibérica desde el siglo XIV ; y el nazismo alemán en el periodo 1933-1945. Sostiene que el antisemitismo puede ser analizado como consecuencia de la competencia por los recursos entre los grupos en los que cada grupo está persiguiendo de forma racional sus propios intereses, más que como una manifestación de la maldad irracional por los grupos externos que no son judíos, y afirma que Judios, particularmente fuertemente identificados judios, será relativamente propensos al autoengaño al ignorar o racionalizar información negativa sobre sí mismos y su grupo interno. Por último, se discute si el judaísmo ha dejado de ser una estrategia evolutiva debido a los niveles actuales de los matrimonios mixtos entre algunos grupos de Judios de la diáspora, con el argumento de que no ha dejado de serlo y que continúa floreciendo.

La Cultura de la Crítica (1998)

MacDonald examina boasiana la antropología , el radicalismo político , el psicoanálisis , la Escuela de Frankfurt , y los intelectuales de Nueva York , con el argumento de que Judios dominado estos movimientos intelectuales y que un fuerte sentido de la identidad judía era característico de la gran mayoría de los individuos en estos movimientos. Sostiene que estas personas estaban persiguiendo una agenda étnica judía en el establecimiento y participar en estos movimientos, al escribir que la comunidad judía no constituye un movimiento unificado y que sólo una pequeña minoría de élite y que la comunidad ha participado en estos movimientos.

Afirma esfuerzos judíos para dar forma a la política de inmigración de los Estados Unidos estaban en oposición a lo que ve como los intereses de los pueblos de ascendencia europea no judía, en particular los pueblos del Norte y Europa Occidental. Concluye el libro afirmando que los movimientos intelectuales que se examinan son movimientos que son o bien "judía" por naturaleza o controlado judía, con resultados funestos: "el resultado ha sido una creciente brecha entre los logros culturales de los Judios y gentiles y un desastre para la sociedad en su conjunto ".

Al describir la evolución de su pensamiento a lo largo de su escrito la trilogía, MacDonald dice en su prefacio a la edición de bolsillo 2002 de La Cultura de la Crítica :

Creo que hay un cambio notable en mi tono desde el primer libro a la tercera simplemente porque (me gustaría pensar) que sabía mucho más y había leído mucho más. La gente suele decir después de leer el primer libro que piensan que realmente admiro Judios, pero no es probable que decir lo mismo de los dos últimos y especialmente sobre CofC . Esto es así porque en el momento en que escribí CofC había cambiado en gran medida de la persona que escribió el primer libro.

Influencia judía comprensión (2004)

Con introducción de nacionalista blanco escritor político Samuel T. Francis , la influencia judía Entendimiento esboza lo reclamaciones MacDonald son los "rasgos de fondo" de la influencia judía. Para MacDonald estos rasgos consisten en:

Él va a valer la influencia de estos rasgos en los acontecimientos actuales en relación con el sionismo , el neoconservadurismo , la inmigración y la guerra de Oriente Medio librada por occidentales poderes.

Crítica

Pizarra revista publicó un artículo de Judith Shulevitz , a continuación, Arte y entretenimiento editor del Culturebox, titulado "de la psicología evolutiva antisemita", continuando la discusión seguida de una réplica ampliada por MacDonald. De acuerdo con Shulevitz, los argumentos de MacDonald son prescriptivos: "Hacia el final del tercer libro, MacDonald expone su solución para la restauración de lo que él denomina 'paridad' entre los Judios y otros grupos étnicos: la discriminación sistemática contra Judios en la admisión a la universidad y el empleo y pesado tributación de los Judios 'para contrarrestar la ventaja judía en la posesión de la riqueza'". MacDonald respondió que en el pasaje real de la Cultura de la Crítica citado por Shulevitz, estaba hablando hipotéticamente de las consecuencias de la competencia entre los grupos étnicos de diferentes capacidades.

Mark Potok del Southern Poverty Law Center ha dicho de MacDonald que "se puso el antisemitismo bajo la apariencia de trabajo de estudiante ... el trabajo de Kevin MacDonald no es más que gussied hasta el antisemitismo. En la base se dice que son Judios a cabo para llevarnos a través de su agenda ... su obra está muy de moda por casi todos los grupos neonazis en América ".

La Liga Antidifamación ha incluido MacDonald en su lista de extremistas estadounidenses, el extremismo en los Estados Unidos , y ha escrito un informe sobre sus puntos de vista y corbatas. De acuerdo con la ADL, las opiniones de MacDonald sobre Judios son similares a los de los antisemitas desde finales de los siglos 19 y 20.

la respuesta académica

En una carta a la pizarra revista, Universidad de Harvard, profesor de psicología de Steven Pinker escribió:

Las ideas de MacDonald, como se presenta en los resúmenes que servirían como base para un examen más detenido, no pasan de ese umbral, por muchas razones:

1. Al afirmar que Judios promulgar hipótesis científicas porque son judíos, que está participando en ad hominem la argumentación que se encuentra fuera de los límites del discurso científico normal y una pérdida evidente de tiempo para participar. MacDonald ya ha anunciado que yo rechaza sus ideas porque soy judía, ¿cuál es el punto de responder a ellos?

2. Los principales axiomas de MacDonald - Selección de grupo de adaptaciones de comportamiento, y la cohesión genética conductualmente relevantes de los grupos étnicos - se oponen por organismos poderosos de datos y la teoría, que Tooby, Cosmides, y muchos otros psicólogos evolutivos han escrito sobre en detalle. Por supuesto, cualquier suposición puede ser cuestionada, pero no hay señales de que MacDonald ha asumido la carga de la prueba de demostrar que la opinión mayoritaria es erróneo.

3. varias tesis de MacDonald, aunque dignos de debate científico individualmente, en conjunto suman a una interpretación coherente de los Judios injusta, expresada en cargada de valores, despectivo idioma. Es imposible evitar la impresión de que esto no es una hipótesis científica ordinaria.

4. El argumento, como se presenta en los resúmenes, falla dos pruebas básicas de credibilidad científica: un grupo de control (en este caso, otros grupos étnicos minoritarios), y una comparación con las hipótesis alternativas (como Thomas Sowell análisis convincente 's de " intermediarios minorías", tales como los Judios, presentan en su magistral estudio de la migración, la raza, la conquista y la cultura).

Pinker cerrado al comentar que "no había arado a través de la trilogía de MacDonald y por lo tanto corren el riesgo de ser injusto complementarios a sus argumentos, y de no refutar lo suficiente rotundamente".

Un artículo de David Lieberman, investigador del Holocausto en la Universidad de Brandeis , alega que MacDonald ha distorsionado las pruebas y evidencias elegido de forma selectiva con fines retóricos.

John Tooby , ex presidente de la conducta humana y la Sociedad Evolución y profesor de antropología en la Universidad de California, Santa Bárbara , insiste en que MacDonald no es un psicólogo evolucionista, y que defiende una visión generalmente desacreditada de la selección natural. Tooby, el fundador del campo de la psicología evolutiva de MacDonald, criticó MacDonald en un artículo para el Salón de página web en 2000: "Las ideas no-MacDonald sólo en Judios-violan los principios fundamentales del campo".

Revisando MacDonald un pueblo que habitará confiado: el judaísmo como una estrategia evolutiva Grupo en The Jewish Quarterly Review , Sander Gilman , profesor de las artes liberales y Medicina de la Universidad de Illinois en Chicago describe los argumentos de MacDonald sobre una estrategia evolutiva grupo judío como "extraño ". De acuerdo con Gilman, "MacDonald refunde todos los viejos mitos sobre canoso diferencia psicológica judía y su presunta relación con la inteligencia superior judía en atuendo sociobiológico contemporánea". Gilman también carga que "MacDonald manipula sus fuentes, en lugar descaradamente", incluyendo la propia obra de Gilman. Gilman concluye que el libro de MacDonald "es el más reciente capítulo en el continuo de creación de mitos en relación con inteligencia superior judía y el logro. Es, al igual que los numerosos trabajos anteriores, de interés en cómo las imágenes positivas se convierten en el medio por el que se subraya la diferencia judía y aculturación judía se demuestra que es patológico".

Revisando de Macdonald un pueblo que habitará solo en el Diario para el Estudio Científico de la Religión , Eugen Schoenfeld, profesor emérito de sociología en la Universidad Estatal de Georgia , comentó que "el libro es objeto de controversia, no sólo debido a su enfoque teórico, sino también, y quizá sobre todo, a causa de la beca descuidado". Schoenfeld Macdonald escribe que "selecciona incidentes históricos que se pueden utilizar para apoyar su tesis y convenientemente omite otros que desafían su tesis". Schoenfeld apunta a lo que ve como "falta de familiaridad con tanto el marco sociológico de referencia y conocimiento histórico" de Macdonald, ya modo de ejemplo, señala que la comparación de Macdonald del colectivismo judía durante el período bíblico con el individualismo Inglés del siglo XVIII y XIX "indica una total desconocimiento del impacto de la industrialización en las sociedades occidentales".

Revisando de Macdonald Separación El malestar en la sociedad judía American Review en 2000, Zev Garber, profesor de Estudios Judíos en Los Angeles Valley College , escribió que MacDonald trabaja a partir de la suposición de que la doble Torá es el plano del dominio judía eventual el mundo y que él ve antisemitismo contemporáneo, el Holocausto, y los ataques contra Israel como "provocado por Judios mismos. En este escenario, Judios se imaginan a sí mismos como víctimas inocentes del odio y la violencia." Garber concluye que Macdonald del "laberíntica que-es-que-NO ES resumen de los Judios responsable de las fronteras 'problema judío' en lo irracional y es conducente a la tergiversación".

Daniel Kriegman , un psicólogo evolucionista, produjo un análisis de 50 páginas criticar el trabajo de MacDonald como "teorías pseudo-científico", aunque no parece que nunca lo publicó: lo hizo enviarlo a MacDonald, que ya ha respondido. MacDonald escribió que "cree que su propio sentido". Kriegman comentó en un correo electrónico, "MacDonald no es la primera persona para evitar la herida narcisista de tener sus ideas rechazadas por la conclusión de que había una conspiración contra él en lugar de tomar conciencia de la naturaleza deficiente [como se evidencia en su trilogía] de su pensamiento ".

Un profesor de historia en la universidad de MacDonald, Don Schwarz, llamado reclamaciones de MacDonald sobre la historia judía "insostenible". Filosofía Profesor Warren Weinstein dijo que el trabajo de MacDonald no era ciencia en absoluto, pero "otra cosa, disfrazada de ciencia", y que "es en la gran tradición de los nazis y la ciencia estalinista, que demostraron de manera clara y científicamente que sus respectivas locuras eran objetivamente cierto y defendible ".

Académico Jaff Schatz ha acusado de tergiversar MacDonald y el mal uso de su obra.

John Hartung, el ex editor asociado de la Revista de Neurocirugía Anestesiología y profesor asociado de anestesiología en la Universidad Estatal de Nueva York , dijo que de MacDonald La cultura de la crítica era "muy preocupante, seriamente mal informados acerca de la genética evolutiva, y que sufren de una enorme punto ciego sobre la naturaleza del cristianismo".

En una revisión de 2000 en la revista Shofar , revisor Jefferson A. Singer escribió que consideraba que el libro sea "escrito de un odio profundo y destructivo para los Judios", y cuestionó la política editorial de la editorial de los libros, Praeger, en " llevar un libro de tal mérito científico dudosa a un público más amplio, y en lo que le da un aire de legitimidad que no merece".

En marzo de 2018, Nathan Cofnas de la Universidad de Oxford publicó una crítica de la teoría de MacDonald en la revista Human Nature en el que llegó a la conclusión de que MacDonald se basó en "fuentes falsificado sistemáticamente y hechos palmitas". Cofnas y Jonathan Anomalía escribieron un artículo de seguimiento en Quillette donde argumentaron que la historia reciente de la persecución también fue un factor que influyó Judios para apoyar los movimientos liberales.

Otras respuestas han sido favorables. Laurence Loeb de la Universidad de Utah (escribiendo para el folclore judío y Etnología revisión ) llamó a un pueblo que habitará solo un "tour de force" y una "contribución cuenca para la comprensión del judaísmo y la vida judía" basado en un " cauto, cuidadoso montaje de pruebas". Los primeros libros de MacDonald recibió críticas positivas de los otros, entre ellos Hans Eysenck , John Hartung , Richard Lynn y Roger D. Masters ; Mientras que las revisiones positivas de la Cultura de la Crítica incluyen los de Kevin Hannan en los documentos de las nacionalidades , y por Frank Salter en el Boletín de la etología humana .

Ver también

referencias

enlaces externos